汉魏南北朝乐府清赏之十五

子夜歌（之九）
今夕欢已别，会合在何时？
明灯照空局，悠然未有期。

国学在我国古代民歌中表现男女之间相恋相爱的题材相当普遍，如诗经中的《关雎》、《汉广》，汉乐府中《上邪》、《有所思》，明代山歌集《精选劈破玉》等都是其中上乘之作。但像这首《子夜歌》这样，专写一对情人欢会后的惆怅和对来日的企盼却很少见。况且，把欢会的兴奋与别后的惆怅，来日的希望与眼前的失望，种种复杂的情思交织在短短的四句二十字当中，表现得如此的出色，是不多见的。13k4j国k1jda学iuf57网97n67

国学这首歌的开头就是就是分别，分别时自然也有欢乐，这欢乐来自与情人的欢会。积年的相思今日了却，情感的愉悦可想而知，所以她把情人干脆称作“欢”。但是，这种欢愉又是偷偷摸摸的和极为短暂的，并未获得合法的身份和公开结合的社会认可。未来如何？女主人公心中无底，甚至连再次幽会也不能确定能否实现和何时实现？因此，这次短暂的欢乐只会带来更加深长的相思，只会留下更加痛苦的回忆。唐代诗人王维为了表现深林的幽暗，特意让一抹余晖透过林隙照射在地面的青苔上，所谓“返影入深林，复照青苔上”（《鹿砦》）因为一味的幽暗，有时反倒使人不觉其幽暗，有了这束透过密林的光线，反倒使它周围的幽暗更加突出。特别这又是“返影”，既微弱又短暂，当这一抹余晖转瞬逝去后，接踵而来的不是更加浓重而漫长的幽暗吗？王维的《鹿砦》与《子夜歌》（之九）所采用的视觉原理，应当说是共同的。在《子夜歌》（之九）中，诗人正是用欢会的欢乐来反衬离别的痛苦，用幽会欢聚的短暂来反衬相思痛苦的漫长。试想，在这短暂的欢会之后，女主人公不就像王维笔下的深林一样，沉浸到无边的寂寞和孤独之中，时光将会变得何等的漫长和难捱啊！所以女主人公问道：“会合在何时”？这声音如此空洞，没有把握！它把这位女郎的忧虑、焦灼以及毫无希望的企盼，全都充分地表露出来！“会合在何时”？也许是在问情郎，也许是在问苍天，也许是在问自己，但谁又能回答出来呢！ad8f7国a87fa学d67fa网87d6f

国学那么，欢会后的相思又是一种什么样的情形呢？南朝乐府的类似题材中，曾做过如实的描绘：有的说自己蓬头垢面、无心梳洗：“自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣”（《子夜歌》之四）；有的诉说自己终日叹息，日子一天比一天难以忍受：“自从别欢后叹声不绝响黄檗向春生苦心随日长”；更有甚者，诉说自己因刻骨相思，弄得形锁骨立，奄奄一息：“自从别郎后，卧宿头不举。飞龙落药店。骨出只为汝”（《读曲歌》）应当说，这些描写和抒情都很准确，也很形象。但是，诗歌是宜虚不宜实的。悬想和虚拟，往往比具体的描绘更富有文学的感人的力量。战国时代辞赋家宋玉夸奖其邻女之美，并没有作具体的描述，只是说“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白(8)，施朱则太赤”，究竟如何，让读者用自己的生活经验来补充想象，“透过幻觉产生一个更真实的假象”（歌德《诗与真》）。这首《子夜歌》也是如此，而且是通过谐音双关这种南朝乐府特有的表达方式来虚拟。在女主人公看来，两人的结合，甚至连下次的欢会，就像是“空局”一样，在明灯之下，悠然无期，明明白白摆在那里。“空局”即是没有棋子的空棋盘，“悠然”和“七”则是巧妙的双关：“悠然”既是指时间漫长、遥遥无期，也暗含“油燃”之意，与上句的“明灯”照应。诗中没有具体地描绘别后苦苦思念的情形，也没有去抒发欢情受阻的苦闷和忧愁，而是别出心裁，用明灯之下的无棋空局来暗示自己的希望落空，自己的期待也将是遥遥无期。这样的表达方式，可以腾出大段的空白，让读者去虚拟填补，显得更为传神，也更显出南朝乐府低回婉转的特色！13kj4国k1j4v学x7bx9网87356

今夕欢已别，会合在何时？