成语大全(下)之 4 —— 计 12,103

 

 

 

 


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【忙不择价】 匆忙中售货要不了好价钱。

【忙中有失】 匆忙当中难免有失误。

【忙忙碌碌】 见“忙碌碌”。

【忙里偷閒】 在繁忙中抽出一点空闲时间。

【忠心赤胆】 形容十分忠诚。

【忠心耿耿】 形容非常忠诚。耿耿,诚信貌。

【忠心贯日】 见“忠贯日月”。

【忠肝义胆】 犹忠心赤胆。

【忠言逆耳】 谓正直的劝告听起来不顺耳。

【忠贯日月】 忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。

【忠贯白日】 见“忠贯日月”。

【忠驱义感】 谓为忠心所驱使,为正义所感召。

【念念不忘】 ①片刻不忘。②指不断地考虑或想念而不忘记。

【念念有词】 ①自言自语地念着经咒。②泛指自言自语。

【念兹在兹】 《书·大禹谟》:“帝念哉!念兹在兹,释兹在兹。名言兹在 兹,允出兹在兹,惟帝念功。”孔传:“兹,此;释,废也。念兹人,在此功;废兹人,在此罪。言不可诬。”后谓念念不忘于某一事情。

【忿不顾身】 同“奋不顾身”。

【忿火中烧】 犹言怒火中烧。

【忿世嫉俗】 同“愤世嫉俗”。

【忿忿不平】 同“愤愤不平”。

【忿然作色】 气愤地变了脸色,发怒。

【忽冷忽热】 谓时而冷静,时而情感冲动。

【忽忽不乐】 失意而不愉快。

【快人快性】 谓为人爽直痛快,不忸怩作态。

【快人快语】 直爽人说直爽话。指人性格爽直。

【快刀斩麻】 见“快刀斩乱麻”。

【快刀斩乱麻】 《北齐书·文宣帝纪》:“高祖尝试观诸子意识,各使治乱 丝,帝独抽刀斩之,曰:‘乱者须斩!’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。

【快刀斩乱丝】 见“快刀斩乱麻”。

【快心遂意】 犹言称心如意。

【快心满志】 见“快心遂意”。

【快心满意】 见“快心遂意”。

【快马加鞭】 比喻快上加快。

【思不出位】 虑事不逾越自己的职分。语本《易·艮》:“《象》曰:兼山 艮,君子以思不出其位。”王弼注:“各止其所,不侵官也。”

【思如涌泉】 极言文思充沛。

【思前想後】 ①想想前面,又想想后头。形容反复思念。②指反复考虑。

【思妇病母】 谓因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。

【思归其雌】 谓退藏潜服。语本《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。”

【怨入骨髓】 形容怨恨到了极点。

【怨女旷夫】 指已到婚龄而没有合适配偶的男女。语本《孟子·梁惠王下》: “内无怨女,外无旷夫。”

【怨天尤人】 怨恨命运,责怪别人。语本《论语·宪问》:“子曰:不怨天, 不尤人,下学而上达,知我者其天乎?”

【怨天怨地】 ①谓怨恨天地。②多指埋怨不休。

【怨气冲天】 形容怨愤之极。

【怨家债主】 佛教语。指前世或今生结怨欠债者。

【怨声载道】 到处都是怨恨之声。形容怨恨者之多。

【急不及待】 见“急不可待”。

【急不可耐】 见“急不可待”。

【急不可待】 急得不能再等待。形容十分急迫。

【急不择言】 急得来不及选择词句。

【急不择途】 犹慌不择路。

【急中生智】 在紧急的时候猛然想出了办法。

【急公好施】 谓热心公益,乐于施舍。

【急公好义】 热心公益,见义勇为。

【急功好利】 见“急功近利”。

【急功近名】 急于求成,贪图虚名。

【急功近利】 急于谋求眼前的功利。语本汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》: “仁人者正其道不谋其利,修其理不急其功。”

【急吏缓民】 对官员严格,对百姓宽和。

【急竹繁丝】 见“急管繁弦”。

【急如星火】 像流星一样急促闪过。形容非常急迫。

【急拍繁弦】 犹言急管繁弦。

【急杵捣心】 形容惊异不安的心情。

【急於求成】 急欲达到目的。

【急於星火】 比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。

【急风暴雨】 见“急风骤雨”。

【急风骤雨】 急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。

【急起直追】 立即行动起来,努力向前追趕。

【急脉缓灸】 原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法 对付急事。亦借喻在撰写诗文时,有意放松笔调,以造成顿挫之势。

【急脉缓受】 见“急脉缓灸”。

【急流勇退】 宋陈抟约钱若水相晤。钱至,见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若 水良久,以火箸画灰作“做不得”三字,徐曰:“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙,但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使,年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退,以明哲保身。

