[清] 张潮  著 
 赵晓鹏 李安纲 述论

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    084山水的妙处

    有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者,妙在丘壑深邃;
画上者,妙在笔墨淋漓;梦中者,妙在景象变幻;胸中者,妙在位置自如。


    [原评]
    周星远曰:心斋《幽梦影》中文字,其妙亦在景象变幻。
    殷日戒曰:若诗文中之山水,其幽深变幻,更不可以名状。
    江含徵曰:但不可有面上之山水。
    余香祖曰:余景况不佳,水穷山尽矣。

    [述论]
    从孔老夫子所说的“仁者乐山,智者乐水”之后,山川便成了文化人的寄托。诗、书、
画,包括人的胸中也都有了山水。因而,山水也就成了一种人类的文化现象。到处都少不了
了,你看看我们的单位里,办公室里,家庭的墙上,花园里,公路旁,书上,画上,挂历上,
哪里有人,几乎那里都有了山水。山水不仅是自然的事物,而且完全走进了我们人类的生活
之中,甚至胸中。

    作者把山水分作了四种,即出现在地上的、在画上的、在梦中的和在胸中的。而山水出
现的地方不同,其理想的标准也自然有异。地上的山水,即是真山岭,真河流。只有水深山
远,才有意境。比如说那:
    黄河之水天上来,奔流到海不复回。

    元代的张养浩有首诗《登泰山》云:
    风云一举到天关,快意生平有此观。
    万古齐州九点烟,五更沧海日三竿。
    向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽。
    笑拍洪涯咏新句,满空笙鹤下高寒。

    写出了泰山的气势。当然,寇准的那一首《华山》也写得是雄壮:
    只有天在上,更无山与齐。
    举头红日近,回首白云低。

    至于水,那写得人也很多了,比如王维写的《汉江临泛》:
    楚塞三湘接,荆门九派通。
    江流天地外,山色有无中。
    郡邑浮前浦,波澜动远空。
    襄阳好风日,留醉与山翁。

    还有那孟浩然写的《望洞庭湖赠张丞相》:
    八月湖水平,涵虚混太清。
    气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
    欲济无舟楫,端居耻圣明。
    坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

    这才是地上的真正山水!

    至于画上的山水,即是画家所创作出来的艺术作品。只有笔墨淋漓,潇洒飞动,才会逼
真。你看杜甫的《戏题王宰画山水图歌》云:
    壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
    巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,
    中有云气随飞龙。
    舟人渔子入浦叙,山木尽亚洪涛风。
    尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
    焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水。
    真是气势浩阔,吞吐万里。

    而梦中的山水,即是人在睡梦中所见到的境界。若是静止不动,死板呆滞了,便会毫无情
趣。只有景象变幻,千奇百怪,才不致让人兴味索然;你看那李太白所写的《梦游天姥吟留别》
写得多么奇怪诡丽:
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
    ……
    脚著谢公屐,身登青云梯。
    半壁见海日,空中闻天鸡。
    千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
    熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
    列缺霹雳,丘峦崩摧。
    洞天石扇,訇然中开。
    青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
    霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席,失向来之烟霞。

    这样的写法,也才能够真正表现出梦境的迷离与光怪。

    胸中的山水,只是人心思中所理想的境界。若同那真山、真水的摆设一样,也就大无必
要了。只有位置自如,千变万化,才会有美的享受。

    这又是一段论山水的文字。



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 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

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