中国古代论和平
一、崇尚和平社会
1、王者之政，贤能不待次而举，不肖不待须臾而废，元恶不待教而诛，中庸不待政而化。分未定也，则有昭穆，虽公卿大夫之子孙也，行绝礼仪，则归之庶人，遂倾覆之民牧而试之。虽庶民之子孙也，积学文，正身行，能礼仪，则归之士大夫，倾而待之，安则畜，不安则弃。反侧之民，上放而事之，官而衣食之。王覆无遗。材行反时者，死之无赦。谓之天诛。是王者之政也。《诗》曰：“人而无仪，不死何为。”——《韩诗外传》
2、夫贤君之治也，温良而和；宽容而爱；刑清而省；喜赏而恶罚；移风崇教；生而不杀；布惠施恩；仁不偏与；不夺民力；役不逾时；百姓得耕；家有收聚；民无冻馁；食无腐败；工不造无用；雕文不粥于肆；斧斤以时入山林；国无佚士，皆用於世；黎庶叹乐，衍盈方外。远人归义，重译执贽。故得风雨不烈。——《韩诗外传》
3、孔子与子贡、子路、颜渊游於戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由，尔何如？”曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者，上闻於天，下槊於地。使由将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐，尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使於两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回，尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰ぇ同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农顺。”孔子曰：“大士哉！由来区区汝何攻？赐来便汝何使？愿得之冠，为子宰焉。”——《韩诗外传》
4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《孟子》
5、小国寡民，使有什佰之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。——《老子》
6、西颢沆砀，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟越远，四貉咸服。既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。——《乐府诗集·卷一·郊庙歌辞一》
7、四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。——《乐府诗集·卷二十·鼓吹曲辞五》
二、乱必归一
天下大势，分久必合，合久必分。——《三国演义·第一回》
三、治国尚和平
1、“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”──《春秋左传·隐公四年》
2、刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”其是之谓乎？周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’言刑善也。──《春秋左传·襄公十三年》
3、德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。——《春秋左传·成公十六年》
4、时无灾害，民生敦庞，和同以听，莫不尽力以从上命，致死以补其阙。此战之所由克也。——《春秋左传·成公十六年》
5、乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。──《礼记·乐记第十九》
6、忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。──《春秋左传·昭公十二年》
7、孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”─《论语·季氏篇第十六》
8、少以获众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。——《韩诗外传》
9、遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。——《史记》
10、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子》
11、兵有三诋，治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓钅享相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维χ绾而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。——《淮南子》
12、夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬忄炎而上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。——《老子》
13、举贤任能，不时日而事例；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰，天时不如地利，地利不如人和。——《尉缭子·攻权第五》
14、夫战，尽敌为上，守和同顺义为上。——《国语·卷三·周语下》
15、兵恶不戢，武贵止戈。——《贞观政要·卷九·征伐第三十五》
四、以德服敌
1、考意而观指，则《春秋》之所恶者，不任德而任力，驱民而残贼之；其所好者，设而勿用，仁义以服之也。《诗》云：‘弛其文德，洽此四国。’此《春秋》之所善也。夫德不足以亲近，而文不足以来远，而断断以战伐为之者，此固《春秋》所甚疾已，皆非义也。——《春秋繁露》
2、地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？——《孟子》
3、有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。——《史记》
4、一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。——贾谊《新书》
5、自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。——《史记》
6、坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。——《史记》
7、圣人之治天下也，先文德而後武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然後加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而後武力加焉。——《说苑》
8、攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫。——《说苑》
9、仁心不施，而攻守之势异。——贾谊《新书》
10、故善为政者积其德，善用兵者畜其怒；德积而民可用，怒畜而威可立也。——《淮南子》
11、兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。——《淮南子》