【急处从宽】 在紧急情况下并不紧张。

【急景流年】 形容光阴易逝。

【急痛攻心】 心里感到极度的焦急与悲痛。

【急管繁弦】 形容节拍急促,演奏热闹的乐奏。

【急敛暴徵】 严急而苛猛的赋税。

【急转直下】 ①谓情况突然转变而很快地顺势向下发展。②谓顺势立刻转变 话题。

【怒不可遏】 愤怒得难以抑制。

【怒火中烧】 形容心中怀着极大的愤怒。

【怒火冲天】 形容愤怒之极,无法抑制。

【怒目而视】 圆睁着眼睛怒视对方。

【怒目横眉】 眼睛圆睁,眉毛横竖。形容凶恶之貌。

【怒形於色】 心中的忿怒表现在脸上。

【怒气冲天】 形容无比愤怒。

【怒气冲冲】 盛怒貌。

【怒发冲冠】 头发直竖,顶起帽子。形容盛怒。语本《史记·廉颇蔺相如列 传》:“相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。”

【怯防勇战】 小心防守而勇于战斗。

【怙才骄物】 犹言恃才傲物。

【怙过不悛】 坚持错误不改。

【怙终不悔】 见“怙终不悛”。

【怙终不悛】 有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》:“眚灾肆赦,怙终贼 刑。”孔传:“怙奸自终,当刑杀之。”

【怙恶不悛】 坚持作恶,不肯改悔。语本《左传·隐公六年》:“长恶不悛, 从自及也。”

【怙顽不悛】 犹言顽固不化。

【怵目惊心】 犹言触目惊心。

【性命交关】 指有关生命的事情。形容事关重大。

【性命关天】 犹言性命交关。

【性急口快】 性子急,有话就说。

【怕死贪生】 同“贪生怕死”。

【怕硬欺软】 害怕强硬的,欺负软弱的。

【怕痛怕痒】 比喻畏首畏尾,顾虑重重。

【怜牙悧齿】 谓口齿伶俐,很会讲话。

【怪力乱神】 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出《论语·述而》: “子不语怪、力、乱、神。”

【怪形怪状】 奇异古怪的形态、样子。

【怪事咄咄】 同“咄咄怪事”。

【怪雨盲风】 犹疾风暴雨。

【怪诞不经】 离奇古怪,不合常理。

【怪模怪样】 谓形态奇怪。

【怪声怪气】 形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听。

【怡志养神】 怡养神志,使之安适愉快。

【怡性养神】 怡悦精神,使之安适愉快。

【怡情悦性】 使心情怡悦舒暢。

【怡情理性】 陶冶性情。

【怡情养性】 怡养性情。

【怡然自若】 喜悦而无拘束貌。

【怡然自得】 喜悦而满足貌。

【怡颜悦色】 犹和颜悦色。

【恐後争先】 同“争先恐後”。

【耻居王後】 《新唐书·文艺传上·王勃》:“勃与杨烱、卢照邻、骆宾 王皆以文章齐名,天下称‘王、杨、卢、骆’,号‘四杰’。烱尝曰:‘吾鬼在卢前,耻居王後。’议者谓然。”后因以“耻居王後”指在文名上耻于处在不及己者之后。

【耻与哙伍】 汉初,韩信由楚王降封为淮阴侯,日夜怨望。有一次,他顺便 去看望樊哙,樊哙跪拜送迎。出来后,韩信笑着说:“生乃与哙等为伍。”见《史记·淮阴侯列传》。后以“耻与哙伍”指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。

【恩不放债】 对亲人不宜放债。意谓免因钱财交往而致发生怨怼。恩,指亲 人。

【恩同山岳】 犹恩重如山。

【恩同再造】 谓恩德之大犹如使己再生。

【恩重如山】 恩德像山一样重。谓恩德极大。

【恩将仇报】 谓受人恩惠却反而报以仇恨。

【息事宁人】 ①谓不生事扰民。②泛指平息人事纠纷。

【息息相通】 呼吸相通。比喻彼此契合无间或关系密切。

【息息相关】 犹息息相通。

【息黥补劓】 谓修整面容残缺,恢复本来面目。后用以喻改过自新。语本《 庄子·大宗师》:“许由曰:‘而奚来为轵,夫尧既已黥汝以仁义,而劓汝以是非矣,汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎?’意而子曰:‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?’”成玄英疏:“我虽遭仁义是非残伤性情,焉知造化之内不补劓息黥,令我改过自新,乘可成之道,随夫子以请益耶?”郭庆籓集释:“黥劓则形体不备,息之补之,复完成矣。”

【恣心纵欲】 见“恣情纵欲”。

【恣凶稔恶】 犹穷凶极恶。

【恣情纵欲】 谓无所顾忌地放纵情欲。

【恣无忌惮】 犹肆无忌惮。

【恣意妄为】 任意地胡作非为。

【恭行天罚】 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书·甘誓》:“ 今予惟恭行天之罚。”

【恭敬不如从命】 与其态度谦恭有礼,不如遵从人家的意见。常用为表示接 受对方款待或馈赠时的应酬语。

【恃才傲物】 自负其才,藐视他人。

【恃强凌弱】 依仗强暴,欺侮弱小。

【恓恓惶惶】 见“恓恓遑遑”。

【恢恢有馀】 《庄子·养生主》:“彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入 有间,恢恢乎其於游刃必有馀地矣。”后以“恢恢有馀”谓宽广而有馀裕。

