中国历代思想家经典词句
故为君子者，以修身治人为急，而不穷性以为言。——《答李诩第二书》
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易阅而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。——《答吴充秀才书》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。——《醉翁亭记》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——《伶官传序》
春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。——《戏答元珍》
百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——《画眉鸟》
世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢愉。好酒能消光景。春风不染髭须。为公一醉花前倒，红袖莫来扶。——《圣无忧》
道义者身有之，则贵且尊。——《通书•师友下》
实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已。故君子日休，小人日忧。——《通书•务实》
无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎！——《通书•圣学》
圣希天，贤希圣，士希贤。——《通书•志学》
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。——《太极图说》）——《通书•志学》
道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同，其惟孔子乎！——《通书•孔子下》
天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？——《观物内篇》第一篇
道为天地之本，天地为万物之本。以天地观万物，则万物为万物，以道观天地，则天地亦为万物。——《观物内篇》第三篇
性情形体者，本乎天者也；飞走草木者，本乎地者也。本乎天者，分阴分阳之谓也；本乎地者，分柔分刚之谓也。夫分阴分阳、分柔分刚者，天地万物之谓也。备天地万物者，人之谓也。——《观物内篇》第十一篇
性非体不成，体非性不生，阳以阴为体，阴以阳为体。动者性也，静者体也。在天则阳动而阴静，在地则阳静而阴动。性得体而静，体随性而动，是以阳舒而阴疾也。——《观物外篇》下之上
为治之道必通其变，不可以胶柱，犹春之时不可以行冬之令也。——《观物外篇》下之上
物莫大于天地，天地生于太极。太极即是吾心。太极所生之万化万事，即吾心之万化万事也。——《渔樵问对》
天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。 ——《正蒙•太和篇第一》
天人异用，不足以言诚；天人异知，不足以尽明。所谓诚明者，性与天道不见乎小大之别也。——《正蒙•诚明篇第六》
性者万物之一源，非有我之得私也。惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼自蔽塞而不知顺吾理者，则亦末知之何矣。——《正蒙•诚明篇第六》
可欲之谓善，志仁则无恶也。诚善于心之谓信，充内形外之谓美，塞乎天地之谓大，大能成性之谓圣，天地同流、阴阳不测之谓神。——《正蒙•中正篇第八》
不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——《正蒙•中正篇第八》
穷理亦当有渐，见物多，穷理多，从此就约，尽人之性，尽物之性。天下之理无穷，立天理乃各有区处，穷理尽性，言性已是近人言也。既穷物理，又尽人性，然后能至于命，命则又就己而言之也。——《横渠易说•说卦》
为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。——《张子语录•语录中》）权，量宜而行，义之精，道之极者，故非常人所及。取名则近，取材则难，即道也，不可妄分。——《张子语录•语录中》
君子用人如器，各取所长。——《唐纪•贞观治道》
初闻一叶落，知是九秋来。——《梧桐》
忘机林鸟下，极目塞鸿过。为问市朝客，红尘深几何。——《花庵独坐》
远去名利窟，自称安乐窝。——《别一章改韵同五诗呈尧夫 》
才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴卷第一•周纪一•威烈王二十三年》
是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。——《资治通鉴卷第一•周纪一•威烈王二十三年》）——《唐纪•贞观治道》
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。——《资治通鉴卷第一•周纪一•威烈王二十三年》
夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。——《资治通鉴卷第二•周纪二•显王十年》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》
自古驱民在诚信，一言为重百金轻。——《商鞅》
墙角数枝梅，林寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——《梅花》
我之所欲者，与之，聚之；我之所不欲者，勿施之也。 ——《孟子解》
作诗盛推赏，明珠计斛量。扫花坐晚夫，妙语益难忘。——《次韵文潜同游王舍人园》
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。——《池口风雨留三日》）
