中国历代思想家经典词句

石涛

规矩者，方圆之极则也；天地者，规矩之运行也。——《石涛画语录·絪緼章》

无法而法，乃为至法。——《石涛画语录》

凡事有经必有权，有法必有化。——《石涛画语录》

金圣叹

莲子心中苦；梨儿腹内酸。——《刑场诀别自题》

千古绝吟太白诗；大江东去学士词。——《题书房》

真读书人天下少；不如意事古今多。——《感题时势》

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。——《题时令年节》

割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！——《绝命之题》

梅文鼎

愚病西儒排古算数，著《方程论》，谓虽利氏无以难。

去中西之见，以平心观理。

颜元

志不真则心不热，心不热则功不紧。——《颜习斋先生言行录·杜生》

忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。

教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。

救蔽之道，在实学，不在空言。——《存学编》卷三

蒲松龄

达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？

天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

下笔风起云涌。——《聊斋志异·序》

性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

宴笑友朋多，患难知交寡。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——《自勉联句》

欲读天下之奇书，须明天下之大道。

吴敬梓

夫妻无隔宿之仇。——《儒林外史》

家贫不是贫，路贫贫杀人。——《儒林外史》

以仁服人，何人不服。——《儒林外史》

知法犯法。——《儒林外史》

孔尚任

愁入心头一寸热，愁转肠中肠九折。——《桃花扇》

莽男儿走遍天涯。——《桃花扇》

生无知心交，明珠空照乘。——《长留集·赠吴名翰》

康熙

国家用人，当以德为本，才艺为末。

大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。大臣果能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私，小臣自有顾畏，不敢妄行。

全祖望

若果有激浊扬清之当道，则乘是狱之起，并其监生而黜之，是为大快人心者矣。(《移诘宁守魏某帖子》)

忠烈青衣乌帽。——《梅花岭记》

惠栋

史之为言纪也，天度之法以此起也。——《松崖笔记》卷二“史”条

《易》道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者二十四卦。——《松崖文钞》卷一《易论》

曹雪芹

才自清明志自高。——《红楼梦》第五回

人居两地，情发一心。——《红楼梦》第三十九回

世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》第五回

心病还须心药治，解铃还需系铃人。——《红楼梦》第九十回

正不容邪，邪复妒正。——《红楼梦》第二回

子系中山狼，得志便猖狂。——《红楼梦》第五回

不干己事不开口，一问摇头三不知。——《红楼梦》第五十五回

主雅客来勤。——《红楼梦》第三十二回

贪多嚼不烂。——《红楼梦》第九回

大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。——《红楼梦》第二回

郑燮

聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

富贵足以愚人，而贫贱足以立志而凌慧。——《潍县寄舍弟墨第三书》

世道不到，话到口边留半句；人心难测，事当行处再三思。——《联句》

世人历险应如此，忍耐平夷在后头。——《弄潮曲》

爱之必以其道。——《潍县署中与舍弟墨第二书》

善读书者日攻，日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。——《《随猎诗草·花间堂诗草跋》

咬定一两句书，终身得益；栽成六七竿竹，四壁皆清。——《白云观花室联》

室雅何须大，花香不在多。——《故居联》

学问二字，须要拆开着，学是学，问是问。……读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问教十人，要使疑窦释解，精理迸露。——《随猎诗草》

