新书介绍--东方人生智慧珍品

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［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

      ０９４善人与恶人
    何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
    ［原评］
    江含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉，此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。
    ［述论］
    人有善恶之分。
    什么是善人呢？对世界和人类来说，没有损害的人就是善人；什么是恶人呢？对于人类世界构成了危害的人就是恶人。
    这实在是一个评判善、恶的最佳标准。善恶之辩，已有数千年的历史了，也许在人类社会的初期就已经存在了。照孟子的说法，有不忍人（即恻隐）之心，有辞让之心，有善恶之心，有是非之心的人，便是善良的人；反之便是恶人。于是，这四种心地的有无，也就成了数千年来人们判断善恶的标准。
    不过，这样的标准只能是主观的，而不可能是客观的。照此以论，便会出现这样的问题：
    有心为善，虽善不赏；
    无心为恶，虽恶不罚。
    于是，只要有心来求善的，就是伪君子，虽然做了善事，也不会得到奖赏的；只要是无心去为恶事，即使是危害了社会和人类，也完全可以不接受惩罚，因为他仍旧是个善人。
    尤其是中国人，特别讲究一个仁义和亲情，所以为了父母之仇去杀人，不仅不会受到惩罚，还会得到赞赏。也就是说，善与恶的区别，就只在一个出发点上。但是，你又能够通过什么方法来判断他的出发点是善的，还是恶的呢？所以在操作上，会出现极大的主观性。正因为这样，在中国这块土壤上是很难建立起纯粹的法制的。
    而张潮的标准，已经完全符合了现代法制的观念，是对传统人制观念的大胆否定。人类靠着每一个个体共同组成了社会，所以社会也就代表了每一个人类个体，因而每一个人都必须维护社会的利益，叫做一荣俱荣，一损俱损。人的思想意识或者心地灵魂固然重要，但对于社会所做出的行为，由于会直接发生后果，所以才是判断善恶的主要标准。
    如果能够以每一个个体的行为对社会所造成的后果来做出判断，有利于社会的，便是有利于众人的，则给以奖赏；有损于社会的，便是有损于众人的，则加以惩罚。如此以来，法律面前，才能够做到人人平等。而且每一个个体也会对他的自己的行为负起责任来，就不至于肆无忌惮地为所欲为，或者以社会的利益或者百姓的生命去做实验了！
    纵然不能够有益于社会，但每个人都能做到无损于世界，这个世界就算是正常地运转了。相对于损害世界者来说，他也就算是善人了。张潮能在三百年前提出这样一个标准，的确是过人之见！



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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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