论修身
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《论语·里仁》)
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(《论语·述而》)
不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！(《论语·雍也》)
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。（《论语·里仁》）
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(《论语·述而》)
有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）
见利思义，见危授命。（《论语·宪问》）
修己以敬……以修己以安人……修己以安百姓。（《论语·宪问》）
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（《论语·泰伯》）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
君子疾没世而名不称焉。（《论语·卫灵公》）
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。（《论语·颜渊》）
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语·子路》）
君子易事而难说，说之不以道，不说也。（《论语·子路》）
君子之仕也，行其义也。（《论语·微子》）
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。（《论语·里仁》）
君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
君子矜而不争，群而不党。（《论语·卫灵公》）
君子周而不比，小人比而不周。（《论语·为政》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
放于利而行，多怨。（《论语·里仁》）
求仁而得仁，又何怨？（《论语·述而》）
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。（《论语·卫灵公》）
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。（《论语·子罕》）
见善如不及，见不善如探汤。（《论语·季氏》）
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。（《论语·子张》）
士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）
不学礼，无以立。（《论语·季氏》）
己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
居处恭，执事敬，与人忠。（《论语·子路》）
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（《论语·颜渊》）
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？（《论语·卫灵公》）
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《论语·子路》）
能行五者于天下为仁矣：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（《论语·阳货》）
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（《论语·卫灵公》）
过而不改，是谓过矣！（《论语·卫灵公》）
不迁怒，不贰过。（《论语·雍也》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！（《论语·子罕》）
人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。（《论语·子路》）
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？（《论语·子张》）
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）
君子欲讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
巧言令色，鲜矣仁。（《论语·学而》）
刚、毅、木、讷，近仁。（《论语·子路》）
有德者必有言，有言者不必有德。（《论语·宪问》）
听其言而观其行。（《论语·公冶长》）
君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语·里仁》）
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。（《论语·子路》）
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语·卫灵公》）
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（《论语·季氏》）
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。（《论语·阳货》）
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语·泰伯》）
事君，敬其事而后其食。（《论语·卫灵公》）
论治学
知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。（《孟子·公孙丑上》）
学如不及，犹恐失之。（《论语·泰伯》）
敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）
兴于诗，立于礼．成于乐。(《论语·泰伯》)
志于道，据于德，依于仁，游于艺。(《论语·述而》)
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语·述而》)
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《论语·卫灵公》)
学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。(《论语·卫灵公》)
学而时习之，不亦说乎？(《论语·学而》)
温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》)
不学诗，无以言。(《论语·季氏》)
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)
有教无类。(《论语·卫灵公》)
自行束脩以上，吾未尝无诲焉。(《论语·述而》)
论为政
政者，正也，子帅以正，孰敢不正？(《论语·颜渊》)
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。(《论语·为政》)
子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(《论语·颜渊》)
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。(《左传·定公十年》)
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语·为政》)
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。(《论语·子路》)
不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。(《论语·尧曰》)
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。(《论语·为政》)
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？(《论语·子路》)
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语·学而》)
出门如见大宾，使民如承大祭。(《论语·颜渊》)
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。(《论语·卫灵公》)
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？(《论语·颜渊》)
君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。(《左传·哀公十一年》)
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？（《论语·尧曰》）
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。……故为政在人。（《礼记·中庸》）
君使臣以礼．臣事君以忠。（《论语·八佾》）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
以不教民战，是谓弃之。（《论语·子路》）
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。（《论语·卫灵公》）
先有司，赦小过、举贤才。（《论语·子路》）
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！（《论语·八佾》)