有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。——《随猎诗草·花间堂诗草跋》

一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。——《竹》

作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。——《范县署中寄舍弟墨第五书》

水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。——《竹枝词》

读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——《赠国子学正侯嘉璠弟》

日月经天，江河行地。——《焦山别峰庵雨中无事书寄余弟墨》

戴震

君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安。

人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。——《孟子字义疏证》

圣人治天下，体民之情，遂民之欲。——《孟子字义疏证》

君子慎习而贵学。——《原善》

解蔽莫如学。——《原善》卷下

惟学可以挣益其不足而进于智。——《孟子字义疏证·理》

圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。——《戴东原集》

人也者，天地至盛之征也。——《原善》

人之异于禽兽者，以有礼义也。——《原善》

万事之理，必就事情剖析至微，而后理得。——《孟子字义疏证》卷下

袁枚

不从糟粕，安得精英？——《博习》

人能取诸家之精华而吐其糟粕。——《随园诗话》

钓鱼须钓海土鳌，结交须结失风豪。

何以称英雄？识以领其先。——《书所见》

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。

善学者得鱼忘笙，不善学者刻舟求剑。——《随园诗话》

用事如用兵，愈多愈难。——《随园诗话》

诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗。——《答蕺园论诗书》

天上若无难走路，世间那个不成仙。——《随园诗话补遗》

着意画资妙选材，也须结构匠心裁。——《随园诗话》

人有登山而采玉者，有入海而求珠者，各宝其宝，不必同也。——《随园诗话补遗》

平生绝学都探遍，第一诗功海样深。——《仿元遗山论诗·程鱼门》

能为文，则无法如有法；不能为文，则有法如无法。——《书茅氏八家文选》

有磨皆好事，无曲不文星。——《随园诗话》

学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。——《续诗品注·尚识》

凡作人贵直，而作诗文贵曲。——《随园诗话》

不学古人，法无一可；竟似古人，何处着我？——《小仓山房诗文集》

莫学邯郸，莫失故步。——《续诗品注·尚识》

但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。——《遣兴》

明月有情还约我，夜来相见杏花梢。——《春日杂诗》

章学诚

读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。

为文不可不知师承，无师承者不能成家学也。——《与史余村论文》

学问之于身心，犹饥寒之于衣食也。——《文史通义·假年》

学必求其心得，业必贵于专精。——《文史通义·博约》

非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。——《文史通义·史德》

文辞犹财货也，志识其良贾也。——《文史通义·说林》

文辞犹金石也，志识炉锤也。——《文史通义·说林》

文辞犹舟车也，志识其乘者也。——《文史通义·说林》

钱大昕

晚饭少吃口，活到九十九。（清·钱大昕《恒言录》六卷

贤以改过为能，不以无过为贵。

纪昀

学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。——《四部总叙》

内外同心，家室以宁。——《方胜合铭》

赵翼

合众贤之耳目，为一人之耳目，自可各当其用，所谓明目达聪也。——《廿二史劄记》卷三三《大臣荐举》

始知势要场，自守良不易。内重外乃轻，此际须道义。——《瓯北集》卷二一《偶得九首》

富贵场曾甘退步，昇平时易作完人。——《瓯北诗钞》“七言律”

有阳必有阴，其力各参半，不死安有生，不寒安有暖。虽以造化功，不能偏于善。——《静观》之九

寒暑运有期，日月行有轨。——《静观》之一

岂知穷变通，圣人固云尔。——《古诗二十首》之三

炎风朔雪两相更，费尽人间几送迎。邹忌妻孥工媚语，翟公门巷见交情。尺波将涸鱼先散，一骨才投犬共争。笑把陈编按时事，层层棋谱在楸枰。——《感事》

只愧东山但高卧，曾无丝发济苍生。——《自愧》

江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗》

丈夫动足有万里，寒士待庇逾千间。局促辕驹岂足道，出门一笑开心颜。——《浮论》

黄丕烈

大凡天下之物聚散无常，而吾谓聚必散者，理之恒；散复聚者，数之异。——《荛圃藏书题识》

天下事有不为，未有为之而效不至者。——《荛圃刻书题识》

无多土力足滋培，犹忆移居此地栽。花意十分逢腊盛，春心一点冒寒开。中央色秉群芳正，后殿名齐早岁魁。知尔和羹且莫问，孤高自许肯输梅。——《咏黄梅花》

重阳才过喜天晴，寒月宵来分外明。一种清闲谁领得？满阶梧叶尽秋声。——《己巳重阳后三日复翁叠前韵》

物无轻重，以全为上；事无巨细，以合为奇。——《荛圃藏书题识》

崔述

人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱、南北水陆、通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。——《遗书》，《考信录提要》卷上，《释例》

