【救过不赡】 补救过失都来不及。
【救偏补弊】 纠正偏向，补救弊端。
【救焚拯溺】 亦作“救火拯溺”。焚，指火灾；溺，指落水者。犹言救人于 水火之中。
【救寒莫如重裘】 比喻处事须敦本务实。
【救燎助薪】 同“救火投薪”。
【救难解危】 帮助陷入困境的人解除危难。
【救黥医劓】 黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓，指医治刺面 之伤，补上割掉之鼻，谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
【救饥拯溺】 谓拯救饥饿和危急中的人。
【敕始毖终】 自始至终警饬谨慎。
【败井颓垣】 犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。
【败不旋踵】 形容很快就遭到失败。
【败化伤风】 见“败俗伤化”。
【败材伤锦】 《左传·襄公三十一年》：“扞子产谓子皮曰：呴‘子有美锦， 不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”《孟子·梁惠王下》：“孟子谓齐宣王曰：‘为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。’”后以“败材伤锦”喻用非其人，伤害国家。
【败事有馀，成事不足】 谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【败於垂成】 谓临近成功时遭到失败。
【败柳残花】 比喻风尘女子。
【败俗伤化】 谓败坏社会道德风气。
【败俗伤风】 见“败俗伤化”。
【败军之将】 战败的将领。
【败国亡家】 见“败国丧家”。
【败国丧家】 使国破家亡。
【败绩失据】 谓事业失败而无所凭依。
【败鳞残甲】 龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。
【敝衣枵腹】 衣破肚饥。形容生活困顿。
【敝衣粝食】 破衣粗食。形容生活困顿。
【敝帚千金】 《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”三国魏 曹丕《典论·论文》：“夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰‘家有弊帚，享之千金’，斯不自见之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的东西视为宝贝。
【敝帚自珍】 比喻东西虽不好，自己却很珍惜。语出宋陆游《初夏幽居》诗 之二：“寒不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。”
【敝帚自享】 犹言敝帚自珍。
【敝帷不弃】 谓破旧之物也自有用处。
【敝鼓丧豚】 击鼓宰猪而求神，徒使鼓破而猪失。谓徒劳无益。
【敝盖不弃】 谓破旧之物也自有其用。
【敝綈恶粟】 谓衣食粗劣。
【敢作敢为】 谓做事果敢，无所顾忌。
【敢作敢当】 敢于作为，敢于承担责任。
【敢怒而不敢言】 内心愤怒但不敢说出来。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“天 下之人，不敢言而敢怒”。
【敢勇当先】 犹奋勇当先。比喻勇于承担重任，领头去干。
【散灰扃户】 ①在地上撒灰，将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防 闲妻妾之病态心理与可笑行为。
【散阵投巢】 谓群鸟分散，各投窠巢。
【散马休牛】 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下 弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
【散兵游勇】 ①指没有统属的或溃散的士兵。②指没有组织而独自行动的人。
【散言碎语】 犹言闲言碎语。
【散带衡门】 指退官闲居或过隐居生活。
【散伤丑害】 形容不和谐的声音。
【敬上爱下】 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼。
【敬小慎微】 对细微的事也持谨慎小心的态度。
【敬天爱民】 敬奉天命，爱护百姓。
【敬老恤贫】 见“敬老怜贫”。
【敬老尊贤】 尊敬年长和贤良的人。
【敬老慈少】 见“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】 尊敬老人，慈爱兒童。
【敬老慈穉】 见“敬老慈幼”。
【敬老怜贫】 尊敬年长的人，怜悯贫困的人。
【敬而远之】 表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义， 敬鬼神而远之”。
【敬事後食】 语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而後其食”。邢昺疏： “言当先尽力敬其职事，必有勋绩而後食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
【敬姜犹绩】 《国语·鲁语下》载，春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹 纺绩不辍，歜问之，敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。
【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。硃熹集 传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
【敬时爱日】 谓珍惜时间。