12、兵者，凶器，不得已而用之。故汉光武云：“每一发兵，不觉头须为白。”自古以来穷兵极武，未有不亡者也。——《贞观政要·卷九·征伐第三十五》
一、和辑相处
1、阴阳之气不和，则灾难生；臣民之心不和，则兵戎起。——《读通鉴论·第七》
2、力有馀而不取之，所谓止戈为武者也。——《贞观政要·卷九·征伐第三十五》
3、威信加殊类，疏逖思自亲。单醪岂有味，挟纩感至仁。武功尚止戈，七德美安民。远迹由斯举，永世无风尘。——《乐府诗集·卷十九·鼓吹曲辞四》
二、和协与安抚
1、和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！”──《春秋左传·襄公四年》
2、以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子》
3、沈灶产蛙，民无叛意。——《资治通鉴·卷一》
三、慎战与备战
1、夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？──《春秋左传·宣公十二年》
2、德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。──《春秋左传·成公十六年》
3、夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！——《汉书·卷四十八贾谊传》
4、礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。——《管子》
5、子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”——《周易·系辞下》
6、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。──《孟子·卷四·公孙丑下》
7、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者不能爱其民，而求民亲己爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。民弗为用，弗为死，而求兵之劲，城之固，不可得也。兵不劲，城不固，而欲不危削灭亡，不可得也。夫危削灭亡之情，皆积於此，而求安乐是闻，不亦难乎。——《韩诗外传》
8、昨日何生？今日何成？必念归厚，必念治生。日慎一日，完如金城。《诗》曰：“我日斯迈，而月斯征，夙兴夜寐，无忝尔所生。”——《韩诗外传》
9、上之亲下也如腹心，则下之亲上也如保子之见慈母也。上下之相亲如此，然後令则从、施则行。因民既迩者说，远者来怀。然後布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，十寻而索；百步而堵，三百步而里，千步而井，三井而句烈，三句烈而距；五十里而封，百里而有都邑；乃为畜积衣裘焉，使处者恤行者有兴亡。是以蛮夷诸夏虽衣冠不同、言语不合，莫不来至，朝觐於王。故曰：无市而民不乏，无刑而民不违。毕弋田猎之得，不以盈宫室也：徵敛於百姓，非以充府库也；慢怛以补不足，礼节以损有馀。故曰：多信而寡貌。其礼可守，其信可复，其迹可履其於信也，如四时春秋冬夏。其博有万民也，如饥而食，如渴而饮，下土之人信之夫！暑热冻寒，远若迩；非道迩也，及其明德也。是以兵革不动而威，用利不施而亲，此之谓‘明主之守也，折冲乎千里之外’，此之谓也。”——《大戴礼记》
10、为人主计者，莫如安审取舍。取舍之极，定於内；安危之萌，应於外。安者，非一日而安也；危者，非一日而危也；皆以积然，不可不察也。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。而人之所行，各在其取舍。以礼义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚；刑罚积而民怨倍，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民之善者异。或导之以德教，或欧之以法令。导之以德教者，德教行而民康乐；欧之以法令者，法令极而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。——《大戴礼记》
11、圣人治世，威德和济；武功既成，义在止戈。盈而不反，必陷于“悔”。——干宝《周易集解》
12、以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。——《孟子》
13、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子》
14、国无九年之畜，曰不足。无六年之畜，曰急。无三年之畜，曰国非其国也。——《穀梁传》
15、唇亡则齿寒。——《穀梁传》
16、湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞，上无正长之治，大臣背叛，民为寇盗，梁亡，自亡也。——《穀梁传》
17、为天下主者天也，继天者君也，君之所存者命也。为人臣而侵其君之命而用之，是不臣也；为人君而失其命，是不君也。君不君，臣不臣，此天下所以倾也。——《穀梁传》
18、《春秋》之义：用贵治贱，用贤治不肖，不以乱治乱也。——《穀梁传》
19、子之所慎：斋，战，疾。——《论语》
20、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”——《论语》
21、强股肱，质射御，才武聪慧，治众长卒，所以为仪缀於国。出可以为率，诱於军旅。四方诸侯之游士，国中贤馀秀兴阅焉。——《大戴礼记》
22、国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。——《白虎通义》
23、夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。——《史记》
24、战胜而将骄卒惰者败。——《史记》
25、居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。——《史记》
26、教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。——《史记》
27、弃信於诸侯，失天下之援。——《史记》
28、君慎器与名，不可以假人。——《史记》
29、虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。——《说苑》
30、《司马法》曰：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。——《说苑》
31、舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。——《吕氏春秋》
32、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。——《孙子》
33、以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。——《孙子》
34、知彼知己者，百战不殆。——《孙子》
35、故兵贵胜，不贵久。——《孙子》
36、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！——《孙子》