【恢恑憰怪】 谓离奇怪异。

【恢诡谲怪】 见“恢恑憰怪”。

【忄互河一沙】 比喻极其渺小。

【忄互河沙数】 佛教浯。形容数量多至无法计算。

【恍如隔世】 好像隔了一世。多表示由于人事、景物变化很大而生的感慨。

【恍如梦寐】 好像做梦一样。

【恍恍荡荡】 摇晃不定。

【恍然大悟】 猛然省悟。

【恫疑虚喝】 谓虚张声势,恐吓威胁。喝,亦写作“猲”。

【恫疑虚猲】 见“恫疑虚喝”。

【恬不知怪】 谓安然处之,不以为怪。语本汉贾谊《治安策》:“至於俗流 失,世坏败,因恬而不知怪。”

【恬不知耻】 见“恬不知耻”。

【恬不知耻】 安然处之,不以为耻。

【恬不知羞】 见“恬不知耻”。

【恬不知愧】 见“恬不知耻”。

【恬不为怪】 犹言恬不知怪。

【恬不为意】 处之泰然,满不在乎。

【恬言柔舌】 犹言甜言蜜语。

【恬淡无为】 心境清静自适而无所营求。语本《庄子·刻意》:“夫恬惔 寂漠,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。”

【恬然自足】 谓胸中恬淡,无处不感到满足。

【恰如其分】 谓言行举措等恰当稳妥,无过或不及。

【恰到好处】 谓言行举措正好做到最适当之处。

【恨入骨髓】 比喻怨恨之极。语本《史记·秦本纪》:“缪公之怨此三人, 入於骨髓。”

【恨之入骨】 同“恨入骨髓”。

【恨相见晚】 见“恨相知晚”。

【恨相知晚】 谓遇到志同道合的人,以相识太晚而感到遗憾。

【恨铁不成钢】 比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。

【患得患失】 生怕得不到,得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语 本《论语··阳货》:“子曰:‘鄙夫,可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!’”何晏集解:“‘患得之’者,患不能得之。楚俗言。”

【悠哉游哉】 悠闲自在。

【悠然自得】 谓神态从容,心情闲适。

【悠游自在】 见“悠游自得”。

【悠游自得】 同“悠然自得”。

【悉帅敝赋】 见“悉索敝赋”。

【悉索敝赋】 ①谓倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士,故称兵为 “赋”。敝,谦词,谓不精良。②指尽其所有以相供给。

【悉索薄赋】 见“悉索敝赋”。

【悖言乱辞】 胡言乱语。

【悍然不顾】 蛮横地不顾一切。

【悃愊无华】 诚朴而不浮华。

【悔之不及】 同“悔之无及”。

【悔之晚矣】 后悔已来不及了。

【悔之无及】 后悔已来不及。

【悔不当初】 后悔当初不该这么做。

【悔其少作】 谓不满其年轻时未成熟的作品。

【悔过自新】 悔改过错,重新做人。

【悔罪自新】 悔改罪行,重新做人。

【悔读南华】 宋计有功《唐诗纪事·温庭筠》:“令狐綯曾以旧事访於庭筠, 对曰:‘事出《南华》,非僻书也。或冀相公燮理之暇,时宜览古。’綯益怒,奏庭筠有才无行,卒不登第。庭筠有诗曰:‘因知此恨人多积,悔读《南华》第二篇。’”后以“悔读《南华》”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。

【悦目赏心】 看了美好景物而心情舒暢。

【悦近来远】 使近者悦服,远者来归。亦谓远近归服。语本《论语·子路》: “近者悦,远者来。”

【恶衣菲食】 粗劣的衣食。形容生活俭朴。

【恶衣恶食】 同“恶衣菲食”。

【恶衣蔬食】 同“恶衣菲食”。

【恶衣粝食】 同“恶衣菲食”。

【恶言厉色】 说话和脸色都很严厉。

【恶直丑正】 谓使奸邪者改恶从善。

【恶直丑正】 嫉害正直的人。

【恶贯已盈】 同“恶贯满盈”。

【恶贯满盈】 作恶极多,已到末日。语本《书·泰誓上》:“商罪贯盈,天 命诛之。”孔传:“纣之为恶,一以贯之,恶贯已满,天毕其命。”

【恶尘无染】 谓没有受到坏习气的影响。

【恶声恶气】 形容说话态度粗鲁。

【恶籍盈指】 犹恶贯满盈。

【恶不去善】 谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。

【恶直丑正】 嫉害正直的人。

【恶紫夺硃】 原谓厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正,以异端充正理。古代以 硃为正色,喻正统,故云。语本《论语·阳货》:“恶紫之夺硃也;恶郑声之乱雅乐也;恶利口之覆邦家者。”

