【明】 吴从先 著
李安纲 赵晓鹏 述论

前 言
目 录

 
     
 





 
 

 
     
 

  001 枯寂与骨痕

客有耽枯寂者,
余语之云:“瘦到梅花应有骨,幽同明月且留痕。”


[述论]
客人有耽溺于干枯和死寂的,作者赠给他们一句话,叫做:“即使是清瘦到了梅花一样的

地步,也应该具有骨格;纵然是幽净到了明月的份上,况且还留下了痕迹!”

  这里的意思,就是说,人本来就是具有生机的动物,怎么样能够毁灭自己的生机而追求死

寂呢?

  人的意义,就在于真正地生活,从而实现自己生命的价值。然而,生活的真实意义却又在

于人的社会性的实现。人是社会的,没有社会也就没有了人类。

  人类的标志,就是社会的建立。如果说,一个人只是追求单个人生活的时候,他也就不是

人了。他之所以是人,就因为他与其他的人共同生活在一起。

  人字一撇一捺,就像两个人相互支撑在了一起,缺一个都无法站立起来。也就是说,要想

真正地做一个人,就必须与他人相依为命,与天下同心同德。

  也只有与他人进行了联系,我们自己才会发现我们自己的价值;否则,如果我们自己只是

注重了自己个人的兴趣,不去跟人讲话,也从无任何交流,自然也就不会有什么人的思想和

行为了。

  常见报纸上报道说,某某小孩与狼共生,与狗共存,等等。其结果是不会说话,不会像人

一样走路,不能够与人交流,没有正常的思维活动。一切的一切都是狼与狗等动物的行为习

惯,已经没有人的特征了。

  可见,人的特征是在与人的交往和学习中形成的,并不是说你只要具备了人的形体,就足

以说明你就是人了。所以,要想成为一个真正的人,就得与社会上的人进行交流和接触。

  的确,有的人看不惯社会上的各种各样的人,所以就要隐居起来,过着那孤家寡人的生活。

以为与尘世接触得少了,眼不见,心不烦,不跟那些小人来往,至少心地清净一些。

  这想法并非不对,关键是必须接受客观世界的规律和现实。人就是这个样子,就是有好有

坏,有豪迈之人,有胆小之人;有勇敢之人,有懦弱之人;有正人君子,有小人坏蛋。

  什么样的人都有,并不见得就合乎我们自己的口味,而且我们自己也没有任何办法,能够

让别人听从我们自己的话语,做出我们喜欢的事情来。

  所以,我们应该体谅别人,并且接受别人的个性,就好象让别人来接受我们的道理是一样

的。

    当然梅花的确很清瘦,但是却有风骨气格,叫做冰肌玉骨自然香。苏轼《次韵杨公济奉

议梅花十首》中有说:
 冰盘未荐寒酸子, 雪岭先看耐冻枝。
 应笑春风木芍药, 丰肌弱骨要人医!
梅花有骨,骨气奇高,做人也应该这样。就是再清瘦了,也总得留下个骨头吧!

    也就是说,那些耽溺于枯寂的人,至少也还得像那最清瘦的梅花一样,有个骨头才能够

树立起来啊!

  明月幽静,常常给那些幽人带来安慰和同调,成为人们千古的知音和见证。你看张若虚

的《春江花月夜》中说的:
 不知江月待何人, 但见长江送流水。
 江月年年只相似, 人生代代无穷已。
月亮是幽静孤独的,她在企盼着万古的朋友和知己,也如李商隐所说的:
 
嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心。
    
   但是,她再怎么样孤独,也还会留下痕迹,“云破月来花弄影”,“千江有水千江月”,

“月光如水水如天”等等,都说明了月光还在人间洒下了她多情的光影。苏轼的《中秋月》

中说:
 暮云收尽溢清寒, 银汉无声转玉盘。
 此生此夜不长好, 明月明年何处看!
   
   明月再幽独,但却还给人间带来了光明和柔情似水。那么,我们这些自然天地中的游子,

又有什么理由不热爱自己所生存在其中的社会和宇宙呢?

    只有热爱人生、热爱他人的人,才会热爱自己,也才会热爱生命,也才能够实现自己的

人生价值,自然也才能够真正享受生命的美妙和幸福!

 
 
 中国社会出版社
 
   
总策划 李安纲 林晓靖
j编 李安纲 刘耀
副主编 赵晓鹏 马民书
 
   
   
 

版式:

 
   
   
   
 

  版权所有   首都师范大学中国诗歌研究中心   联合主办 Copyright© 2000
北京国学时代文化传播有限公司
         mailto:web@guoxue.com    mailto:yyyinxl@sohu.com