词学理论研究与信息科技
一、 前言
現代資訊科技發達，對人類生活造成深遠的影響；而古籍數字化，則使我國的學術研究，起了重大的變化。用模數轉換器將複雜多變的資訊，轉換為可以量度的數字和資料，建立適當的數字化模型，再轉變為一系列二進位碼，引入電腦內部統一處理，這個便是數字化的過程。數字化通常將連續變化的輸入，如圖畫的線條或聲音信號，轉化為一串分離的單元，在電腦中用0和1表示。[1] 古籍數字化則利用現代資訊技術，將古代文獻轉化為電子媒體的形式，通過光碟、網路等介質保存和傳播。我國古籍數字化的發展，經歷了古籍資料庫檢索系統、光碟版古籍、古籍網路化三個階段。[2]
古籍數字化之後，學者要蒐集研究資料，不需再像從前往圖書館翻查索引或古籍，只需使用古籍資料庫檢索系統、光碟版古籍或電腦網絡，很容易便找到所需古籍。而在電腦的搜尋器鍵入關鍵詞，會找到很多有關資料，對學術研究提供了不少方便。如筆者在Google搜尋器鍵入“詞學理論”四字，搜尋器便可在0.22秒內，找到大约 12,100,000 條结果。這些搜尋結果，包括詞集，如辛棄疾詞全集 [3]；論著的專章，如《古代詞學理論研究》之第六章〈 古代詞學理論研究〉[4] ；論文，如〈李清照詞及其詞學理論〉[5]；甚至整個文學網頁，如中國文學網等 [6]。
由此可見，現代資訊科技發達，電腦網絡的資源十分豐富，對一般學者作學術研究，甚有幫助。不過，一直主要靠古籍資料做研究的中國古典文學理論，能否利用資訊科技，作進一步的研究呢？現代資訊科技把古籍數字化，除了協助學者搜尋相關古籍和論文外，還有甚麽作用呢？
本文以筆者研究詞學理論某一課題為例，探討資訊科技與詞學理論研究之間的問題。究竟資訊科技與詞學理論研究的關係如何？資訊科技對詞學理論研究有何影響？資訊科技對詞學理論研究有何好處及局限？以及如何利用資訊科技，使詞學理論研究，能獲得最大的得益。
二、 資訊科技與詞學理論研究的關係
現代資訊科技發達，中港台的學術機構大多擁有完備的電子圖書館系統，方便讀者檢索書籍、期刊、論文，例如香港城市大學邵逸夫圖書館 （http://www.cityu.edu.hk/lib/），便有一個十分方便快捷的檢索系統。筆者要找有關中國古典詞學理論的書籍，只要登上該圖書館的網頁，鍵入關鍵詞“詞論”，電腦便能把該圖書館有關詞論的藏書、期刊、學術論文等，全部依序排列出來，如劉夢芙：《近現代詩詞論叢》（electronic resource）、陳滿銘：《蘇辛詞論稿》（electronic resource）、劉鋒燾：《宋金詞論稿》（electronic resource）、龔兆吉：《歷代詞論新編》（electronic resource）、邱世友：《詞論史論稿》（electronic resource）等840個參考書目。
如果筆者認為城市大學圖書館的詞學理論藏書不足夠，還可再登入香港高校圖書聯網（港書網HKALL），更能找到劉永濟：《詞論》、胡雲翼：《詞論》 、張祥齡：《詞論》 、潘文竹：《陳亮詞與詞論研究》（electronic resource）、方智範：《中國詞學批評史》 、曹辛華, 張幼良：《中國詞學研究》 、崔海正《中國詞學研究體系建構稿》 、華東師範大學中文系中國古典文學硏究室編：《詞學硏究論文集, 1949-1979》等4144個參考書目。面對如此豐富的參考資料，學者便可從容地按圖索驥，瀏覽和借閱有關的書籍和論文，與從前埋首在圖書館查閱圖書卡、尋找參考書的日子相比，今天的學者蒐集研究資料，實在省時方便得多。
除了學術機構的電子圖書館系統，中港台尚有不少電子文獻資料庫、中國古典文學研究網頁、電腦軟件等，對研究詞學理論，都發揮了很好的輔助作用。其中與詞學理論研究有關的文獻資料庫和研究網頁，大概有以下數個，現分述如下：
（一）學術研究機構的電子文獻資料庫