【恶湿居下】 讨厌潮湿,却又自处于低洼之地。比喻明知不可而不能改。

【惹火烧身】 比喻招来灾祸使自身受害。

【惹事生非】 犹言惹是生非。

【惹草拈花】 比喻随处迷恋于不正当的男女情爱。

【惹草沾花】 见“惹草拈花”。

【惹是生非】 引起麻烦或争端。

【惹是招非】 引起麻烦之事。

【惠子知我】 惠子指惠施,战国宋人,在先秦诸子中属名家,为庄周契友。 惠死后,庄周过其墓,曾借匠石斫垩的寓言,感慨“自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。

【惠而不费】 施惠于人而无所耗费。

【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》:“终风且霾,惠然肯来。”郑玄笺:“ 肯,可也,有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。

【惑世盗名】 犹言欺世盗名。欺骗世人窃取名誉。

【惑世诬民】 蛊惑世人。

【悲天悯人】 哀叹时世的艰辛,怜悯人民的疾苦。天,天命。指时世。

【悲不自胜】 悲伤得自己承受不了。

【悲从中来】 悲伤或悲哀从心底里发出来。

【悲喜交集】 悲伤与喜悦交织在一起。

【悲歌易水】 见“悲歌击筑”。

【悲歌击筑】 战国时,荆轲受燕太子丹托付,入秦刺秦王,太子及朋友们送 别于易水,高渐离击筑,荆轲歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。后以“悲歌击筑”为典,抒写悲壮苍凉的气氛。

【悲愤填膺】 悲痛和愤怒充满了胸膛。

【悲声载道】 哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。

【悲欢离合】 指人世间悲与欢、聚与散的遭遇。

【情不可却】 碍于情面,不能推辞。

【情不自已】 犹情不自禁。

【情不自禁】 感情激动,控制不住自己。语出南朝梁刘遵《七夕穿针》诗: “步月如有意,情来不自禁。”

【情有可原】 在情节或情理上有可以原谅之处。

【情同骨肉】 情谊像亲人一样深厚。

【情投契合】 同“情投意合”。

【情投意合】 双方感情和心意都很投合。

【情投意忺】 同“情投意合”。

【情投意洽】 谓双方思想感情很融洽。

【情投谊合】 同“情投意合”。

【情见力屈】 同“情见势屈”。

【情见乎言】 同“情见乎辞”。

【情见乎词】 见“情见乎辞”。

【情见乎辞】 真情从言辞中流露出来。语出《易·系辞下》:“爻象动乎内, 吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”

【情见於色】 真情从脸色中表现出来。

【情见埶竭】 同“情见势屈”。

【情见势屈】 谓在军事上情况暴露而又屈居劣势地位。

【情孚意合】 同“情投意合”。

【情非得已】 情况出于不得已。

【情重姜肱】 《後汉书·姜肱传》:“肱与二弟仲海、季江,俱以孝行著闻。 其友爱天至,常共卧起。及各娶妻,兄弟相恋,不能别寝,以系嗣当立,乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。

【情急智生】 情况紧急时忽然想出了应变的办法。

【情真意切】 谓情意十分真切。

【情逐事迁】 见“情随事迁”。

【情恕理遣】 以情相恕,以理排遣。谓待人接物宽厚和平。语出《晋书·卫 玠传》:“玠尝以人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣,故终身不见喜愠之容。”

【情理难容】 于情于理都不能容忍。

【情深一往】 谓对人或事物具有深厚的感情。

【情深意重】 情意深重。

【情深义重】 情义深重。

【情凄意切】 谓心境十分悲伤。

【情随事迁】 思想感情随着情况的变迁而发生变化。

【情窦初开】 谓少年男女刚懂得爱情。

【惜玉怜香】 喻对女子的温情爱怜。

【惜老怜贫】 爱护老年人,同情贫苦人。

【惜字如金】 谓极其节省文字,不多费笔墨。

【惜指失掌】 喻顾小失大。

【惜客好义】 谓好客仗义。

【惜墨如金】 ①极言不轻易下笔。②指文字极其精炼,不拖沓。

【悱恻缠绵】 见“悱恻缠绵”。

【悱恻缠绵】 心绪悲苦而不能排遣。

【悼心失图】 谓内心哀痛而失去主张。《左传·昭公七年》:“孤与其二三 臣悼心失图,社稷之不皇,况能怀思君德!”杜预注:“在哀丧故。”一说悼通“掉”,悼心失图,谓心中摇摆而失去主张。

【悼心疾首】 心里伤感,头部疼痛。形容悲痛到了极点。

【惘然若失】 心情迷惘,像失落了什么似的。

【惟力是视】 谓竭尽己力而为。

【惟口起羞】 谓言语不慎,招致羞辱。

【惟日不足】 谓终日为之而犹恐不足。

【惟日为岁】 犹言度日如年。

【惟我独尊】 《续传灯录·宗元庵主》:“一日举:世尊生下,一手指天, 一手指地云:‘天上天下,惟我独尊。’”本为推崇佛陀之辞,后用以形容人妄自尊大,目空一切。

【惟利是求】 见“惟利是图”。

【惟利是命】 犹言惟利是图。

【惟利是视】 见“惟利是图”。

【惟利是图】 一心为利,别的什么都不顾。

【惟利是趋】 见“惟利是图”。

【惟妙惟肖】 非常相像,非常逼真。

【惟所欲为】 想干什么就干什么,任意而为。

【惟命是从】 犹言惟命是听。

【惟命是听】 叫做什么,就做什么。谓绝对服从。

【惟精惟一】 精纯专一。

【想入非非】 ①《楞严经》卷九:“於无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非 尽,如是一类,名为非想非非想处。”非想非非想处,指无色界四空天之一。后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。