37、故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。——《孙子》
38、故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。——《孙子》
39、地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。——《淮南子》
40、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。——《韩非子》
41、战战栗栗，日慎一日。苟慎其道，天下可有。——《韩非子》
42、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。——《老子》
43、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。——《老子》
44、秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。——《战国策·卷三·秦一》
45、私以为智者不冀侥幸以要功，明者不苟从志以顺心。——《燕丹子·卷上》
46、内修文德，外治武备。——《吴子》
47、古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。——《吴子·图国第一》
48、安国家之道，先戒为宝。——《吴子·料敌第二》
49、有不占而避之者六：一曰土地广大，人民富众；二曰上爱萁下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时，四曰陈功居列，任贤使能；五曰师徒之众，兵甲之精；六曰四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑，所谓见可而进，知难而退。——《吴子·料敌第二》
50、兵者，凶器也；争者，逆德也；争必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。——《尉缭子·兵令上第二十三》
51、顺天、阜财、怿众、利地、右兵，是谓五虑。顺天，奉时；阜财，因敌；怿众，勉若；利地，守隘险阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长。——《司马法·定爵第三》
52、举国之利器以授之，苟非其人，是轻天下。——《虎钤经·卷二》
53、用兵之道，先正其礼，次渊其谋，次择其人。然后详天地之利害，审人心之去就，行赏罚之公，慎喜怒之理，择进退之地，张攻伐之权，明成败之图，度主客之用。能爱人之生者，可使人舍生而赴死；能亲人之身者，可使人捐身而犯难。——《虎钤经·卷三》
54、屈力殚货，诸侯乘其弊而起。——《孙子》
55、夷狄以战而强、以战而亡者也；其能悔祸以息兵，则休息其兵，生聚其民，蕃育其马，而其骑射技击，则性焉习焉，而不以不用而废。中国则恃和以安而忘危矣；士争虚名于廷，兵治生计于郊，人心解散，冀长此辑睦而罢兵以偷安，一旦闻警而魂摇，其败亡必矣。——《读通鉴论·卷十五》
56、太宗《帝范》曰：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。——《贞观政要·卷九·征伐第三十五》
57、君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。——《孟子》
58、国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。——《荀子》
一、控诉战争严酷
1、《北山》：
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。——《诗经》
2、兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。——《史记》
3、操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若€，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《九歌·国殇》
4、皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。——屈原《九章·哀郢》
5、战城南，死郭北，野死不葬乌可食。——《乐府诗集·卷十六·鼓吹曲辞一》
6、旧邦萧条，心伤悲。孤魂翩翩，当何依。游士恋故，涕如摧。兵起事大，令愿违。传求亲戚，在者谁。立庙置後，魂来归。——《乐府诗集·卷十八·鼓吹曲辞三》
7、蕃军遥见汉家营，满谷连山遍哭声。万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城。——《乐府诗集·卷十八·鼓吹曲辞三》
8、欲为皇王服远戎，万人金甲鼓鼙中。阵云黯塞三边黑，兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。谤书未及明君，卧骨将军已殁功。——《乐府诗集》
9、秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。可怜万国关山道，年年战骨多秋草。——《乐府诗集·卷二十三·横吹曲辞三》
10、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅，井上生旅葵。舂持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁？出门东向看，泪落沾我衣。
——《乐府诗集·卷二十五·横吹曲辞五》
11、将军百战死，壮士十年归。——《木兰辞》
12、关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争。嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——曹操
13、官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。——戎昱
二、渴望服役归家
1、《黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
——《诗经》
2、《君子于役》
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有亻舌？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？——《诗经》
3、《陟岵》
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
——《诗经》
4、《蟋蟀》：蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其忄舀。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。——《诗经》
5、《鸨羽》：
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡，不能黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？
肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡，不能稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
