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东 |
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［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
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０４２ 节日的次第 一岁诸节，以上元为第一；中秋次之，五日、九日又次之。 ［原评］ 张竹坡曰：一岁当以我畅意日为佳节。 顾天石曰：跻上元于中秋之上，未免尚耽绮习。 ［述论］ 一年之中，节日不少。但是，要以正月十五的上元的灯节为第一。因为刚刚过 完春节，热闹狂欢的气氛还没有减退。又加上这时人们也仍然比较悠闲，所以那玩 灯的，看灯的，真是人山人海，红男绿女，春意正浓。 天上有一轮圆月，人间有无数明灯，灯月相映，士女欢乐，真是一年中最欢快 的日子了。正如唐寅《元宵》诗中说的： 有灯无月不如人， 有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女， 沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑， 如何消得此良辰！ 张潮要把这一日排在首位，也是这个道理。 八月十五月儿圆，人家团团圆，万姓仰头看。但是，因为天气比较清凉，人们 多在户内活动，集体的活动少了一点，所以没有元宵佳节那样的气势和热闹，因而 说它次之。更由于秋风已起，一年将终，要么是不能回家，要么是家人不能团圆， 所以只能给人们带来的是那忧愁和烦恼。韩愈的《八月十五夜赠张功曹》诗云： 纤云四卷天无河， 清风吹空月舒波。 沙平水息声影绝， 一杯相属君当歌。 …… 君歌且休听我歌， 我歌今与君殊科。 一年明月今宵多， 人生由命非由他。 有酒不饮奈明何！ 八月十五是佳节，但却给人的心理上带来的不是狂欢和热闹，往往凄凉的成分 要多一些，所以只能排在了次位。 再下来是端午节和重九节。端午节龙舟竞渡，祭的是屈原，不免萧索。戴复古 有首《扬州端午呈赵师》诗云： 榴花角黍斗时新， 今日谁家不酒樽！ 堪笑江湖阻风客， 却随蒿艾上朱门。 正说的是五月五日的无聊和艰难。因为，在这时，人们已经离开家门去外边谋 生了，往往不能够回家来团圆，只能在那些富贵人家里做个清客了。 重九节登高插萸，披襟落帽，总也清冷。杜甫有首《九日蓝田崔氏庄》云： 老去悲秋强自宽， 兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽， 笑倩旁人为整冠。 蓝水远从千涧落， 玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健， 醉把茱萸仔细看。 的确，诗中表现出来的是一派宏壮但却凄凉的感觉。因为清秋将过，冬日来临， 此年所成何事，所为何物，竟然抛妻别子，流浪在外！真心之人，难免伤怀。 所以，这端午与重阳二节，也只能是属于第三类了。看来，作者喜欢的还是生 机。 所谓节日，乃是由农历的节候演变而来的。气候的变换，直接影响到了农作物 的收成。古人相信巫术，认为只要通过一定的神秘手段，便可以左右自然和收成。 于是，在某种节候里，便要举行某种仪式，以便求得丰收。到了后来，这种节气里 所举行的仪式，便演化成了节日。而且，越往后，也就越来越扩大了，越定型了。 有许多的节日，其实都已经失去了它们的原来意义。比如说五月五端午节，本 来是为了避邪虫、祈鱼丰的节日。后来却因为屈原选择在此日去跳江，而人们也就 只知道是在祭奠屈原而已。 节日之中，也有等次的不同和意义的差别。上元观灯，中秋望月，五日避邪， 九日躲祸等，后来都被赋予了特定的意义。照张潮爱月之癖和清洁之好，却把上元 排在了中秋之上，依照顾天石的说法，还是未免喜爱绮丽之习。但是人各有志，能 够酣畅适意，就算是第一等的节日了！ |
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中国社会出版社
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