前 言

 风流儒雅是人类幸福生活的标志,所以谁都想潇洒地走一回,富贵之后就更愿意附庸风雅 ,再没有文化的人也不例外。

风雅并不是文化人的专利,所以谁都能达到,关键得有方法。方法就是智慧,有了智慧就 会得到风雅。有了风雅,就能与世界上的任何人平起平坐而不自惭形愧,落落大方而游刃有 余。 东方的人生智慧是天人合一,在大自然的花鸟虫鱼和风云雪月的声色香韵与风姿神态中净 化着自己的心灵;是中庸之道,在社会中人与人相互平等与和睦相处里寻找到自我的存在价 值与生活意义。我为人人,人人为我。凡事从我做起,我们帮助了别人,结果还是真正帮了 自己。社会安定了,我们自己也就幸福了。我们爱护自然的同时,就是在爱护我们自己;生 态平衡了,我们自己也就温饱了。

东方的智慧,是安定社会的良策,是寄托精神的支柱,是升华感情的梯航,是培养思想的武器。
怎么样拥有东方人生的智慧呢?古代的那些抒情哲学家们通过他们自己的切身体验,为我 们指出了一条阳关大道──幽窗夜自吟。在幽静的夜晚,守在小窗前,望着那灿烂的星空, 憧憬着美妙的人生境界,吟咏着自己宽广而又温柔的心灵。久而久之,我们的身心都与那广 阔的星空、美妙的境界融为了一体,实现了人生的超越而得到风神和高雅。

《幽梦影》,清代张潮著,共219条人生的领悟和自然的静赏,用幽静的态度去观察人 生与自然,如梦一般的迷离,如影一般的朦胧,享受那种艺术家对生活所拥有的感受和体验 。此书在写作的过程中即得到清初120余位大学者和艺术家的赞赏和评点,影响极大,感 人至深!
 幽 幽梦一帘花影深, 清风明月露天真。
 山川万物皆文史, 阅尽沧桑自在身。

《小窗幽记》,明末陈眉公著,分醒、情、峭、灵4篇,共194条人生的回味和处世的 格言,谓生活中总要睁着一只眼,不能糊涂;人非无情物,如何潇洒;欲有一番作为,必须 脱俗;人生何处无烦恼,超然空灵,方能享受那种文学家所拥有的品味和灵秀。 雅 青山环绕小窗幽, 修竹白云一水流。

 烦恼尽随落花去, 禅心却在柳枝头。

《围炉夜话》,清代王永彬著,共184条人生的哲理和行为的标准,虽然是寒冷的冬天 ,但正好可以围着温暖的炉火,在寂静的夜晚讨论着人是什么以及如何做人,那不仅自己可 以清醒,而且更能享受一个哲人那样对人生的思辩和觉悟。

 淡 淡于嗜欲淡于缘, 别是人间不系帆。
 参透浮生真谛了, 饥来吃饭困来眠。

《小窗自纪》,明代吴从先著,共400余条人生的反思和心灵的写照,无论是古往今来 的名家名篇,还是天地宇宙的万事万物,都可以体现交融在我的心灵之中,小小芸窗却涵盖 了大千世界,是一种诗人所捕捉到的人生灵感和境界。

 韵 月到窗前疏影新, 风行水面自成文。
 松声野韵清魂魄, 意气飘然鸾鹤群。

《呻吟语》,明代吕坤著,分性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地 、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等类,探讨人之良心伦理与处世智慧 ,包含了全部的道德规范,人们只有共同遵守约定俗成的规范,才能活得潇洒自在。欲得自 由,先受约束,约束就是对自我的超越,从而享受那种伦理学家所拥有的人生概念和存在逻 辑。

 诚 诚心一字泰山高, 道德文章冰雪操。
 忧患人生百滋味, 呻吟动处听洪涛。

为了真正了解东方人的智慧,并使我们现代人在生活中得到借鉴,从而适应飞速发展的时 代和节奏,我们策划并主编了这套“东方人生智慧珍品丛书”。我们将前人的这五部著作整 理出来,并且用现代人的眼光来加以审视,深入浅出,阐述议论,使读者在悠闲的品味中享 受人生的盛宴。我们不敢说,我们的“述论”每一篇都很精彩,但至少有一点,我们所写出 来的每一个字都是真实的,都是自己对人生的感受和领略。
让我们在这条心灵的完善道路上相伴而行!
李安纲 刘 耀 1997年3月于河东
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
     
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

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