【想方设法】 多方面想办法。

【想望丰采】 见“想望风采”。

【想望风采】 谓非常仰慕其人,渴望一见。风采,仪表风度。语本《汉书· 霍光传》:“扞光呴初辅幼主,政自己出,天下想闻其风采。”

【想望风褱】 犹言想望风采。

【感人心脾】 见“感人肺肝”。

【感人肺肝】 形容使人的内心深受感动。

【感人肺腑】 见“感人肺肝”。

【感天动地】 感动天地。

【感今思昔】 见“感今怀昔”。

【感今惟昔】 见“感今怀昔”。

【感今怀昔】 对当前的事物有所感触而怀念过去。

【感同身受】 感到像亲身承受一样。

【感恩图报】 感激他人对己所施的恩惠并设法报答。

【感恩戴德】 见“感恩怀德”。

【感恩怀德】 感激别人的恩德。

【感深肺腑】 犹言感人肺腑。

【感极涕零】 感激之极而流下眼泪。形容极为感激。

【感慨系之】 谓对其事不胜感慨。

【感慨激昂】 情绪激动,精神昂扬。

【感激涕零】 感激得掉下眼泪。形容非常感激。

【愚夫蠢妇】 见“愚夫愚妇”。

【愚夫愚妇】 蒙昧无知之人。旧指小民百姓。

【愚不可及】 ①旧指大智若愚,非常人所能及。语本《论语·公冶长》:“ 子曰:‘甯武子邦有道则知,邦无道则愚;其知可及也,其愚不可及也。’”何晏集解引孔安国曰:“佯愚似实,故曰不可及也。”②指愚蠢无比。

【愚公移山】 古代寓言:北山愚公,年近九十。屋前有太行、王屋二山阻碍 出入,他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事,笑他愚蠢。愚公说:我死了有兒子,兒子死后有孙子,子子孙孙不绝,而山不会加高,为什么会做不到呢?因此每天挖山不止。上帝受到感动,派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进,有志竟成的典故。

【愚者千虑,必有一得】 谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以 谦指己见。

【愚者千虑,亦有一得】 见“愚者千虑,必有一得”。

【愚者千虑,或有一得】 见“愚者千虑,必有一得”。

【愚昧无知】 愚蠢蒙昧,没有知识。

【愚眉肉眼】 谓凡俗的眼光。

【愁山闷海】 喻愁闷极多。

【愁眉不展】 谓由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重。

【愁眉苦眼】 见“愁眉苦脸”。

【愁眉苦脸】 形容忧思重重,神色悲苦。

【愁眉泪眼】 皱着眉头,掉下眼泪。形容愁苦悲伤。

【愁眉蹙额】 因发愁而紧皱眉头。

【愁红怨绿】 见“愁红惨绿”。

【愁红惨绿】 谓经风雨摧残的败花残叶。

【愁云惨雾】 形容令人愁闷凄惨的景象。

【愁肠九转】 谓重重忧愁萦绕心怀。

【愁肠百结】 形容极其忧愁、烦恼。

【愁潘病沈】 晋潘岳因忧愁而早生白发,南朝梁沈约因病而瘦减腰围。因以 “愁潘病沈”泛指烦恼和疾病。

【爱人以德】 按照道德标准去爱护和帮助他人。

【爱才如命】 见“爱才若渴”。

【爱才若渴】 爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才。

【爱不忍释】 喜欢得舍不得放下。极言喜爱。

【爱不释手】 见“爱不忍释”。

【爱手反裘】 比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二》:“魏文侯 出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:‘胡为反裘而负刍?’对曰:‘臣爱其毛。’文侯曰:‘若不知其里尽而毛无所恃耶?’”

【爱屋及乌】 谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三: “爱人者,兼其屋上之乌。”

【爱素好古】 《老子》:“见素抱朴,少私寡欲。”《论语·述而》:“子 曰:述而不作,信而好古,窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质,不趋时尚。

【爱莫能助】 虽然同情,却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》: “我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。”郑玄笺:“爱,惜也。仲山甫独能举此德而行之,惜乎莫能助之者。”

【爱财如命】 吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财,非常吝啬。

【爱惜羽毛】 汉刘向《说苑·杂言》:“夫君子爱口,孔雀爱羽,虎豹爱爪。” 后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声。

【爱憎分明】 爱什么,恨什么,态度很鲜明。

【爱礼存羊】 《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔 爱其羊,我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节。

【意出望外】 出乎意料之外。

【意在言外】 谓语意含蓄,真意在言辞之外,让人自去体会。宋欧阳修《六 一诗话》:“圣俞常语予曰:‘……必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见於言外,然後为至矣。’”