余窃谓圣人之道大而难窥，圣贤之事则显而易见，与其求所难窥，不若考所易见。——《遗书》，《考信录提要》卷下，《总目》

民生厚而德正，用利而物成，万物之理得矣，天地之气和矣。——《遗书》，《唐虞考信录》卷三，《舜命官考绩下》

政，待人而后立者也。虽有善政，非贤莫行。不得其人则政徒为具文，而甚者反足以扰民。——《遗书》，《丰镐考信别录》卷一，《周政盛衰通考》

盖国祚之修短在政事，而政事之得失在人才。——《遗书》，《丰镐考信别录》卷一，《周政盛衰通考》

贪则惟事股削，惰则不知顾恤。——《遗书》，《丰镐考信别录》卷一，《周政盛衰通考》

圣人之治天下，必合众人之智以为明；非但谋及卿士也，抑且谋及庶人。——《遗书》，《丰镐考信别录》卷三，《洪范补说》

在下者不能欺，在上者不难治，吏胥无所投其隙，奸豪无所肆其暴，诚良法善政也。——《遗书》，《丰镐考信别录》卷二，《周职官附考》

焦循

文非学无本，学非文不宣。——《家训》，见《国粹学报》第五期撰录门

古学未兴，道在存其学；古学大兴，道在求其通。——《雕菰集》卷十三《与刘端临教谕书》

饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。——《易余籥录》卷十二

芟此考据名目，以绝门户声气之习。——《家训》，见《国粹学报》第五期撰录门

盖异端者，各为一端，彼此互异，惟执持不能通则悖，悖则害矣。有以攻治之，即所谓序异端也。——《论语补疏》

《易》之道，大抵教人改过，即以寡天下之过。改过全在变通，能变通即能行权，所谓使民宜之，使民不倦，穷则变，变则通，通则久。圣人格致诚正，修齐治乎，全于此一以贯之，则《易》所以名《易》也。——《雕菰集》卷十三《与朱椒堂兵部书》

阮元

余之说经，推明古训，实事求是而已，非敢立异也。——《研经室集·自序》

达也者，士大夫智类通明，所行事功及于家国之谓也。——《研经室一集》卷一

圣人之道，譬若宫墙，文字训诂，其门径也。门径苟误，跬步皆歧，安能升堂入室乎？学人求道太高，卑视章句，譬犹天际之翔，出于丰屋之上，高则高矣，户奥之间，未实窥也。——《研经室一集》卷二

古今义理之学必自训诂始。——《研经室二集》卷七

龚自珍

万事不自立，相倚而已矣。相倚也，故有势。万理不自立，相譬而已矣。相譬也，故有辨。相倚相譬也，故有烦惑狂乱；有烦惑狂乱也，故有圣智。——《壬癸之际胎观第七》

一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革！——《乙丙之际箸议第七》

人心者，世俗之本也。世俗者，王运之本也。人心坏，则世俗坏；世俗坏，则王运中易。——《平均篇》

心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。——《壬癸之际胎观第四》

天地之间，几案之侧，方何必皆中圭，圆何必皆中璧，斜何必皆中弦，直何必皆中墨？——《削成箴》

知，就事而言也；觉，就心而言也。知，有形者也；觉，无形者也。知者，人事也！觉，兼天事言矣。——《辩知觉》

情孰为尊？无往为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。——《长短言自序》

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——《五言杂诗》

制策又以一代之治，必有一代之人才任之，而因以皋、夔、契勖臣等，何其厚也，何其厚也! ——《对策》

无名伪有名，耻；无实伪有实，败。——《壬癸之际胎观第七》

林则徐

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——《赴戍登程口占示家人》

国不患无经事之人，而患有偾事之人。任事者，方兴利以救弊，偾事者，即因利而滋弊。——《答奉化令杨丹山明府国翰林书》

六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；双忠同坎懔，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。（林则徐为关天培和麦廷章所作挽联

送我西凉浃日程，自驱薄笨短辕轻。高谈痛饮同西笑，切愤沈吟似北征。小丑跳梁谁珍灭，中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。——《次韵答陈子茂德培》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

膏肓或起生犹幸，宠辱皆空意自安。——《留别滇中同人》

魏源

治不必同，斯必利民。——《默觚·治篇五》

人不忧患，则智慧不成。——《默觚·治篇二》

不乱离，不知太平之难；不疾痛，不知无病之福；故君子于安思危，于治忧乱。——《默觚上·学篇七》

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。——《默觚上·学篇七》

诚知足，天不能贫；诚无求，天不能贱；诚外形骸，天不能病；诚身任天下万世，天不能绝。——《默觚上·学篇八》

古乃有古，执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古；诬今不可以为治，诬古不可以语学。——《默觚·治篇五》

国家之有人材，犹山川之有草木，蔚然羽仪，而非山麓高大深厚之气不能生也。夫惟人君不以高危自处，而以谦卑育物为心，人人得而亲近之，亦人人得而取给之。——《默觚·治篇九》