1. 臺灣研究機構的電子文獻資料庫不少，其中資料較齊備的是：
（1）臺灣故宮博物院/圖書文獻館/寒泉古典文獻全文檢索資料庫（http://npm.gov.tw）
這個資料庫收藏了十三經、先秦諸子、二十五史等經史典籍外，還有全唐詩、宋元學案、明儒學案、朱子語錄、四庫總目、古今圖書集成、藝文類聚、太平廣記、紅樓夢、白沙全集、資治通鑑等典籍的檢索系統和電子文獻資料，這些資料對一般的文學理論和詞學理論研究，甚有幫助。
2. 香港學術研究機構的電子文獻資料庫，有：
（1）香港中文大學中國文化研究所–華夏文庫（http://www.chant.org/scripts/member_login.asp）
這個文庫載有經學典籍、歷史、哲學思想及文藝等相關資料，可作詞學理論研究的輔助參考資料。
（2）香港中文大學中文系–博文網站（http://bowen.chi.cuhk.edu.hk/index.htm）
「博文」網站是一個電子文獻資料庫，其中不少資料與詞學理論研究有關。
（3）香港大學論文網站（http://cjn.lib.hku.hk/kns50/Navigator.aspx？ID=1）
這個論文網站可以檢索學術論文，對學者查找論文題目，十分有用。
以上幾個資料庫檢索網站，收錄了經、史、子、集等經典古籍的電子資料，對學者研究詞學理論，實在十分有幫助。
（二）中國古典文學研究網頁
一般研究中國古典文學的網頁不少，但這些網頁的內容較基本，大多只可作輔助用途，如搜尋文章和詩詞作品原文等，現介紹如下：
國內研究中國古典文學的網頁
（1）新國學網（www.sinology.cn）
這個文學研究網站，以發揚中國傳統國學文化為目標，並可下載傳統文化經典和文學作品。
（2）中國詩詞網（http://poetic.ayinfo.cn/index.htm）
此網頁載有古代詩詞和現代詩詞的原文，提供詩詞基本常識、介紹詩人生平、賞析詩詞；網頁又介紹諸子百家和中外名著，附有詩詞朗誦和詩詞吟唱示範，可作參考之用。
（3）禪茶一味網（http://www.1wei.com/wenxue/book/318_4.htm）
此網頁載有不少詞集、聲韻啓蒙、詞學名詞解釋等專題，可供學者參考。
香港研究中國古典文學的網頁
（1）大唐風采（http://www.mfbmclct.edu.hk/chis2/tangdynasty3/index.html）
此乃唐代詩詞網頁，網頁內容主要略述初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩風特色，以及每段時期的代表詩人及其作品，亦可作參考之用。
（2）中國指南–文化觀止（http://www.chinavista.com/experience/b5index.html）
這個網頁主要提供詩經、唐宋詩詞、志怪小說等古典文學作品資料；另外附有藝術、書畫、文學、音樂各方面的資料，可供參考。
（3）新亞研究所–典籍資料庫（http://newasia.proj.hkedcity.net//resources/25/shiji/）
這個網頁主要上載經史典籍、唐詩三百首、佛經等資料，可供查閱。
台灣的傳統中國文學網頁（http://www.literature.idv.tw/ebook/ebook1.htm）這個網頁收錄了大量詩、詞、賦及古文等評論篇章，可作參考之用。
上述研究中國古典文學的網頁，其內容雖然十分豐富，刊登的文學作品數量多，種類也齊備；但要深入探討專門的中國古典詞學理論，這類網頁尚有不足之處，未能幫助學者作深入研究。
（三）中國古典詞學理論研究專門網頁
