新书介绍--东方人生智慧珍品

东
方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１３０物能感人者
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    物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
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    ［述论］
    人一踏上生活的征途，便与自己周围的环境和各种自然物发生了千丝万缕的联系。也可以
说，自然物就是人的外化和延伸。人也可以通过自己的意志，去左右或者征服自然，而自然反
过来却以自己的特定规律来支配或者影响着人类。

    人们总希望能够主宰人生或者社会、自然，以至于让外界客观事物服务于人类自身，从而
满足自己的主人翁心理。所以，人们在不停地奋斗着，要实现自己的价值和意义。

    自然的事物之中，能够使人触动感情、牵挂愁肠的，在天上的就莫过于月亮。它的阴晴圆
缺，升沉起落，皎洁模糊，变化无常，也早已成为人生悲欢离合的象征，是人们情绪变化的投
影。这就是苏东坡说的：
    月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事古难全。不应有恨，何事长向别时圆。

 从古到今，月亮与人们结下了不解之缘。尤其是那游子思妇的夜晚，孤苦零落，却高天之
上，普天之下，只有这一个月亮与自己相对无言，互诉衷情，聊以自慰。所以，能够感动人心
的，就是那高天之上的一轮明月。

    在乐器当中，能够感动人心的莫过于琴声。发明音乐的目的，就是为了进行深层次的交流，
从而感动人心。人心有感，便要表现出来，就是《毛诗·大序》中说的：
    在心为志，发言为诗。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，故不
知手之舞之，足之蹈之。

    这"永歌之"就是歌唱音乐的开始。人们在同自然的交往中，发现了自然美妙的天籁之音对
人们身心的影响，所以便模仿而制造出来了乐器，来人工演奏，从而制造出来一种人为的美妙
之音。

    音乐通过人们的听觉，来与我们的心灵进行共振，从而拨动我们的心弦，激起我们的心声。
所以，孔子为了教化天下众生百姓，便主张礼乐治国。音乐可以让人们净化自己的心灵和精神
境界，所以可以与道义相配合，竟然成了他教化百姓而克己复礼的工具。

    在战争之中，你要唱一些靡靡之音，一定会影响士气，所以只能唱一些慷慨激昂的歌曲，
来鼓舞斗志。在恩爱欢场之中，如果全唱一些慷慨激的歌曲，那么就不会营造那种温柔的气氛
和浪漫的情调，怎么能够谈情说爱呢？所以，无论在什么场合里，音乐都起着一定协调的作用。
在遗体告别仪式上，就要用那庄严肃穆的哀乐；在喜庆的时候，就要用锣鼓喧天，无比地热闹。

    而真正能够感人肺腑的乐器声，要属那琴声了。其声悠扬，如泣如诉，荡气回肠，会令人
动情。所以，便有了司马相如琴挑卓文君，而使其夜奔；才有了钟子期死，而伯牙不复鼓琴的
故事。琴声因为感人，才会让听者动情，才能使弹奏者找到自己的知音。

    在动物之中，能够感动人心的，莫过于杜鹃声了。杜鹃啼血猿哀鸣，声声催归，尤其使羁
旅之人、空闺思妇惊心动魄，如痴如迷。就如那李白《蜀道难》中说的：
    但闻子规啼夜月，愁空山，
    雄飞雌从绕林间，
    使人听此凋朱颜！
 因为杜鹃鸟的声音悲惨，所以会让人生起无穷的联想，秦观的《踏莎行》中说过：
    可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

    这杜鹃声声，尤其是在斜阳之中，孤馆之内，不胜凄切，令人难堪。

    在那植物之中，最能感动人心的莫过于杨柳。柳音谐留，尤其使那些离人回首；柳姿摇曳，
更让思妇断肠。古人习俗，送别折柳，以表现挽留的心意。所以，柳枝便成为离别和相思的象
征。从《诗经·采薇》开始，杨柳就进入了诗歌的表现领域：
    昔我往矣，杨柳依依。
    今我来思，雨雪霏霏。
    我心伤悲，莫知我哀。
 往后，杨柳便成为离别相思的固定意象，比如什么：
    春风知别苦，不遣柳条青！
    年年柳色，灞陵伤别。
    此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
    会得离人无限意，千丝万絮惹春风！
等等。

    总之，人与自然已经密不可分，本来就是一体。所以，人们往往会说触景生情，寓情于景，
物我两忘，情景交融。就是说，自然物的特点与人类本身的个性特质，有了共同的类比和参照，
所以才会让人肝肠才断，感受无限。

　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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