观化百代后，独立万古前。——《偶然吟》十八首之十八

何不借风雷，一壮天地颜。——《北上杂诗》七首之三

学之言觉也，以先觉觉后觉；学之言效也，以后人师前人。——《默觚上·学篇一》

洪秀全

天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。——《原道醒世训》

天下一家，共享太平。——《原道醒世训》

乱极则治，暗极则光，天之道也。——《原道醒世训》

曾国藩

居高位者，以知人晓事二者为职。——《复郭筠仙》

心境不能开广，俗见不能摆脱，非豪杰达观之道，亦非孝子爱身之术。——《曾文正公书札》卷三十二

立身以不妄语为本。——《曾文正公家训》卷上

举止留心一个“重”字，行文留心一个“圆”字。——《曾文正公家书》

男儿自立，必须有倔强之气。——《曾文正公家书》

心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。——《曾文正公家书》

用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？——《曾文正公家书》

倚天照海花无数，流水高山心自知。（曾国藩集句

冯桂芬

一国之内，人人有自主之权，则其国宁。——《新政真诠》

九邱能读是良史，一物不知非通儒。（冯桂芬同文馆对联

始则师而法之，继则此而齐之，终则驾而上之。——《制洋器议》

何启、胡礼垣

生为甚欲，死为甚憎。——《墨子·尚贤中》

人人有权，其国必兴；人人无权，其国必废。此理如日月经天，江河行地，古今不易，遐尔无殊。——《新政真诠》

夫济天下者，兼天下之道；周万物者，合万物之思。前之育真才，昌文学，既已养天下之才为才，而天下之才皆其才，练天下之识以为识，而天下之识皆其识也。（何启、胡礼垣《新政真诠》

公与平者，即国之基址也。公者，无私之谓也。平者，无偏之谓也。公则明，明则以庶民之心为心，而君民无二心矣。平则顺，顺则以庶民之事为事，而君民无二事矣。措置妥帖，众志成城，此其所以植万年有道之基，享百世无穷之业也。——《新政真诠》

国之所以自立者，非君之能自立也，民立之也；国之所以能兴者，非君之能自兴也，民兴之也。——《曾论书后》

国家之败，其端不一，莫不由于官府之邪；官府之邪，其端不一，莫不由于贿赂之弊，始而害民，终而误国。——《新政论议》

左宗棠

身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。《家塾》对联

附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在。庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。——《挽林文忠公》