【敬授人时】 亦作“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天， 历象日月星辰，敬授人时”。蔡沈集传：“人时，谓耕穫之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
【敬授民时】 见“敬授人时”。
【敬终慎始】 谓处事、为人始终谨慎。语出《礼记·表记》：“事君慎始而 敬终”。
【敬业乐群】 谓专心学业，乐与朋友相切磋。
【敬贤下士】 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
【敬贤重士】 见“敬贤爱士”。
【敬贤爱士】 尊重和爱护有才德的人。
【敬贤礼士】 见“敬贤下士”。
【敬谢不敏】 《左传·襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信，我实不德。而 以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李”。不敏，不明达，不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。
【敦世厉俗】 谓促使世俗风尚纯朴起来。
【敦本务实】 崇尚根本，注重实际。
【敦默寡言】 稳重而少言语。
【敲山振虎】 谓故意示警，使人震动。
【敲山震虎】 见“敲山振虎”。
【敲牛宰马】 谓宰杀牲畜。
【敲竹杠】 见“敲竹槓”。
【敲竹槓】 利用别人的弱点或借某种口实索取财物，或抬高价格。
【敲冰玉屑】 泛指精美的纸张。
【敲冰求火】 同“敲冰索火”。
【敲冰索火】 比喻行动和目的相反，一定不会成功。
【敲冰戛玉】 比喻乐声清润动听。
【敲金戛玉】 见“敲金击石”。
【敲金击玉】 见“敲金击石”。
【敲金击石】 敲钟击磬。喻诗文声调铿锵动听。
【敲门砖】 ①宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“一日，冲元自窗外往来，东坡 问：‘何为？’冲元曰：‘绥来。’东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆耶！’”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具，一达目的，即可抛弃。②比喻谋求名利的手段。
【敲骨吸髓】 语本《景德传灯录·菩提达磨》：“昔人求道，敲骨取髓，刺 血济饥”。后比喻残酷地剥削。
【敲骨剥髓】 犹敲骨吸髓。
【敲骨榨髓】 犹敲骨吸髓。
【敲诈勒索】 利用职权或抓住别人的把柄用威胁手段逼取他人财物。
【敲榨勒索】 见“敲诈勒索”。
【敲膏吸髓】 犹敲骨吸髓。
【敲边鼓】 喻从旁帮人说话；在旁边助势。
【敲髓洒膏】 比喻倾家荡产。
【敲锣打鼓】 ①谓欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
【敲锣放砲】 谓大张旗鼓地活动。
【敷衍了事】 谓做事不负责，只图表面上能应付过去便完事。
【敷衍搪塞】 做事马马虎虎应付一下，塞责了事。
【敷衍塞责】 犹敷衍了事。
【数一数二】 形容突出。
【数不胜数】 数也数不清。形容很多。
【数白论黄】 计较金钱。白，银；黄，金。
【数米而炊】 ①比喻过分计较琐细的事情，不足以成大事。②形容吝啬或生 活困穷。
【数典忘祖】 春秋时晋大夫籍谈出使周朝，周景王问谈：晋国何以没有贡物？ 谈答以晋国从来没有受到周王室器物的赏赐，所以无器物可献。周王指出从晋的始祖唐叔开始，就不断受到王室的赏赐，责备籍谈身为晋国司典的后裔，竟不知道这些史实，说他是“数典而忘其祖”。事见《左传·昭公十五年》。后用以比喻忘本。现也用以比喻对祖国历史的无知。
【数往知来】 谓知道了前事，就可以推测未来。语出《易·说卦》：“数往 者顺，知来者逆”。
【数黄道白】 见“数黄道黑”。
【数黄道黑】 犹数黑论黄。
【数黑论白】 见“数黑论黄”。
【数黑论黄】 说长道短，挑唆是非。
【数短论长】 说长道短，说三道四。
【数见不鲜】 《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三 过，数见不鲜，无久慁公为也。”司马贞索隐：“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也”。后称某种现象经常看见为“数见不鲜”。
【敌力角气】 以力气相斗。
【敌王所忾】 谓把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
【敌不可假】 谓不可宽容敌人。
【敌不可纵】 对敌人不能放纵。
【敌国外患】 指来自敌对国家的侵略骚扰。
【敌国通舟】 同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。
【敌惠敌怨】 犹言报德报怨。
【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文 公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【整本大套】 谓有计划、有条理、全面。
【整甲缮兵】 整顿甲胄，修理兵器。谓作好战备。
【整年累月】 一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
【整衣敛容】 整理衣裳，端正仪容。
【整冠纳履】 语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不 处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹嫌疑的行动。
【整军■武】 犹整军经武。