【意在笔先】 见“意在笔前”。

【意在笔前】 亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作 思想上的醖酿,然后着笔。

【意合情投】 犹情投意合。

【意味深长】 意思含蓄,深刻,耐人寻味。

【意前笔後】 谓先构思成熟,然后下笔,使意境得到充分表现。

【意马心猿】 犹心猿意马。

【意气用事】 谓凭感情冲动办事,缺乏理智。

【意气相投】 见“意气相得”。

【意气相得】 谓彼此在志趣上投合。

【意气风发】 形容精神振奋,气志昂扬。

【意气洋洋】 见“意气扬扬”。

【意气飞扬】 犹意气风发。

【意气扬扬】 亦作“意气洋洋”。形容自负得意。

【意想不到】 料想不到,没有料到。

【意乱心忙】 犹心忙意乱。

【意义深长】 见“意味深长”。

【意懒心灰】 犹心灰意懒。

【慈明无双】 《後汉书·荀爽传》:“爽字慈明,一名谞。幼而好学,年十 二,能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之,曰:‘可为人师。’爽遂耽思经书,庆吊不行,徵命不应。颍川为之语曰:‘荀氏八龙,慈明无双。’”后因以“慈明无双”赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

【惬心贵当】 犹言合情合理。语本晋陆机《文赋》:“故夫夸目者尚奢,惬 心者贵当。”

【慌不择路】 慌里慌张,顾不上选择道路。

【慌手忙脚】 见“慌手慌脚”。

【慌手慌脚】 形容急迫忙乱,慌张失措的样子。

【惺惺作态】 犹假惺惺。

【惺惺相惜】 同“惺惺惜惺惺”。

【惺惺惜惺惺】 聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、 同情。

【惴惴不安】 形容因害怕或担忧而心神不定的样子。

【惶惶不安】 心中惊慌害怕,十分不安。

【愧悔无地】 羞惭悔恨得无地自容。

【恼羞成怒】 因烦恼羞愧到了极点而发怒。

【恼羞变怒】 见“恼羞成怒”。

【慕古薄今】 犹言厚古薄今。

【慎小事微】 谨慎对待微小的事情。

【慎小谨微】 对细小的事也小心对待。

【慎身修永】 为长治久安而真诚修身。语本《书·皋陶谟》:“慎厥身修思 永。”孔传:“言慎其身,思为长久之道。”

【慎重其事】 谓对某一事的态度严肃认真。

【慎终于始】 谓结束时想要慎重,在开始时就要小心谨慎。

【慎终如始】 结束时仍然慎重,就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。

【慎终承始】 见“慎终如始”。

【慎终追远】 谓居父母丧,祭祀祖先,要依礼尽哀;要恭敬虔诚。终,指父 母丧。远,指祖先。

【慧业才人】 见“慧业文人”。

【慧业文人】 《宋书·谢灵运传》:“太守孟顗事佛精■,而为灵运所轻, 尝谓顗曰:‘得道应须慧业文人,生天当在灵运前,成佛必在灵运後。’顗深恨此言。”后以“慧业文人”指有文学天才并与文字结为业缘的人。

【忧公忘私】 关心公益,不顾私利。

【忧心如焚】 心里忧愁得像火烧。形容十分焦急。

【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》:“我心忧伤,惄焉如捣。”

【忧心忡忡】 忧愁不安的样子。

【忧心悄悄】 忧虑不安貌。

【忧盛危明】 犹言居安思危。

【忧国忧民】 为国家和人民而忧虑。

【忧患馀生】 指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。

【忧谗畏讥】 担忧被谗言中伤。

【欲壑难填】 欲望像深沟一样很难填平。形容贪得的欲望很大,难以满足。 语本《国语·晋语八》:“叔鱼生其母视之,曰:‘是虎目而豕喙,鸢肩而牛腹,谿壑可盈,是不可餍也,必以贿死。’”

【庆父不死,鲁难未已】 庆父,春秋鲁庄公弟。庄公去世,子般即位。庆父 使圉人杀子般立闵公,后又杀闵公而奔莒。时齐大夫仲孙湫吊鲁回来,对人说:“不去庆父,鲁难未已。”事见《左传·闵公元年》、《史记·鲁周公世家》。后常以庆父喻祸根,以“庆父不死,鲁难未已”喻祸根不除,不得安宁。

【惭凫企鹤】 《庄子·骈拇》:“是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断 之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。”后以“惭凫企鹤”喻对自己的短处感到惭愧,而羡慕别人的长处。

【慢条斯理】 谓慢吞吞地不着急。

【慢条斯礼】 见“慢条斯理”。

【慢条丝礼】 见“慢条斯理”。

【慢条厮礼】 见“慢条斯理”。

【慢藏诲盗】 因保管疏忽而招致盗窃。

【慢腾斯礼】 见“慢条斯理”。

【慷慨陈词】 情绪激昂地发表言论,陈述自己的意见。

【慷慨悲歌】 情绪激昂地放歌,以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调 示庞主簿邓治中》:“慷慨独悲歌,锺期信为贤。”

