新书介绍--东方人生智慧珍品

东
方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

１１２恨不见古人

    惠施多方，其书五车；虞卿以穷愁著书，今皆不传。不知书中果作何语？我不见古人，安
得不恨！

    ［原评］
    王仔园曰：想亦与《幽梦影》相类耳！
    顾天石曰：古人所读之书，所著之书，若不被秦人所烧尽，则奇奇怪怪，可供今人刻画者，
知复何限！然如《幽梦影》等书出，不必思古人矣。
    倪永清曰：有著书之名，而不见书，省人多少指摘！
    庞天池曰：我独恨古人不见心斋！

    ［述论］
    一把秦火，为天下后代造成了不少的恨憾，首先就是对文化的摧残。许多的先秦典籍、奇
怪有趣之书，均被焚为灰烬。正因为它们是人类文化和智慧的结晶，所以人们都愿意使其流传
久远，于是便出现了许许多多被焚掉以后但却又复活出来的"伪书"。但这些又毕竟不是那真正
的原装，所以还是让人们遗憾！

    战国的时候，惠施曾经与庄子辩难于濠梁之上。他诡计多端，舌辩慷慨，据说曾经著书五
车。这五个车辆所拉的书都是用竹简写的，所以卷折起来就有五车。《汉书·艺文志》中曾经
著录《惠子》一卷，今已失传；还有个虞卿，曾有不少著述，《史记·虞卿传赞》说道：
    虞卿非穷愁，亦不能著书。

    但是这些书却都没有流传下来，后世的人真是不知道其中都写了些什么。

    惠子多方，虞卿穷愁，与张潮的机智和境况大概相类似，写出的书恐怕也相仿佛吧。王仔
园的确是看到了这一点，提出来其中的内容可能与张潮的《幽梦影》相类似。

    因为惠施和虞卿所处的时代，都是天下动乱而民不聊生的时候，所以这些文人知识分子都
想着出来为百姓做点事情，从而让天下安定下来。因此，各人都从自己不同的立场观点和角度
来看待人生和社会，提出了不少的改革和发展的战略和方法。自然，为了推行自己的战略，也
就必须有一套说服他人的理论体系。

    也就是说，所有的作者或者教育家，一定都有着自己的思想和理论，在古人来说就是道。
有了道，你才会去传播，去教育后人或者晚学。以此推论，这惠施与虞卿会写出些什么东西来
呢？肯定也是如庄子那样的谬悠之言，荒唐之语，或许逻辑性更强一些罢了。

    张潮在古代找到了两个知己，但是却读不到他们的书，怎么能够不感到遗憾呢！

    书是记载人们思想和智慧的手段。人们通过书籍来传递知识和文化，交流异代不同时的感
情与精神，所以是至关重要的精神食粮。真的，一个人除了吃穿睡行之外，剩下的还有什么呢？
那么书就成了真正人与动物的根本区别了。

    所以，所有以书为敌的人或者统治者，都不会有好下场的。秦始皇焚书坑儒，想把知识和
智慧从百姓的脑海之中剥夺掉，要进行洗脑。但是，没有过几年，老百姓们便把他的王朝给推
翻了。

    因为人们渴求真理，所以不能无书。也只有通过书籍，我们才能够了解古人的思想。当然，
也只有通过书籍，后人也才能够了解我们自己的思想和智慧。所以，为了对得起后人，我们自
己也不能把自己的书去胡写乱编！


　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

版式：

〖关闭窗口〗