世事悠悠袖手看，谁将儒术策治安？国无苛政贫犹赖，民有饥心抚亦难。——《燕台杂感》第一首

郭嵩焘

天下者，人情之积也。两人相与而情顺，足以治天下国家矣。——《郭嵩焘日记》

圣人之治民以德。德有盛衰，天下随之以治乱。德者，专于己者也，故其责天下常宽。西洋治民以法。法者，人己兼治者也，故推其法以绳之诸国，其责望常迫。——《郭嵩焘日记》

君子之行政，以胜私为本。——《郭嵩焘日记》

圣人以诚动天下，未有严杀可以化民成俗者。——《郭嵩焘日记》

法即理也。理苟明矣，于法必无甚相抵牾者。贤者行法，皆益天下之资也。——《郭嵩焘日记》

未有致疑于人，而能尽人之力者。——《郭嵩焘奏稿·因法事条陈时政疏》

士须是能忍饥耐辛苦，则去处进退，绰然自有余裕。——《郭嵩焘日记》

薛福成

凡兹西学，实本东来。——《出使四国日记·跋》

非工不足以开商之源，则工又为其基，而商为其用。——《商政》

世变无穷，圣人御变之道亦无穷。——《筹洋刍议》

所以昭炯戒，激众愤，图报复也。——《观巴黎油画记》

王韬

治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而通之。——《上当路论事务书》

贤才在上则国治，贤才在下则国乱。——《原才》

舍富而言治民，是不知为政也。——《兴利》

李鸿章

凡论事，只论是非，不能顾毁誉利害。——《部署围堵东捻军——致兄瀚章》

凡事必留有余，后来乃可措手。——《李鸿章全集·尺牍》

一万年来谁著史，三千里外欲封侯。——《文都》

所用非所学，人才何由得来。——《筹议海防折》

翁同龢

立身惟劲直，守口避喧哗。——《竹瓶歌为徐生琪作》

白雁黄花倏已过，西风其奈乱愁何。清能醉客诗如酒，健可擎天墨有波。一鹗固应常偃蹇，六龙何事忽蹉跎。书生亦洒承平泪，自悔忧时语太多。——《燕郊和壁间韵》

一饭艰难世岂知，当年豆屑杂麸皮; 孤儿有泪无从咽，不见耶娘吃粥时。隔巷孙兄德有怜，炊藜饷我倍亲情; 长夜月落尖风里，多少穷櫩忍饿人。——《咏菜糊涂》

海程行过复江程，无限苍凉北望情; 传语蛟龙莫作剧，老夫惯听怒涛声。——《将之江右视筱珊侄》

秋堂昨夜风兼雨，愁听梧桐叶叶声。——《题赵次公藏礼器碑》

要知巨石枯藤笔，尽是旁生侧出枝。——《临摹苏书石恪画维摩赞鱼枕冠颂两种》

老夫学画本游戏，流水行云两无住。——《临石田〈竹堂僧寮图〉》

黄遵宪

诗之外有事，诗之中有人。——《人境庐诗草自序》

我手写我口，古岂能拘牵。——《杂感》

寸寸河山寸寸金。——《赠梁任父同年》

不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。——《人境庐诗草自序》

邹容

革命革命，得之则生，不得则死。——《革命军》

革命者，去腐败而存善良者也。革命者，由野蛮而进入文明者也。——《革命军》

革命者，天演之公例也。——《革命军》

民之愚，不学而已；士之愚，则学非所学而益愚。——《邹容文集》

陈天华

革命者，救人救世之圣药也，终古无革命，则终古成长夜。——《中国革命史论》

猛睡狮，梦中醒，向天一吼；百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。改条约，复政权，完全独立；雪仇耻，驱外族，复我冠裳。到那时，齐叫道，中华万岁，才是我，大国民，气吐眉扬。——《猛回头》

沈家本

法令为政治得失之所系。——《历代刑法考》

律者，一成不易者也；例者，因时制宜者也。——《历代刑法考》

立例以辅律，贵依律以定例。——《历代刑法考》

人不能无群，有群斯有争，有争斯有讼，争讼不已，人民将失其治安。裁判者，平争讼而保治安者也。——《历代刑法考》

窃惟为政之道．首在立法以典民。——《历代刑法考》

以保护治安为宗旨，人人有自由之便利．人人不得稍越法律之范围。——《历代刑法考》

律者，民命之所系也。其用甚重而其义至精也。根极于天理民彝．称量于人情世故。——《历代刑法考》

舍道德而言刑名，其刑名必不得其中。——《历代刑法考》

张之洞

不辞霜鬓与灰心，庙略坚强挽陆沉。雄峻直辕通日月，困穷荜路启山林。醯鸡久笑江神劣，精卫安知海水深。方悟离乡庄舄老，劳歌已作楚人吟。——《六十九岁生日柯逊庵中丞赋诗为寿惭惶感叹奉答二首》（其一）

西山佳气自葱葱，闻见心情百不同，花院无从寻道士，都人何用看衰翁。——《西山》

穷维古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。——《劝学篇》

平生有三不争，一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。——《抱冰堂弟子记》

故人宿草已三秋，江汉孤臣亦白头; 我有倾河注海泪，顽山无语送寒流。——《焦山观宝竹坡侍郎留带三首》之三

读书不知要领，劳而无功。——《书目答问·略例》

黄兴

吾党从前纯带一种破坏性质，以后当纯带一种建设性质。欲言建设，当得人才;欲得人才，当兴教育。——《在中国同盟会上海支部夏季常会上的演讲》

欲谋国家之发展，莫先于教育。——《在湖南政界欢迎会上的演讲》

满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。——《为萱野长知书联》

詹天佑

各出所学,各尽所知,使国家富强，不受外侮,足以自立于地球之上。——《在汉口欧美同学恳亲会的演说词》

必须先品行而后学问。（詹天佑

勿屈己以循人，勿沽名而钓誉。——《敬告交通界青年之学家》

郑观应

欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富．必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，遵重道德，改良政治。——《盛世危言后编·自序》