【慷慨解囊】 豪爽大方地在经济上帮助人。

【慷慨激昂】 意气风发,情绪激烈。

【慷慨激烈】 见“慷慨激昂”。

【惨不忍言】 不忍心把悲惨情形说出口。

【惨不忍睹】 面对悲惨情形不忍心看下去。

【惨不忍闻】 谓凄惨得不忍心听下去。

【惨雨酸风】 犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。

【惨淡经营】 见“惨澹经营”。

【惨无人理】 犹言惨无人道。

【惨无人道】 残酷得失去了为人之道。极言其残暴而灭绝人性。

【惨无天日】 犹言暗无天日。

【惨绝人寰】 人世间再没有那样凄惨的。极言惨痛之甚。

【惨绿少年】 唐张固《幽闲鼓吹》:“潘孟阳初为户部侍郎,太夫人忧惕, 谓曰:‘以尔人材,而在丞郎之位,吾惧祸之必至也。’户部解喻再三,乃曰:‘不然,试会尔列,吾观之。’因徧招深熟者。客至,夫人垂帘视之,既罢会,喜曰:‘皆尔之俦也,不足忧矣,末座惨绿少年何人也?’答曰:‘补阙杜黄裳。’夫人曰:‘此人全别,必是有名卿相。’”宋钱易《南部新书》己、宋宋谠《唐语林·识鉴》、宋孔平仲《续世说·贤缓》均载有此事。本指穿淡绿衣衫的少年。后称风度翩翩的青年男子为“惨绿少年”,本此。

【惨绿年华】 风华正茂的青年时期。

【惨绿愁红】 指经风雨摧残的绿叶红花。

【惨澹经营】 亦作“惨淡经营”。①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓,苦 心构思,经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。

【凭几之诏】 皇帝临终遗诏。

【凭几据杖】 形容傲慢不以礼待客。语本《战国策·燕策一》:“冯几据杖, 眄视指使,则厮役之人至。”

【凭白无故】 犹言无缘无故。

【凭空捏造】 无事实依据地虚构。

【凭城借一】 背城借一。谓与敌决一死战。

【凭轼旁观】 靠在车前横木上旁观。比喻置身事外。

【凭轼结辙】 谓驾车回驶。

【愤不欲生】 愤恨得不想活了。极言愤恨之深。

【愤不顾身】 奋勇直前,不顾自身安危。

【愤世疾邪】 犹愤世嫉俗。

【愤世疾俗】 见“愤世嫉俗”。

【愤风惊浪】 狂风骇浪。

【愤时疾俗】 同“愤世嫉俗”。

【愤愤不平】 心中不平,为之十分气愤。

【憔神悴力】 谓竭尽心力。

【怜我怜卿】 谓彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。

【怜香惜玉】 比喻男子对女子温存爱怜。

【怜贫恤老】 同情体恤贫穷的、年老的人。

【怜贫惜老】 同情爱护贫穷的、年老的人。

【怜新弃旧】 亦作“怜新厌旧”。喜爱新的,厌弃旧的。多指男性在情爱上 的不专一。

【怜新厌旧】 见“怜新弃旧”。

【悯时病俗】 忧虑时俗。

【应有尽有】 应该有的都有。形容一切齐备。语出《宋书·江智渊传》:“ 人所应有尽有,人所应无尽无,其江智渊乎!”

【应刃而解】 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

【应天承运】 顺应天命,受天世运。

【应天顺人】 《易·革》:“汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。” 后封建王朝或帝王更迭,常自称应天命、顺人心而习用此语。

【应天顺民】 见“应天顺人”。

【应付自如】 谓处理事情从容不迫。

【应付裕如】 谓处理事情从容不迫,很有办法。

【应名点卯】 谓形式上查点人役。形容照例行事。

【应弦而倒】 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

【应接不暇】 ①谓美景众多,来不及欣赏。②谓人事繁忙,穷于应付。

【应答如流】 对答犹如流水。形容答话敏捷流利。

【应答如响】 对答有如回声。形容答话敏捷流利。

【应节合拍】 ①合乎节拍。②用以比喻得心应手,运用自如。

【应对如流】 同“应答如流”。

【应对如响】 同“应答如响”。

【应机立断】 犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。

【应权通变】 谓顺应机宜,采取变通的措施。

【懦词怪说】 荒诞无稽之谈。

【惩一戒百】 见“惩一警百”。

【惩一儆百】 见“惩一警百”。

【惩一警百】 谓惩罚一人以警戒众人。语本《汉书·尹翁归传》:“翁归治 东海明察……其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐惧改行自新。”

【惩忿窒欲】 谓克制愤怒,杜塞情欲。

【惩忿窒欲】 见“惩忿窒欲”。

【惩前毖後】 谓从以前的错误或失败中吸取教训,使以后不至重犯。语本《 诗·周颂·小毖》:“予其惩而毖後患。”

【惩恶劝善】 惩罚邪恶,劝勉向善。语本《左传·成公十四年》:“《春秋》 之称微而显,志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”

【惩羹吹■】 人被滚汤烫过,以后吃冷菜也要吹一下。羹,滚汤;■,细切 的肉菜,冷食品。比喻戒惧过甚。语出《楚辞·九章·惜诵》:“惩於羹者而吹■兮,何不变此志也?”