筆者自1987年開始研究劉熙載的詞論，當時電腦尚未普及，筆者要研究中國古典詞學理論，除了到圖書館翻查有關的書籍、期刊、論文外，還可查看古籍的微型膠卷。若要深入研究詞學理論某一課題，主要還是要翻查古籍。現代資訊科技進步，電腦網絡能夠提供詞學理論專題的部分資料。例如筆者要研究劉熙載詞學理論的詞三品說，便可參考以下比較專門的網頁：
文學遺產網絡版之文獻輯錄（http://wxyc.literature.org.cn/Default.aspx），這個網站由《文學遺產》編輯部編輯出版，內有王兆鵬、劉學：《20世紀詞學研究論著目錄索引（一至十四）》，索引以作者姓名排列，內容完備，幾乎包羅了二十世紀中外學者研究詞學的書籍和論文，可說是研究詞學的入門索引。但因索引以作者姓名排列，而非以論題排列，故檢索需時，有待改進。現舉目錄索引六之部分詞論專書及論文如下（http://wxyc.literature.org.cn/journals_article.aspx？id=1183）：
（1）雷虹：《從〈宋六十名家詞〉諸跋看毛晉的詞學觀》，徐州師範學院學報，1994年4月
（2）雷履平：《朱彝尊詞綜發凡在詞學理論上的貢獻》，四川師院學報，1982年4月
（3）雷茂奎：《人間詞話境界說辨識》，文學評論叢刊（中國社會科學出版社），1979年7月
（4）李炳南：《王國維境界說之研究》，國立臺灣師範大學國文研究所，1976年6月
（5）李國俊：《敦煌曲譜的新探討——葉棟陳應時兩先生譯譜之比較研究》，第二屆敦煌學國際研討會論文集（臺北：漢學研究中心）1991年6月
（6）李惠霞：《納蘭容若及其詞研究》，中國文化大學出版部，1982年1月
（7）李錦旺：《清代尊詞理論平議》，文學評論青年學者專號，2000年
2. 心裁國樂譜交流網站（http://mayasun.idv.tw/default.asp？CAT_ID=4）
台灣孫新財（心裁）先生設立的心裁國樂譜交流網站，網站內容集中討論國樂專題。網站的內容豐富，包括我國古典樂書，既有原文，亦有孫先生的按語和評論，可作研究詞律、詞樂的參考資料庫，現舉網站中部分專書目錄如下。
（1）四庫全書．子部．小說家類．雜事之屬．教坊記（http://mayasun.idv.tw/topic.asp？TOPIC_ID=1154）
（2）四庫全書．子部．藝術類．雜技之屬．羯鼓錄、樂府雜錄（http://mayasun.idv.tw/topic.asp？TOPIC_ID=97）
（3）類書類．藝文類聚、北堂書鈔；四庫全書．子部．天文算法類．推步之屬．古今律歷考；四庫全書．集部．詞曲類．詞集之屬．樂章集、晁无咎詞、白石道人歌曲（http://mayasun.idv.tw/topic.asp？TOPIC_ID=212）
（4）四庫全書．集部．詞曲類．詞選之屬．花間集、尊前集；四庫全書．集部．詞曲類．詞話之屬．碧雞漫志（http://mayasun.idv.tw/topic.asp？TOPIC_ID=1166）
（5）樂府指迷、渚山堂詞話、西河詞話、詞苑叢談；四庫全書．集部．詞曲類．詞譜詞韻之屬．御定詞譜、詞律、詞源（http://cmusic.idv.tw/suona/forum/topic.asp？TOPIC_ID=2963）
3. 中華詞論經典（http://chanologilism.1gb.hk/forumdisplay.php？fid=72&page=1）：
本網站載有清代詞譜及詞話的全文和作者簡介，方便讀者查閱詞話的原文，所載詞話有：周濟《介存齋論詞雜著》、舒夢蘭《白香詞譜》、陳廷焯《白雨齋詞話》、沈雄《古今詞話》、丁紹儀《聽秋聲館詞話》等等。
4. 教授詞學理論的網上教室：超星學術視頻–超星數字圖書館-詞學研究專題（http://210.40.8.29:85/playvideo.asp？id=7649）
