郑学

  …。咸言先儒多阙,郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。然而木铎行教,卒入河海而逃;兰陵传经,无救焚坑之祸;郑学虽盛,而汉学终衰。《三国志》董昭上疏陈末流之弊云:“窃见当今年少,不复以学问为本,专更以交游为业。国士不以孝弟清修为首…失;自是学者略知所归。”盖以汉时经有数家,家有数说,学者莫知所从。郑君兼通今古文,沟合为一,于是经生皆从郑氏,不必更求各家。郑学之盛在此,汉学之衰亦在此。《郑君传》云:“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》,…

——摘自“国学宝典”清·皮锡瑞《经学历史》-五、经学中衰时代/清光绪三十三年湖南思贤书局本

  郑学:亦称“郑氏学”、“通学”、“综合学派”等,是指东汉末由郑玄开创的经学学派。在遍注群经的基础上,郑学以古文经学为主,兼采今文经学之长,融会为一,以其丰富的著述创立了“郑学”,破除了过去今古文经学的家法,初步统一了今古文经学,使经学进入了一统时代,对经学的发展做出了重大贡献。

  郑学主要通过经注表现出来,内容虽涉及古代政治、经济、哲学、法律、教育、历史、天文、历法、数学、物理学、机械制造等多种学科,但就其体式而言为训诂,其成就是:   

  (一)重视古今词义的对比研究,强调以今语释古语,使古文献中的词语的本义得到正确解释。   

  (二)经注尽量说明古代文献在词语方面所保存的古今音变的轨迹。

  (三)通过注释,广泛解释属于百科性的语词意义。  

  

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