【惩羹吹齑】 见“惩羹吹■”。

【悬心吊胆】 提心吊胆。

【悬石程书】 《史记·秦始皇本纪》:“天下之事无小大皆决於上,上至以 衡石量书,日夜有呈,不中呈,不得休息。”《汉书·刑法志》:“至於秦始皇……专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事,日县石之一。”颜师古注引服虔曰:“县,称也。石,百二十斤。始皇省读文书,日以百二十斤为程。”言秦始皇每日处理一石重的公文。后以“悬石程书”形容勤于政事。

【悬车之年】 指七十岁。

【悬车之岁】 见“悬车之年”。

【悬车束马】 形容险阻。

【悬兵束马】 见“悬车束马”。

【悬河注水】 见“悬河泻水”。

【悬河注火】 谓以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。

【悬河泻水】 比喻说话滔滔不绝或文辞奔放。

【悬河泻火】 见“悬河注火”。

【悬门抉目】 春秋时,吴国大夫伍员劝吴王夫差拒绝越国求和,夫差听信谗 言,不从忠告,反赐之剑命自杀。伍员临死,曰:“树吾墓上以梓,令可为器。抉吾眼置之吴东门,以观越之灭吴也。”见《史记·吴太伯世家》。后以“悬门抉目”为烈士殉国的典故。

【悬狟素飡】 语本《诗·魏风·伐檀》:“不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆 兮。彼君子兮,不素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。

【悬疣附赘】 比喻累赘无用之物。语本《庄子·大宗师》:“彼以生为附赘 县疣,以死为决溃痈,夫若然者,又恶知死生先後之所在!”

【悬首吴阙】 犹言悬门抉目。

【悬崕峭壁】 见“悬崖峭壁”。

【悬崖峭壁】 亦作“悬崕峭壁”。陡峭的山崖。

【悬崖勒马】 行至陡崖,将马勒住,不继续前进。比喻面临危险,及时醒悟 回头。

【悬崖绝壁】 同“悬崖峭壁”。

【悬崖撒手】 ①比喻人至绝境,只能另作选择,义无反顾。②指在紧急关头, 放下一切不管。

【悬崖转石】 比喻形势发展迅猛。

【悬梁刺股】 形容刻苦学习。“刺股”语本《战国策·秦策一》:“[苏秦] 读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足。”

【悬鼓待椎】 《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》:“宋范仲淹 一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几,鼓自风滚至庭不已,民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰:‘此鼓久不击,见好客至,故自来庭以寻槌耳。’令纯仁削槌以副之,其鼓立碎。”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。

【悬肠挂肚】 形容挂念之深切。

【悬鞀建铎】 语本《淮南子·氾论训》:“禹之时,以五音听治,悬钟鼓 磬铎,置鞀,以待四方之士。为号曰:教寡人以道者击鼓,谕寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,有狱讼者摇鞀。”因以“悬鞀建铎”指听取臣民意见。

【悬头刺股】 见“悬梁刺股”。

【悬灯结彩】 犹张灯结彩。

【悬系鱼】 《新唐书·车服志》:“高宗给五品以上随身鱼袋……天授二 年,改佩鱼为。其後三品以上袋饰以金,四品以银,五品以铜。中宗初,罢袋,复给以鱼。”因以“悬系鱼”指任高官显宦。

【悬鹑百结】 形容衣服破烂不堪。

【怀才不遇】 谓胸怀才学而不逢其时或不被赏识任用。

【怀才抱器】 见“怀材抱器”。

【怀山襄陵】 谓洪水汹涌奔腾溢上山陵。

【怀材抱器】 犹言德才兼备。材,才能;器,器度。

【怀金拖紫】 见“怀金垂紫”。

【怀金垂紫】 形容显贵。金,金印;紫,系印的紫色丝带。

【怀珠抱玉】 见“怀珠韫玉”。

【怀珠韫玉】 晋陆机《文赋》:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”后因以 “怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。

【怀黄握白】 谓携带着钱财。黄,指黄金;白,指白银。

【怀觚握椠】 见“怀铅提椠”。

【怀道迷邦】 犹言怀宝迷邦。

【怀铅提椠】 谓携带笔简,以备随时记录、著述。铅,铅粉;椠,木板。皆 古代书写用具。

【怀铅握椠】 见“怀铅提椠”。

【怀银纡紫】 指显贵。银,银印;紫,紫绶。汉制,相国、丞相、太尉、公 侯皆紫绶;秩二千石皆银印。

【怀瑾握瑜】 比喻有高贵的品德和才能。

【怀宝迷邦】 比喻有才德而不为国用。语本《论语·阳货》:“怀其宝而迷 其邦,可谓仁乎?”硃熹集注:“怀宝迷邦,谓怀藏道德,不救国之迷乱。”

【懽忻鼓舞】 形容欢乐振奋,感情激动。

【懽忭鼓舞】 见“懽忻鼓舞”。

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