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开偏向南枝。 玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。——《虞美人•宜州见梅作》）
为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。——《二程集》P77
天下之治，由得贤也。天下之不治，由失贤也。 ——《二程集》P513
以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。 ——《二程集》P531）凡学之道，正其心，养其性而已。 ——《二程集》P577
气完则理正，理正则不私。不私之至，则神。——《二程集》P597
固本之道，在于安民；安民之道，在于足衣食 。——《二程集》P960
学者必求师，从师不可不谨也。——《二程集》P1198
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望。——《江城子》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。——《水调歌头》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马。谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。——《定风波》
且夫天地之间，物各有主，苟非物吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。——《赤壁赋》
汉将去堂堂，边尘靖不扬。雪沉荒漠暗，沙揽塞风黄。 ——《出塞》
李白桃红照眼明，兰风梨雪逼人清，一枝带蕊凭吾折，双蝶随风各自争。 ——《春兴》
莫讶春光不属侬，一香已足压千红。 总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。 ——《兰》
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看来足，马蹄催趁明月归。——《池州翠微亭》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧河山，朝天阙。——《满江红》
昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月笼明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《小重山》
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。——《渔家傲，雪里已知春信至》
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——《乌江》）
欲将血泪寄山河，去洒山东一抔土。——《上疏密韩公诗》）
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四周。——《题八咏楼诗》）
临水时思下钓，闭门聊学吞膻。一身苦乐无定，万事安危有天。——《漫兴》
凡书所言者，人情事理，可即己意而求，董遇所谓读百遍，理自见也。——《寄方礼部》
天下之理，不可以不会；古今之道，不可以不通。——《遗稿》
知犹识路，行犹进步。——《与学者及诸弟》
诗者，人之性情而已，必先得诗人之心，然后玩之易人。——《诗说拾遗》
大抵朴素简约，即兴之渐；奢侈靡丽，即衰之渐，天下国家皆然。——《史说》
君有君道，臣有臣道，父有父道，子有子道，莫不有道。——《陆九渊集》
圣人之所为，常人固不能尽为，然亦有为之者。圣人之所不为，常人固不能皆不为，然亦有不为者。——《陆九渊集》
常人所欲在富，君子所贵在德。——《陆九渊集》
博学，于书无所不观。——《陆九渊集》
手拈黄花还自笑。笑比渊明，莫也归来早。随世功名浑草草。五湖却共繁华老。冷淡家生冤得道。旖旎妖娆，春梦如今觉。管今岁华须到了。此花之后花应少。——《蝶恋花》
黄昏山驿销魂处，枝亚疏篱。枝亚疏离。酝藉香风蜜打围。隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。门掩斜晖。花落花开总不知。——《丑奴儿》）
锄荒培薄寺东隈，一种风光百样栽。谁妒眼中无俗物，前花开遍后花开。——《锄荒》
观众器者为良匠,观众方者为良医，尽观而后自为之，故无泥古之失而有合道之功。——《法度总论一》
人之所甚患者，以其自为物而远于物。——《大学》
人物之生，天赋之以此理，未尝不同，但人物之禀受自有异耳。——《朱子全书》
仁之本体；礼者，仁之节文；义者，仁之断制；知者，仁之分别。——《朱子全书》十四 朱子语类
非为人而然，盖胸中实欲如此，而后心满意惬。——《朱子全书》
性如水，情如水之流。情既发，则有善有不善，在人如何耳。——《朱子全书》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》
犯雪寻梅雪满衣，池边梅映竹边池。要寻疏影横斜底，拣尽南枝与北枝。——《雪中看梅》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——《晓出净慈寺送林子方》
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，清波。——《昭君怨•咏荷上雨》
叹人生、不如意事，十常八九。——《贺新郎 题傅岩叟悠然阁 用前韵》
楚天千里清秋，楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪（zān）螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？——《水龙吟•登建康赏心亭》
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。——《水龙吟•过南剑双溪楼》
