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◎公孙丑下
△天时不如地利章
“孤虚”，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。“王相”，指日时。
集说。僩
△孟子将朝王章
问：“‘孟子将朝王’，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合
托疾否？”曰：“未论齐王托疾。看孟子意，只说他不合来召。盖在他国时，诸
侯无越境之礼，只因以币来聘，故贤者受其币而往见之，所谓答礼行义是也。如
见梁惠王，也是惠王先来聘之。既至其国，或为宾师，有事则王自来见，或自往
见王，但召之则不可。召之，则有自尊之意，故不往见也。答陈代：‘如不待其
招而往，何哉？’此以在他国而言；答万章：‘天子不召师，而况诸侯乎！’此
以在其国而言。”僩
或问“孟子将朝王”一段。曰：“贤者在异国，诸侯可以使币聘之。若既在
本国，贤者可以自去相见，诸侯却不当去召他了。盖异国则诸侯不能亲往，故可
以聘。在国，则君自当去相见，又岂可以召哉！要见孟子出处之义，更兼陈代与
公孙丑问不见诸侯处，及天子不召师，并之齐不见平陆事一道看，方见得孟子自
有一个方法在。”问：“孟子不去，亦兼恶其讬疾不真实否？”曰：“观其终篇，
不如此说。”又问：“平陆大夫既以币交得不是，何故又受他底？”曰：“又恐
他忽地自来。”
“夫岂不义而曾子言之”！文势似“使管子而愚人也，则可”。若是义理不
是，则曾子岂肯恁地说！
△孟子之平陆章
“‘王之为都’。左传：‘邑有先君之庙曰“都”。’看得来古之王者尝为
都处，便自有庙。贺孙录云：“古人之庙不迁。”如太王庙在岐，文王庙在丰。
武王祭太王则於岐，祭文王则於丰。贺孙云：“镐京却无二王之庙。”‘王朝步
自周，至于丰’，是自镐至丰，以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武
公虽自曲沃入晋，而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王，郑祖厉王，
则诸侯祖天子矣；三桓祖桓公，则大夫祖诸侯矣。故礼运曰：‘诸侯不得祖天子，
大夫不得祖诸侯。公庙之设私家，非礼也，自三桓始也。’是三桓各立桓公庙於
其邑也。”又问：“汉原庙如何？”曰：“原，再也，如‘原蚕’之‘原’。谓
既有庙，而再立一庙，如本朝既有太庙，又有景灵宫。”又问：“此於礼当否？”
曰：“非礼也。贺孙云：“问郡国有原庙否？”曰：“行幸处有之，然皆非礼也。”
然以洛邑有文武庙言之，则似周亦有两庙。”又问：“原庙之制如何？”曰：
“史记‘月出衣冠游之所’，贺孙云：“汉之原庙，是藏衣冠之所。”谓藏高帝
之衣冠於其中，月一取其衣冠，出游於国中也。古之庙制，前庙後寝，寝所以藏
亡者之衣冠。故周礼：‘守祧，掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。’至汉
时却移寝於陵，所谓‘陵寝’，故明帝於原陵见太后镜奁中物而悲哀。蔡邕因谓：
‘上陵亦古礼，明帝犹有古之馀意。’然此等议论，皆是他讲学不明之故，他只
是偶见明帝之事，故为是说。然何不使人君移此意於宗庙中耶？”又曰：“‘王
之为都’，又恐是周礼所谓‘都鄙’之‘都’。周礼：‘四县为都。’”广录同
贺孙。
△孟子为卿於齐章
问：“孟子宾师之礼如何？”曰：“当时有所谓客卿者是也。大概尊礼之，
而不居职任事，召之则不往，又却为使出吊於滕。”木之
△沈同以其私问章
孟子答沈同伐燕一章，诚为未尽。“何以异於是”之下，合更说是吊民伐罪、
不行残虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齐许久，伐燕之事，必亲见之，
齐王乃无一语谋於孟子，而孟子亦无一语谏之，何也？想得孟子亦必以伐之为是，
但不意齐师之暴虐耳。不然，齐有一大事如此，而齐王不相谋，孟子岂可便居齐
耶！史记云：“邹人孟轲劝齐伐燕云：‘此汤武之举也。’”想承此误，然亦有
不可晓者。僩
“劝齐伐燕如何？”曰：“孟子言伐燕处有四，须合而观之。燕之父子君臣
如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齐不伐，亦不曾教齐必伐，但曰：‘为天吏，
则可以伐之。’又曰‘若杀其父兄，系累其子弟’，则非孟子意也。”去伪
△燕人畔章
安卿问：“周公诛管蔡，自公义言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情
终有自不满处。所以孟子谓：‘周公之过，不亦宜乎！’”曰：“是。但他岂得
已哉！莫到恁地较好。看周公当初做这一事，也大段疏脱，他也看那兄弟不过。
本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去监他，为其至亲可恃，不知他反去与武庚同作一
党。不知如何纣出得个儿子也恁地狡猾！想见他当时日夜去炒那管叔说道：‘周
公是你弟，今却欲篡为天子；汝是兄，今却只恁地！’管叔被他炒得心热，他性
又急，所以便发出这件事来。”尧卿问：“是时可调护莫杀否？”曰：“他已叛，
只得杀，如何调护得！蔡叔霍叔性较慢，罪较轻，所以只囚於郭邻，降为庶人。
想见当时被管叔做出这事来，骚动许多百姓，想见也怕人。‘鸱鸮鸱鸮，既取我
子，毋毁我室！’当时也是被他害得猛。如常棣一诗是後来制礼作乐时作。这是
先被他害，所以当天下平定後，更作此诗，故其辞独哀切，不似诸诗和平。”义
刚曰：“周公也岂不知管叔狡獪？但当时於义不得不封他。”曰：“看来不是
狡獪，只是獃子。”义刚
△孟子去齐章
陈希真问：“孟子去齐处，集注引李氏说‘“忧则违之”，而荷{艹贵}所以
为果’，如何？”曰：“孟子与荷{艹贵}皆是‘忧则违之’。但荷{艹贵}果於去，
不若孟子‘迟迟吾行’。盖得时行道者，圣人之本心；不遇而去者，圣人之不得
已。此与孔子去鲁之心同。盖圣贤忧世济时之心，诚非若荷{艹贵}之果於去也。”
时举
△孟子去齐居休章
沙随谓：“‘继而有师命’，乃师友之‘师’，非师旅也。正齐王欲‘授孟
子室，养弟子以万锺，使诸大夫国人皆有所矜式’时事。”先生曰：“旧已有此
说。但欲授孟子室，乃孟子辞去时事。所谓‘於崇吾得见王’，则初见齐王时事。
以此考之，则师旅为当。”道夫
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