宋·朱 熹

 

数据整理:尹小林



 卷八十八·礼五 



  ◎大戴礼



    大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最 好处。然多误,难读。义刚 

    大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。广 

    大戴礼贺孙录云:“或有注,或无注,皆不可晓。”本文多错,注尤舛误。 武王诸铭有直做得巧了切题者,如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云:“有 煞著题处,有全不著题处。”想古人只是述戒惧之意,而随所在写记以自警省尔; 不似今人为此铭,便要就此物上说得亲切。贺孙录云:“须要仿象本色。”然其 间亦有切题者,如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭,则又似个船铭,贺孙录云: “因举问数铭可疑。曰:‘便是,如盥盘铭似可做船铭。’”想只是因水起意, 然恐亦有错杂处。广 (贺孙录少异。)

    太公铭几杖之属,有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说,不 似今人区区就一物上说。

    安卿问:“大戴保傅篇,多与贾谊策同,如何?”曰:“保傅中说‘秦无道 之暴’,此等语必非古书,乃後人采贾谊策为之,亦有孝昭冠辞。”义刚 

    明堂篇说,其制度有“二九四七五三六一八”,郑注云,“法龟文”也。此 又九数为洛书之一验也。贺孙录云:“他那时已自把九畴作洛书看了。”广 


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