新书介绍--东方人生智慧珍品

东
方
人
生
智
慧
珍
品

［清］张潮著
赵晓鹏李安纲述论

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０７４自然与清虚
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由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！

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［原评］
袁中江曰：此二氏之学也。吾儒何独不然！
陆云士曰：《楞严经》、《参同契》，精义尽涵在内。
尤悔庵曰：极平常语，然道在是矣。
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［述论］
佛家三学，即戒、定、慧。戒为持戒，即不作恶；定乃禅定，为不散乱；慧即智慧，是到彼
岸。这三学乃是三个层次，由持戒而得禅定，由禅定而开发智慧。有了智慧，明白了前因后果，
便可以生活得顺其自然，得大自在。

佛教的目的，在于让人摆脱烦恼与痛苦，所以关键在于戒持二字。他们认为人的痛苦来自于
糊涂无明，乐善厌恶，自然就会陷入选择和分别之中。一旦分别选择，就会造成心理上的不平衡。
得到了就会欢乐，失去了就会痛苦。整天生活在选择与分别之中，自然就会不停地烦恼与痛苦，
所以叫做“苦海无边”。

要想跳出苦海，就得要持戒和禅定。也就是说，得要保证自己不去执着于任何一种外在的事
物，这就是戒。戒掉了自己的一切外在的追求和贪婪，心灵就不会牵挂在外物上，也就不会被分
割或者左右。自己的心灵安放在自己的腔子里，肯定就不会有什么不平衡的心理了。

所以，戒的目的是为了达到无欲自在，定就是要保证这种由戒所得到的境界。长此以往，智
慧也就自然被开发出来了。没有了贪婪，也就不会有什么选择和分别了，痛苦与烦恼也自然就会
无缘了。所以，张潮会说，通过戒而得定，再通过定而得到智慧，最终会进入一种自然而然的状
态，也就实现了人自身的生命意义了。

道家说的三宝，乃是精、气、神。精为肾精，藏在人的下丹田，乃是生命之宝，炼之可以化
成精气；气为中气，在人的中丹田，为人的成仙之本，炼之可以化神；神为元神，在人的上丹田，
是天地万物的主宰，炼之可以还虚。还虚之后，便与宇宙同体了。清净无染，还会有什么渣滓呢！

道家的修炼，主要有一个道理。他们认为，人的本来是神气相抱的，这精气神三宝都在那上
丹田中。就如那代表精气神三家的孙悟空、沙和尚和猪八戒，原本都在那天堂是一样的。只是因
为有了分别心，孙悟空大闹了天宫，才使得三宝分散而落入了人间。阴神住在那上丹田，元神被
赶在了心田里，元气被赶在了脾中，元精也就落入了肾脏。

如果把元精泄漏，一旦到了精枯、气竭的地步，元神自然也就无法在身体里边呆下去。神一
离开肉体，人的生命也就会完结了。所以，道教的生命修炼，就强调的是，炼精而化成气还给脾，
炼气而化成神还给心，再炼心神而还之于虚空天庭，最后把虚空也炼成与道相合的了，生命也就
可以得到永恒了。

佛道两家，所追求的都是清净自然，无挂无碍，是人生摆脱痛苦，走向自由的唯一途径。当
然，不学戒、定、慧，不炼精、气、神。只要心清净，便是佛和真。

庄子的说法，道在屎尿；佛教的说法，一阐提人皆有佛性，一切草木皆有佛性，一切瓦石皆
有佛性；儒教说，人之初，性本善，万物皆备于我矣。也就是说，三教都认为人们是可以教育的，
而那个大道就在一切事物中。只要我们能够顺其事物的自然规律，我们就得到生命的本源和大道，
而进入自然而无渣滓的境界。
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　中国社会出版社

总策划李安纲林晓靖
主 j编李安纲刘厅耀
副主编赵晓鹏马民书

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