【整军经武】 语本《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善 政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！”后用以称整顿军备，致力武事。
【整旅厉卒】 整训军队，激励士卒。
【整纷剔蠹】 谓整治纷乱，清除弊害。
【整装待发】 整理行装，等待出发。
【整整截截】 端方严肃貌。
【整襟危坐】 整衣端坐。形容严肃拘谨。
【敛手待毙】 犹言束手待毙。
【敛手屏足】 缩手止步。形容不敢妄为。
【敛骨吹魂】 谓再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹 魂，把散走的魂魄吹送回体。
【敛後疏前】 语本《司马法·定爵》：“凡陈，行惟疏，战则密。”《尉缭 子·兵令上》：“陈以密则固，锋以疏则达”。谓列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛後疏前”四字。
【敛怨求媚】 谓因向上献媚，不顾人民怨恨而征收钱物。
【敛影逃形】 隐藏身形。比喻隐居不出。
【敛声屏息】 见“敛声屏气”。
【敛声屏气】 不出声，屏住呼吸。形容精神集中。
【敛声匿迹】 不声张，不露面。形容隐藏起来，不公开出现。
【敛锷韬光】 比喻隐匿锋芒，才不外露。
【斅学相长】 谓教与学相互促进。
【变化不测】 变化无常，无法捉摸。
【变化不穷】 见“变化无穷”。
【变化莫测】 见“变化不测”。
【变化无常】 谓变化不定，无规律可循。
【变化无穷】 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
【变心易虑】 改变思想；改变打算。
【变幻不测】 见“变幻莫测”。
【变幻莫测】 变化无常，无法捉摸。
【变幻无穷】 形容变化之奇异和繁多。
【变古易俗】 犹变古易常。
【变古易常】 改变过去的法制和习俗。语本《韩非子·南面》：“不知治者， 必曰：‘无变古，毋易常。’”
【变古乱常】 更改或打乱祖宗常法。
【变本加厉】 原意是在本来的基础上更加发展。后多形容情况比原来更加严 重。语本南朝梁萧统《〈文选〉序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然”。
【变生不测】 意外地发生变故。
【变生肘腋】 比喻变乱发生在内部或身旁。语本《三国志·蜀志·法正传》： “亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之彊，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。’”
【变故易常】 同“变古易常”。
【变俗易教】 改变原有的习俗和教化。
【变风改俗】 见“变风易俗”。
【变风易俗】 改变旧的风气和习俗。
【变炫无穷】 犹变幻无穷。
【变躬迁席】 移动身体，离开席位。表示谦恭。
【变容改俗】 改变风貌习俗。
【变动不居】 谓事物不断变化，没有固定的形态。
【变贪厉薄】 谓改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。
【变态百出】 形容事物形态变化之多。
【变醨养瘠】 谓使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。
【变脸变色】 见“变颜变色”。
【变颜变色】 谓因内心惊、惧、急、怒而改变面色。
【日下无双】 京师没有第二人可比。谓才能出众。
【日上三竿】 太阳升起来离地已有三根竹竿那么高。约为午前八、九点钟。 多用以形容天已大亮，时间不早。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，硃色赤黄。”
【日久天长】 亦作“日久岁长”。谓时日长久。
【日久月深】 谓时日长久。
【日久见人心】 时间长了，便可看出人心的好坏真假。
【日久岁长】 见“日久天长”。
【日久岁深】 见“日久月深”。
【日已三竿】 同“日上三竿”。
【日不我与】 时日不等待我。极言应抓紧时间。
【日不移晷】 日影没有移动。形容时间极短。
【日不移影】 见“日不移晷”。
【日不暇给】 形容事务繁忙，没有空闲。语本《史记·封禅书》：“虽受命 而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希”。
【日日夜夜】 每天每夜。形容延续的时间长。
【日中必昃】 同“日中则昃”。
【日中必彗】 中午阳光强烈，正好晒物。比喻作事要及时。
【日中必移】 同“日中则昃”。
【日中必湲】 见“日中必彗”。
【日中则昃】 太阳到了正午就要西斜。昃，太阳偏西。多比喻事物盛极则衰， 或发展到一定限度就会向着相反的方面转化。
【日中则移】 同“日中则昃”。
【日中将昃】 比喻事物盛极将衰。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
【日月入怀】 ①旧时指生贵子的吉兆。《三国志·吴志·孙破虏吴夫人传》 “於是遂许为婚，生四男一女”裴松之注引晋干宝《搜神记》：“初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：‘昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？’坚曰：‘日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎？’”②形容神容俊秀清朗。
【日月不居】 形容时光流逝。
【日月合璧】 指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生 的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
