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东 |
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［清］
张潮 著
赵晓鹏 李安纲 述论 前
言 |
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０２４
才子与福慧
才子而富贵,定从福、慧双修得来。 ［原评］ 冒青若曰:才子富、贵难兼。若能运用富贵,才是才子,才是福、慧双修。世岂无 才子而富贵者乎？徒自贪著,无济于人,仍是有福无慧。 陈鹤山曰:释氏云: 修福不修慧, 象身挂璎珞; 修慧不修福, 罗汉供应薄。 正以其难兼耳。山翁发为此论,直是夫子自道。 江含徵曰:宁可拚一副菜园肚皮,不可有一副酒肉面孔。 ［述论］ 世间之事,断难十全十美,才子与富贵总是很难得兼。若是既有才识和学问,又有财富 和贵爵,那肯定是上世里通过福、慧双修得来的。 福是福德,即行善积德,供养三宝佛、法、僧,广种福田。佛家的因果报应之说,认为世 间的事情都是有缘故的。没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。这一辈子的贫穷,是因为 上一辈子的富有而不知布施;这一辈子的富有,却是因为上一辈子的布施积德。所以说,这一 辈子的富贵,正是因为上一辈子的努力行善。那么,一个才子往往是清贫的,但是却能够有富 贵,岂不就是修行过布施和福德的吗! 慧即智慧,是心灵中的本性,乃从禅定、布施等法门中修来。禅定是佛家修行真理的主 要手段,也就是闭目内观,收视返听,摄念观心,明心见性。凡夫俗子们只知道把目光向外看, 把心灵向外投入,所以欲望太盛,反而污浊亏损了心灵。修行人因为把心念全都投入到心灵自 身的开发上,所以就能够把更大的智慧调动出来。就如无垢子说的: 学道先须识自心, 自心深处最难寻。 若还寻到无寻处, 方悟凡心是佛心。 把心灵修到了佛的境地,转凡为圣,自然会有无穷的智慧。那么今天的才子,岂不就是上一 辈子修行了智慧的吗! 在现实社会中,才子与富贵总是绝缘的。才子是天地灵秀的化身,他的使命就是要具现 出自然造化的无穷奥妙和奇丽。才情与富贵,可以说是水火不相容的。 孟子说过“为富不仁”的话,要发财,就得利令智昏,不顾情义;俗语说“贵人多忘事” ,人一旦贵了,不仅会才思枯竭,就连记忆力也没有了。多少才子,就是因为进入了达官显 贵之列,果然唱不出好诗、写不出妙文来了。 然而,才子的特点,却正在于他的超凡脱俗。李白之所以能够唱出那千古长新的壮丽诗篇, 就在于他如醉如痴的纯情与污浊的社会格格不入,逼得他不得不以文学艺术的方式来表现自 我高尚清净的心灵。等他真正实现了自己的理想,做了大官,也许就不会有那么多而妙的神思 灵感了! 或许,天地造化正是要才子来表现自己的天道,所以绝不允许世间的俗物——富贵来诱惑 他、腐蚀他！所以,笔者在歌颂当代女词人沈祖芬先生的时候,说道: 天要易安传好句, 故生百难在人间! |
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中国社会出版社
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