“三国志曼陀罗：三国时代的思想、学术与文学”国际学术工作坊纪要

　　2016年8月27至28日，“三国志曼陀罗：三国时代的思想、学术与文学”国际学术工作坊暨“周秦汉唐读书会”第五次学术研讨会在南京大学文学院顺利召开。本次工作坊由南京大学中国文学与东亚文明协同创新中心、南京大学域外汉籍研究所、日本京都大学人文科学研究所、周秦汉唐读书会联合主办。

　　南京大学张伯伟教授、徐兴无教授出席工作坊并致开幕辞；中国社会科学院文学研究所刘跃进研究员、南京大学文学院程章灿教授、日本京都大学人文科学研究所冨谷至教授发表了基调演讲；来自中国、日本、韩国三国的青年学者分ABCD四组参加了学术讨论。

　　日本京都大学人文科学研究所永田知之、南开大学历史学院王安泰、南京师范大学文学院苏芃、清华大学人文学院历史系顾涛、南京大学文学院俞士玲、日本大东文化大学文学部小尾孝夫、南京大学文学院卞东波、北京大学历史学系暨中国古代史研究中心陈侃理、复旦大学历史系仇鹿鸣、香港公开大学教育及语文学院冯翠儿等教授评议论文。

　　上海师范大学哲学学院石立善、南京大学外国语学院郑墡谟等教授主持了分会场讨论。另外，来自商务印书馆、上海古籍出版社、中西书局、《中国社会科学报》、澎湃新闻等出版机构及新闻媒体，以及南京师范大学、扬州大学、华侨大学、安徽大学等高校的部分学者、学生也参加旁听了工作坊。

　　开幕式上，徐兴无教授在致辞中特意对“曼陀罗”的含义进行了解释，他认为，“曼陀罗”是佛教以曼陀罗花为宇宙模型构筑的密修坛城，此次工作坊以此为喻，希望能为学者们设立一座汇聚能量和智慧的道场。而张伯伟教授则对东亚三国学人讨论“三国”的学术意义进行了精彩阐释，并指出东亚的学术疆域是可以越来越广阔的。

　　本次工作坊共提交论文13篇，涵盖：经学史、思想史、文学史以及石刻考古等等。与南京大学文学院历来秉持的“跨学科”、“国际化”、“文史互证”的治学理念相吻合，继承了章太炎先生的“广义文学观”，也充分体现了近年来学术界对于五四以来狭义“文学”观念的再思考。

　　其中关于文学研究的论文4篇：刘跃进先生的《“建安风骨”的历史内涵及其意义》、孙少华（中国社会科学院文学研究所）《“拟作传统”与“文学缺席”——郤正<释讥>的文体考察与文学史定位》、林晓光（浙江大学人文学院）《有兮无兮？汉魏六朝赋体句式之一发覆——从<洛神赋>文本校勘说起》、罗剑波（《复旦学报》编辑部）《陈一百及其<曹子建诗研究>》。

　　关于经学研究的论文5篇：冨谷至先生《<论语>在朝鲜、日本的传播——从一世纪到七世纪》、古胜隆一（日本京都大学人文科学研究所）《矫时——王弼<论语释疑>中的孔子形象》、程苏东（北京大学中文系）《魏初太学博士所习师法考》、徐建委（中国人民大学文学院）《文本的衍变：<毛诗鸟兽草木虫鱼疏>辨证》、童岭（南京大学文学院）《“皇后敬父礼”之郑玄、邴原驳议考——以汉伏皇后、晋褚太后为例的经学研究》。

　　关于历史、考古的学术论文2篇：王安泰（南开大学历史学院）《汉末三国的“化”与王权》、许志强（南京市考古研究所）《三国六朝长干里的考古发掘》；关于石刻或书法艺术的论文2篇：程章灿《神物——汉末三国之石刻志异》、成田健太郎（东京大学附属图书馆）《三国时期能书记事的来源探讨》。

　　工作坊（workshop）一词，早在英国十六世纪即有之。表示学习活动则始自20世纪30年代，那是包豪斯（Bauhaus）最初建立并兴盛的时代，后者将“作坊”（德语Werkstatt）概念用于高等教育。目前已经成为了欧美学界流行多年的学术交流方式。本次国际学术工作坊邀请了专职评议人，评议文必须与论文一样，也预先写成付印，有的评议文多则长达五千馀字，因此研讨的氛围不流于俗议，相当深入、具体而热烈。

　　在D组分会场之后的“圆桌讨论”中，海内外学者对于古典文学研究的经子转型、文献考据等话题进行了深入而热烈的讨论。两位总结人孙少华和永田知之，分别代表中外学者致辞。最后，由冨谷至先生英文发表闭幕辞，对于文史哲基础文科在东亚文化史上的意义，做出了精彩分析，也对下一“世代”的文史青年学者寄予了深厚期望。（南京大学文学院  周游、杨杜菲、徐亦然、伏煦、刘萃峰）