【日月交食】 ①指日蚀和月蚀。②比喻彼此争斗，做了冤家对头。
【日月如流】 时光像流水一样迅速消逝。
【日月如梭】 太阳和月亮像穿梭似地来去，形容时间过得很快。
【日月其除】 日月流逝。谓光阴不待人。
【日月重光】 《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”陆德明释文引马 融曰：“重光，日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光”。孙星衍疏：“重光者……言文武化成之德比于日月也”。后以“日月重光”比喻经过动乱后，出现了稳定升平的新局面。
【日月逾迈】 日月前行。谓时光流逝。
【日月经天，江河行地】 日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明 正大或永存不废。语本《後汉书·冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。
【日月逾迈】 见“日月逾迈”。
【日月蹉跎】 谓光阴白白地过去，无所成就。
【日月丽天】 日月悬在天空。比喻光明照耀四方。语本《易·离》：“日月 丽乎天，百穀草木丽乎土”。孔颖达疏：“丽，谓附著也”。高亨注：“日月附丽于天，能照天下”。
【日引月长】 谓事物随时光流逝而日渐增长。语本《国语·齐语》：“昔吾 先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”
【日以为常】 经常做某件事，成了惯例常规。
【日以继夜】 日夜不停。《国语·吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”
【日出三竿】 同“日上三竿”。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月 丁亥，日出高三竿，硃色赤黄。”
【日出不穷】 形容接连不断地出现。
【日出而作，日入而息】 太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古 人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
【日有万机】 见“日理万机”。
【日行千里】 一天跑千里路。形容速度极快。
【日旰不食】 同“日旰忘食”。
【日旰忘食】 天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日旰忘餐】 见“日旰忘食”。
【日近长安远】 南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝 膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。
【日角珠庭】 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
【日角偃月】 旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
【日角龙庭】 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
【日角龙颜】 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
【日东月西】 比喻远隔两地，不能相聚。
【日来月往】 见“日往月来”。
【日昃不食】 太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日昃旰食】 太阳偏西天色晚了才吃饭。形容勤于政事。
【日昃忘食】 太阳已偏西还顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日和风暖】 见“日暖风和”。
【日征月迈】 喻指时间不断推移。
【日往月来】 形容岁月不断流逝。语本《易·系辞下》：“日往则月来，月 往则日来，日月相推而明生焉。”
【日炙风筛】 日晒风吹。形容长途跋涉之苦。
【日夜兼程】 不分白天黑夜拼命趕路。
【日居月诸】 日月。居、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：“日居月诸， 照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。
【日甚一日】 一天超过一天。形容事物发展的程度越来越加深或越来越严重。
【日省月试】 每天每月进行考核。
【日省月课】 见“日省月试”。
【日削月割】 一天天地削减分割。
【日削月朘】 一天天地损削缩减。
【日食万钱】 ①每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本《晋书 ·何曾传》：“扞何曾呴性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过於王者……食日万钱，犹曰无下箸处”。②形容俸薪丰厚。
【日莫途远】 见“日暮途远”。
【日高三丈】 犹日上三竿。
【日益月滋】 一天天一月月地增添、加多。
【日陵月替】 谓逐渐衰落、弛退。
【日乾夕惕】 乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日乾夕惕”形容自早至 晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
【日异月更】 日日不同，月月改变。形容变化快。
【日异月殊】 每天每月都有差异。形容变化大。
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