——《诗经》
6、《四牡》：
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。
翩翩者鹱，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。
翩翩者鹱，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。
驾彼四骆，载骤载骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
——《诗经》
7、《采薇》：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
——《诗经》
8、《大杜》：
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女之伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
陴彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。
匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
——《诗经》
9、《鸿雁》：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
——《诗经》
10、垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回？——《乐府诗集·卷二十二·横吹曲辞二》
三、揭露统治无耻
1、子曰：“胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴於天下也；及後世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。”——《大戴礼记》
2、蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤忄昏欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。——《大戴礼记》
3、夏桀商纣羸暴於天下，暴极不辜，杀戮无罪，不祥于天，粒食之民，布散厥亲，疏远国老，幼色是与，而暴慢是亲，谗贷处，法言法行处辟。夭替天道，逆乱四时，礼乐不行，而幼风是御。历失制，摄提失方，邹大无纪。不告朔於诸侯，玉瑞不行、诸侯力政，不朝於天子，六蛮四夷交伐於中国。——《大戴礼记》
4、戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多。弃绝父母恩，吞声行负戈。——《乐府诗集·卷二十二·横吹曲辞二》
5、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风砂暗，公主瑟琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。——李颀
一、互助抵御外侮
1、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经》
2、《无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
——《诗经》
二、歌颂家国英雄
1、《采芑》：
蠢尔蛮荆，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
——《诗经》
2、挥戟陵劲敌，武步蹈横尸。鲸鲵皆授首，北土永清夷。——《乐府诗集·卷十九·鼓吹曲辞四》
三、拥护正义战争
1、孙卿与临武君议兵於赵孝成王之前。王曰：“敢问兵之要？”临武君曰：“夫兵之要，上得天时，下得地利，后人发，先人至。此兵之要也。”孙卿曰：“不然。夫兵之要，在附亲士民而已。六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微；士民不亲附，汤武不能以战胜。由此观之，要在附亲士民而已矣。”临武君曰：“不然。夫兵之用，变故也；其所贵，谋诈也。善用之者犹脱兔，莫知其出。孙吴用之，无敌於下。由此观之，岂待亲士民而后可哉？”孙卿曰：“不然。君之所道者，诸侯之兵，谋臣之事也。臣之所道者，仕人之兵，圣王之事也。彼可诈者，必怠慢者也；君臣上下之际，突然有离德者也。夫以跖而诈桀，犹有功拙幸焉，以桀而诈尧，如以指挠沸，以卵投石，抱羽毛而赴烈火，入则ㄡ也。夫何可诈也！且夫暴国将孰与至哉？彼其与至者，必欺其民。民之亲我也，芬若椒兰，欢如父子。彼顾其上，如よ毒蜂虿之人。虽桀跖岂肯为其所至恶，贼其所至爱哉！是犹使人之子孙自贼其父母也。彼则先觉其失，何可诈哉！且仁人之兵，聚则成卒，散则成列。延居则若莫邪之长刃，婴之者断；兑居则若莫邪之利锋，当之者溃；圆居则若丘山之不可移也；方居则若磐石之不可拔也。触之角摧折节而退尔，夫何可诈也！《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。’此谓汤武之兵也。”孝成王避席仰首曰：“寡人虽不敏，请依先生之兵也。”——《韩诗外传》
2、《常武》：
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。
——《诗经》
3、武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。——《诗经·商颂·长发》
4、《殷武》：
挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
——《诗经》
5、以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！——《史记》
6、夫兵者，所以禁暴讨乱也。——《淮南子》
7、古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。——《淮南子》
8、成汤讨桀而夏民喜说，周武伐纣而殷人不非；举顺天人，故能然矣。——《吴子·图国第一》
9、兵者，所以诛暴乱，禁不义也。——《尉缭子·武议第八》
10、是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。——《司马法·仁本第一》
11、铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。官臣拜首，惟帝之谟。——《乐府诗集》
12、秋风扬沙尘，寒露沾衣裳。角弓持弦急，鸠鸟化为鹰。边垂飞羽檄，寇贼侵界疆。跨马披介胄，慷慨怀悲伤。辞亲向长路，安知存与亡。穷达固有分，志士思立功。思立功，邀之战场。身逸获高赏，身没有遗封。——《乐府诗集·卷十八·鼓吹曲辞三》
13、陇阪高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。马系千年树，旌悬九月霜。从来共鸣咽，皆是为勤王。——《乐府诗集·卷二十一·横吹曲辞一》
14、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒寇先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——《乐府诗集·卷二十二·横吹曲辞二》