本網站名超星學術視頻，內容是學術講座，由著名學者講授學術專題，包括哲學、宗教、治學方法、新聞傳播學、法學、文化、世界文學、古代文學、現當代文學、藝術、世界歷史、中國歷史、科學技術十二個範疇，其中古代文學類有不少與詞學理論研究有關的課題。如由中山大學彭玉平教授主講的〈詞學研究專題〉，便有以下十五集專題講座。
（1）清豔：走進“花間”之本色（一）至（六）
（2）音情之悲與詞體之尊–李清照《詞論》解讀（一）至（三）
（3）從狩獵古典到創造經典（一）至（六）
此外還有與詞學研究有關的專題，如南京大學張宏生教授主講：〈清詞的傳承與開拓〉（一）至（三）、澳門大學施議對教授主講：〈新宋四家詞說–詩詞曲文體專題〉（一）至（四）、華南師範大學陳建森教授主講：〈詩詞鑒賞的三個層次〉（一）至（十一）等等，都是很有學術價值的講座。讀者上網絡觀看，除了不能發問之外，便如上了一課。
5. 百度百科的劉熙載專頁（http://baike.baidu.com/view/126086.htm），內容有劉熙載的人物簡介、生平介紹、理論著作、劉熙載年譜、文藝評論家劉熙載、以及劉熙載的文學理論“詩品出於人品”簡介。其中以“詩品出於人品”的內容，最能簡潔地道出劉氏詩學理論和詞學理論的大概，現引錄如下：
劉熙載非常重視藝術家的主體修養，並認為：“詩品出於人品。”（《詩概》）作詩作文，不僅要有高超的藝術修養，更要有高尚的人格修養。關於“人品”。劉熙載在《詩概》中引《楚辭·卜居》中屈原的話，將人品分為三種類型：“悃款樸忠者”、“超然高舉，誅茅力耕者”、“送往勞來，從俗富貴者”。所謂“悃款樸忠者”，是指居廟堂而憂民，居江湖而憂君的品格；“超然高舉，誅茅力耕者”，是指不諛權貴，安于貧困，超然出世的品格；而“送往勞來，從俗富貴者“，則是利口偽德的徇欲小人的志行。關於“詩品”，因所論物件不同，劉熙載有時又稱為“詞品”。他在《詞曲概》中引陳亮《三部樂·七月二十六日壽王道甫》詞句，講了三種詞品：“元分人物”，“崢嶸突兀”、“媻姍勃窣”。劉熙載的詞三品是按性情的表現來分的。詞中性情“悉出於溫柔敦厚”，如蘇軾、辛棄疾，是“至情至性人”，即“元分人物”，“為最上”；詞中不時體現出“溫柔敦厚”之性情的，為第二等詞品，即“崢嶸突兀”，“猶不失為奇傑”；至於“媻姍勃窣”則“淪於側媚矣”，為徇欲小人的性情了。
在劉熙載看來，既然“詩為天人之合”，詩歌是天理與詩人性情的融合，那麼，“詩品出於人品”，詩歌的品位源于詩人的品格，進而以詩人的人品來論詩歌的詩品，也就是天經地義的事了。
劉熙載論書也強調“書品”與人品“的統一。劉熙載說：“書也者，心學也”；“寫字者，寫志也”；“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已”（《書概》）。為此，劉熙載進一步提出“理性情”的要求。他說：“筆性墨情，皆經其人之性情為本，是則理性情者，書之首務也。”（《書概》）
劉熙載“詩品出於人品”的命題，對於促使藝術家注重內在修養、追求人格完善，促使批評家知人論世、對批評物件作出比較全面準確的把握，都有積極意義的。[7]
從以上列舉有關中國古典詞學理論的專門網頁，可見資訊科技中的電腦網絡，對詞學理論研究，能提供有用的參考資料，尤其是百度百科的劉熙載專頁，更能簡潔地道出詞三品說的梗概。不過，要深入探討詞三品說的精粹，單靠以上網頁的資料，當然遠遠不足，尚需參考不少文獻和專著，才能把詞三品說分析得淋漓盡致。由此可見，資訊科技與詞學理論研究關係密切，資訊科技對詞學理論研究有一定貢獻。
（四）協助研究的電腦軟件
1. 文件檔案Word：學者可使用 Word軟件，把研究成果寫成論文，這個軟件簡單易用，可以修改和增刪內容，也可以隨時更新，換上新的論點，不像從前以手抄錄，若有錯誤便要重頭抄寫，浪費時間和紙張。
2. 統計軟件Excel：方便學者以表格形式統計數據，使論文更有系統。