势强则理亦强，势弱则理亦弱，势均力敌，方可以言理言公法。——《盛世危言·边防》

政治不改良，实业万难兴盛。——《盛世危言后编·自序》

内安外攘，莫先于兵；整旅行师，莫重于练。兵可百年不用，不可一日不备。——《盛世危言》

体察民情，博采众议。——《论议政》）

势强则理亦强，势弱则理亦弱；势均力敌方可以言理言公法。——《公法》

严复

译事三难：信、达、雅。——《天演论·译例言》

非新无以为进，非旧无以为守。——《主客平议》

今之所急，非自由也，而在人人减损自由。——《〈民约〉平议》

身贵自由，国贵自主，生之与群，相似如此。——《原强修订稿》

中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则并立，合之则两亡。——《与〈外交报〉主人书》

他日中国果存，必恃数千年旧有之教化，决不在今日之新机。——《与熊纯如书》第四十八函

中国目前危难，全由人心之非，而异日一线命根，仍是数千年来先王教化之泽。——《与熊纯如书》第六十二函

贫民无富国，弱民无强国，乱民无治国。——《原强》

国者，斯民之公产也；王侯将相，通国之公仆隶也。——《辟韩》

侵人自由者，斯为逆天理。——《论世变之亟》

张謇

法久必弊；弊则变亦变，不变亦变；不变而变者亡其精，变而变者去其腐，其理固然。——《变法平议》

不竞意气、好小勇。——《南通中等以上学校联合运动会演说》

孔子之道，顺时而适中，非一世一时一事之言。——《孙徵君墓表》

世须学为用，学随世而异。非识时之杰，不能窾其要而通其穷，执古者塞，夸今者奢。苟无济于世，则无为贵儒。——《孙徵君墓表》

商为农工兵之枢纽，义应力图保护，以冀振兴。——《致徐积余函》

使中国各省铁路全通，则国家气象大变，商民货物之蓄息，当增十倍。国家岁入之数，亦增十倍。——《代鄂督条陈立国自强疏》

兴学之本，惟有师范。——《师范学校开学演说》

康有为

立言之重与立德并顾。——《万木草堂遗稿》卷六下，《文章》

文章之道至大，精鹜八极，心游万仞，笼天地于形内，挫万物于毫端。文有时尽情敷衍，必畅其意而后止。——《万木草堂遗稿》卷六下，《修词》

胶海输人又一年，维新旧梦已成烟。山河残破成何事，大鸟采来但黯然。——《阅报见德人贺得胶周崴事又得杨漪川狱中静题其后》

今天下治之不举，由教学之不修也。——《教学通义》

远法德国，近采日本，以定学制。——《奏请广开学校以养人才折》

观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。——《上清帝第六一书》，《戊戌变法》(二)

良史无如两司马，传经只有一公羊。——《示诸子》

梁启超

孟子专提孔门欲立立人，欲达达人，天下有道，某不与易之宗旨，口日以救天下为心，实孔学之正派。——《饮冰室合集·文集》

儒家自孟子起一大变——《饮冰室合集·专集》

以思想家之资格创造思想，惟先秦诸哲独擅其能。——《饮冰室合集·专集》

若夫不能两全之时，则宁死其可死者，而毋死其不可死者。死其不叮死者，名日心死。君子日:哀莫大于心死。——《饮冰室合集·文集》17

法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。——《变法通议》

树头结得相思子，可是郎行思妾时？——《台湾竹枝词》

物竞天择，优胜劣汰；苟不自新，何以获存？——《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说》

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——《新民说》

章炳麟

庄生之玄，荀卿之名，刘欲之史，仲长统之政，诸葛亮之治，陆逊之谏，管宁之节，张机、范汪之医，终身以为师资。——《菿汉微言》

以道莅天下者，贵乎微眇玄深，不排异己。不知其说，而提倡一类之学，鼓舞泰甚，虽善道亦以滋败。——《菿汉微言》

人须有自信之能力，当从自己的良心上确定是非，不可以众人之是非为从违。（章太炎

道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——《革命之道德》

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。——《章太炎读佛典杂记》

孙中山

行之非艰，而知之惟艰。——《建国方略》

国家之本，在于人民。——《临时大总统宣言书》

民生是社会进化的重心，社会进化又是为历史的重心，归结到历史的重心是民生，不是物质。——《三民主义》

社会国家者，互助之体也。——《建国方略》

吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。——《孙文学说·自序》

毛泽东

“在一个不太长的历史时期内把我国建设成为一个农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化的伟大的社会主义国家”。——1963年8月毛泽东提出

“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》

“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。——1954年9月15日毛泽东在全国人大第一次会议开幕式

“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。——毛泽东《论联合政府》

“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”——毛泽东《水调歌头·重上井冈山》

“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”——毛泽东《清平乐·会昌》

不到长城非好汉。——毛泽东《清平乐·六盘山》

为人民服务！——毛泽东《为人民服务》