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案•元夕》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。——《西江月•夜行黄沙道中》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日风雨大作》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿之三》
羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。 吹笳暮归野账，雪压青毡。 看龙蛇、飞落蛮笺。人误许，诗情将略，一时才气超然。 何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山。花是万人乐处，欹帽垂鞭。 闻歌感旧，尚时时、流涕尊前。君记取，封侯事在，功名不信由天！——《汉宫春•初自南郑来成都作》
西山青缥缈，深处有丹砂。说道神仙客，邀予戏紫霞。——《西山》
诗者，惟吟咏情性也。——《沧浪诗话•诗辩七》
《郡斋读书志校正》修身之道，内之则本于正心诚意，致知格物；外之则推于齐家、治国、平天下；内外兼尽，无施而不宜。——《郡斋读书志校正》 经类总论
文字之学凡有三：其一体制，谓点画有纵横曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。——《郡斋读书志校正》小学类
天下学者咸曰孔、孟，孟子之书，固非荀、扬以降所可同日语也。——《直斋书录解题》卷三 语孟类小序
学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心，舍书探意采理，舍理采趣。——《重阳立教十五论•第三学书》
理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，刚多则折，锡多则卷，刚锡得中，则剑可铸矣。调炼性者，体此二法，则自妙也。——《重阳立教十五论•第九论炼性》
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。——《磻溪集•落花》
清梦轩中清士居，清闲高卧养真如。真如养就清无梦，无梦清欢乐有馀。——《磻溪集•陇州堂下清梦轩》
他人之言不可听，自己之心但可正。若凭他口是非言，坏却自身功德性。——《磻溪集•去惑》
乃诸敌临帐不用命者，虽贵必诛。——《蒙鞑备录》赵珙（南宋）
有道不妨居闹市，无心奚礙（ài）酌贪泉。——《湛然居士文集·卷六》
调心莫若先离欲，治世无如不尚贤。——《湛然居士文集·卷六》
但得胸中空洒洒，天涯何处不安生。——《湛然居士文集·卷六》
卒躬能省己，行道不逾方。——《湛然居士文集·卷九》
克己者可以成人之善，责人者适以长己之恶。——《许衡集·卷一》《语录上》
夫治人者，法也；守法者，人也。——《时务五事》
知践言之难，则其出言不容不慎矣。——《时务五事》
取天下尚勇敢，守天下崇退让。不尚勇敢，则无以取天下；不崇退让，则无以守天下。取也，守也，各有其谊，君人者不可以不审也。——《时务五事》
几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——《指南录·扬子江》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《过零丁洋》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。——《正气歌》
人之大节一亏，百事涂地。——《静修集》
天地，人也；人，天地也。圣贤，我也；我，圣贤也。——《静修集》
富贵岂不好，有时贫不如。——《静修集》
余尝窃论之，以为必能备究古今之事情，然后可以断其议论之是非、法制之得失。 ——《文献通考》
必行无邪之事而后可以养无偏之心。——《养正堂记》
知之而不行者，未尝真知也。——《学则序》
花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。——《元人杂剧选》
约而能周，通而不黩。——《九章算术注序》
不有明据，辩之斯难。——《九章算术注.卷一》
学者踵古，习其谬失。——《九章算术注.卷一》
男儿抱志气，宁肯甘衰朽。（题陆放翁〈晚兴〉诗后》
食之于疗饥，其功在饱，而甘旨不与焉；衣主于御寒，其功在暖，而华饰不与焉。——《郁离子•公孙无人•寡悔》
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为常。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。——《郁离子•虞孚•句章野人》
“民富则亲，民贫则离，民之贫富，国家休戚系焉。”
有民斯有国，有国斯有君，民者君之天也。君之则君，舍之则独夫耳，可不畏哉？——《燕书》，《宋文宪公全集》卷三七
使国家有得人之盛，而天下蒙至治之泽。——《拟诰命起结文》，《宋学士文集》
心一立，四海国家可治；心不立，则不足以存一身。使人人知心若是，则家可颜孟也，人可尧舜也，六经不必作矣。——《龙门子凝道记中•天下枢第四》，《宋文宪公全集》
不患无才而患德不足辅其才。——《逊志斋集》卷五《唐文宗》
天下之事，成于大度之君子，而败于私智之小人。智之于人，固可以成事，然用之以私意则流为诡诈险侧。——《逊志斋集》卷五《郑灵公》二首上
善用人者，因其所长而用之，而不夺其所好。——《逊志斋集》卷二《深虑论》十
立天子以为天下，非立天下以为天子。——《逊志斋集》卷四《读慎子》
盖天之授人以才智，非欲其自谋一身而已，固将望之补天道之所不能，助生民之所不及焉。——《逊志斋集》卷一七《后乐堂记》
“由見此故，大悲大師，以多方便及多理門，令彼解悟。故諸智者，應當勵求了解真實之方便。” ——《辨了不了義善說藏論》卷一