3. 統計軟件SPSS（Statistics Package for Social Sciences）：一般社會科學方面的研究，大多使用這套統計軟件，來處理調查問卷的數據和意見。
4. 樂活蒙恬筆：這種手寫輸入法軟件，給不熟悉倉頡輸入法的學者，帶來意想不到的方便，學者不需學習倉頡輸入法，便可直接在電腦上寫作，文思無礙，省時便利。
5. 論文檢測系統turnitin：香港城市大學有一套論文檢測系統，只要把學生的論文上載，系統便能檢測其論文有何部分與別人的論文雷同，有沒有抄襲別人的著作。近年國內不少大學的論文檢測系統十分先進，有助維持學術界的聲譽和原創精神，杜絕抄襲的不正之風。
上述五種電腦軟件，無論在寫作論文和統計資料方面，都有助學者研究。本文不需使用統計軟件，只用文件檔案Word和樂活蒙恬筆寫作，快捷方便。筆者以手寫版寫作論文後，不但節省抄寫和校對的時間，還可節省金錢和紙張，實在令人稱便，可見現代科技發達，令人類生活日漸改善。
從以上論述，可見資訊科技與詞學理論研究的關係密切，尤其在搜集資料，如古籍、參考書籍、作品、期刊、論文各方面；以及利用學術研究機構的電子文獻資料庫、中國古典文學研究網頁、中國古典詞學理論研究專門網頁等網站，查閱各項原始資料的出處、原文、典故等等，可說方便快捷。而查閱期刊、論文等，更有助學者釐定研究方向，不會出現研究項目雷同的情況。同時，學者還可以利用電腦軟件，把研究資料和心得化為文字，成為學術論文或研究報告，或利用統計軟件來統計和分析研究資料，更可通過論文檢測系統，防止別人抄襲。
三、詞學理論研究使用資訊科技的好處及局限
根據上文所述，資訊科技對中國詞學理論研究，是好處多於壞處的。資訊科技最有用的是電子圖書館的檢索系統，學者可以迅速地搜集與研究範圍和課題有關的參考資料，如書籍、期刊、學術論文等。其次是各學術研究機構的電子文獻資料庫，學者只要進入有關學術機構的網頁，便能大致知道該研究課題的研究方向和情況。若發覺研究該課題的學者已大不乏人，即使再作深入研究，往往只能拾人牙慧，未能別出機杼，學者可以考慮改變研究方向，或另覓新的研究課題，這樣才不會徒勞無功。
而中國古典文學研究網頁、中國古典詞學理論研究專門網頁也十分方便，學者要查閱文學理論的原文、出處、注釋等，都可以利用上述網頁查閱。因此，資訊科技使研究詞學理論的學者，在搜集資料、查證資料兩方面，提供了方便快捷的渠道。同時，學者使用協助研究的電腦軟件，如使用樂活蒙恬筆和文件檔案Word撰寫論文，既方便快捷，可以修改和增刪內容，也可隨時貯存和更新論點。因此，資訊科技對詞學理論研究，可說貢獻良多。
另一方面，資訊科技也有其局限，學者若只利用電腦網絡搜集或查證資料，而不往圖書館翻查古籍或原始資料，有時會出錯或有限制，或會流於片面。又有部分資深學者，對電腦網絡不熟悉，沒有上網習慣，不喜歡把研究成果上載網頁，於是在網站和網頁，往往沒有顯示其研究成果；加上海峽兩岸的電腦網絡未能完全相通，其他學者便不知道有該研究項目，很容易做成滄海遺珠，或做了類似的研究。
其次，網絡上的資料，由於乏人監管，往往資料欠齊備，有時學術水平也很參差。有些網頁上的文章，作者寫作態度欠嚴謹，資料有誤或錯別字連篇；有些網上文章沒有創見，只是拾人牙慧，重複別人的論點，欠缺新意；部分文章更引述錯誤、觀點欠精確等等。學者不能隨意引用網絡上的資料，一定要翻查原始資料，再三查證校對，才不致犯錯。
最後，有些網上文章只有論文題目、簡單的提要、內容簡介，讀者未能瀏覽全文，需要翻閱論文出處的書本或論文集。而大部分大學的碩士和博士論文，可能因涉及版權，或防止別人抄襲，往往只有論文題目和論文提要，沒有上載全文，學者便不能一窺全豹，未能達到學術交流的目的。同時，海峽兩岸的電腦網絡未能完全相通，有礙學術交流，以上是資訊科技不足之處，也是詞學理論研究使用資訊科技的局限。
