[清] 张潮  著 
 赵晓鹏 李安纲 述论

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      029 玄妙与魂梦

  山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执

著,真足以摄召魂梦,颠倒情思。

  [原评]

  吴街南曰:以极有韵致之文人,与极有姿态之美人,共坐于山、水、花、月间,不知此时魂
梦何如?情思何如?

 [述论]

  山光、水声、月色、花香等,乃是自然界之优美奇妙者。文人和美人,则是人类中之龙凤,
再加上风雅的韵致和动人的姿态,俱是自然而然,决非矫揉造作者可比。因此,这种无可名状,
无可执著,率性流露的天性和内在的气质,才具有特色,也才会使人销魂落魄,如痴如醉。

  山、水、花、月,包括美人和文人,都是有形之物,可以通过人的感官去把握,从而认识他
们的美妙。但这种美的体验是有限的,因为他们的客观条件本身带有局限性。如山的高低、水的
大小、花的盛残、月的圆缺、文人的体质、美人的美貌,都是能够分析和解剖的。

看了也不过如此的,领受起来也只是有限的。有形就有限,无形才无限。然而,无限的东西却一
定存在在有限的事物上,这就是形而上与形而下的区别。

  是的,人类除了用肉体感官去认识有形的世界外,还用一种心灵的触觉去领悟那无形的世界。
山流露出来的光泽、水传唱出来的鸣声、月撒播下来的颜色、花散放出来的清香,包括文人洋溢
出来的韵致和美人显现出来的姿态,俱为莫可名状、无法分析,更无从被肉体感官所能认识之物,
所以才会作用于人们的心理灵魂而摇荡心旌。

  做人如果能够摆脱肉体感官的追求,从而重视精神世界的充实和心灵本性的修养,自然会流
露出不可思议的微妙,并且令人倾倒不置的!

  也就是说,能够颠倒人们情思的乃是风神韵致,能够作用于人们心灵的就是气质风度。如果
一个人想给别人别人留下深刻的印象,就必须培养自己的风神与气质。当然,支持风神韵致和气
质的,是人们的学识与胆略。物欲越少,精神越富,灵气才能勃发,韵致才能丰富。

  人们常说闲雅,只有悠闲,才能够高雅。摆脱了物欲的束缚,自然就会脱俗超然,那灵气便
会油然而生了。灵气是空灵的,无可执着的,自然也就是莫名其妙的了,也就会耐人寻味了。

  美人的美,就在那风神独露的当儿,《诗经·硕人》中说的:
 手如柔荑, 肤如凝脂。
 领如蝤蛴, 齿如瓠犀。
 巧笑倩兮, 美目盼兮。
   这里边手、肤、领、齿的描写是不错,通过借喻使人发生联想。但最能传神的,却是那没有固
定形体的巧笑,尤其是那美目的一盼,所以古人有“顾盼生姿”的说法。越不可执着的事物,越
能让人生出执着之心而难以去怀,所以才有杨贵妃让唐明皇倾倒不置的佳话!你看那《长恨歌》
中说的:
  回眸一笑百媚生, 六宫粉黛无颜色!

  所以,人还是要培养自己的气质和风韵。

   

 
 
 
 
 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

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