四、資訊科技對詞學理論研究的影響
資訊科技對中國古典詞學理論研究帶來了方便，但也帶來不少問題。正如上文所述，在詞學理論研究中使用資訊科技，其影響是利多於弊的。通過萬維網和內聯網的聯繫，有關詞學理論研究的最新資料或資訊，無論遠近都能找到，使資訊的數量大增。而且方便快捷，既節省蒐集資料時間，又可打破地域限制。同時，學者在網上直接瀏覽資料，遇到適合和有用的參考資料才下載，不會浪費資源，又能掌握最新和最切合需要的資料。因此，資訊科技可說為學術研究，提供了方便之門。例如：筆者在1987年研究劉熙載《藝概·詞曲概》所述的詞三品說，原文為：
“沒些兒媻珊勃窣，也不是崢嶸突兀，管做徹元分人物”。此陳同甫《三部樂》詞也。余欲借其語以判詞品，詞以元分人物為最上，崢嶸突兀猶不失為奇傑，媻珊勃窣則淪於側媚矣。[8]
筆者為了分析詞三品說，首先要了解陳亮原詞之意，此詞乃壽王道甫之作，全詞云：
入腳西風。漸去去來來。早三之一。春花無數。畢竟何如秋實。不須待，名品如麻。試為君屈指。是誰層出。十朝半月。爭看搏空霜鶻。從來別真共假。任盤根錯節。更饒倉卒。還他濟時好手。封侯奇骨。沒些兒。媻珊勃窣。也不是，崢嶸突兀。百二十歲。管做徹，元分人物。[9]
其大意是指王道甫遭遇坎坷，但在艱危之時，由於真有才具，故可應付裕如，絕無步履艱難之態，也不因突發事件而驚惶失措。陳亮預祝他壽至百二十歲，且必成為元分人物。劉熙載（融齋）則借此語判別詞品，以“元分人物”為上品，中品是“崢嶸突兀”的奇傑，下品“媻珊勃窣”則是側媚。
筆者要了解三品的涵意，便要到圖書館翻查姜書閣《陳亮龍川詞箋注》、《漢書•司馬相如傳》載《子虛賦》、《龍川文集》卷二十三《祭妹文》、《漢書•西域傳》、《後漢書•班固傳》等文獻，找出“元分人物”應是善頌語，或許是指一全福全壽的人物。
由於劉熙載對此三品無詳細闡釋，以至讀者有不同的體會。筆者再參考詹安泰《劉熙載論詞品及蘇辛詞》、丘世友《劉熙載的詞品說》、陸煒《劉熙載論詩品與人品》三篇文章，指出三家之論各有不同。詹安泰把融齋論風格和章法變化的一則，與三品說相提並論，有點不大合適。詹氏又把“天際真人”等同“元分人物”，論據也嫌不足。丘世友以劉氏對蘇辛詞推崇備至，遂從融齋對蘇辛詞的評語，來探討“元分人物”的意義；認為“元分人物”的詞應包含三點：（一） 性情真誠（二）溫柔敦厚（三）合乎倫理道德。“崢嶸突兀”則是潔身自愛、思想積極、氣概雄偉的詞作。“媻珊勃窣”的藝術性或高，但內容媚俗。陸煒則從詞中表現儒家道理的多寡為標準，認為詞中始終表現儒家道理者乃“元分人物”，不時表現者為“崢嶸突兀”，毫不表現者乃“媻珊勃窣”。
筆者再參考鍾嶸《詩品》、司空圖《詩品》、楊慎《詞品》，以及融齋在《詩概》論詩品，云：
“詩格，一為品格之格，如人之有智、愚、賢、不肖也。一為格式之格，如人之有貧、富、貴、賤也。[10] 詩品出於人品，人品悃款樸忠者最上，超然高舉、誅茅力耕者次之，送往勞來，從俗富貴者無譏焉。”[11]
把此條與前三品說並觀，則此處之人品，猶彼處之詞品。“送往勞來、從俗富貴”者，是詞中之“媻珊勃窣”者；“超然高舉、誅茅力耕”者，自是詞中“崢嶸突兀”不落凡俗之作；而人品最上的“悃款樸忠”者，也自然是“元分人物”了。人品之表現有德操意志（即賢、不肖）與稟賦品性（即智、愚）之不同。融齋所持的標準，一以儒家經世致用、忠君孝悌為依歸。以李白和杜甫為例，劉氏以為李杜是“同一志在經世”，但天賦不同。（如太白之“斗酒詩百篇”，子美則“新詩改罷自長吟”），遂呈現飄逸與沉鬱之迥異風格，故融齋衡文必以品格為上，而不當以“悅人”、“誇人”為務。再參考《藝概》卷二《詩概》和《藝概》卷三《賦概》論及品格之篇章：
詩以悅人為心與以誇人為心，品格何在？而猶譊譊於品格，其何異溺人必笑耶？[12]
賦尚才不如尚品，或竭盡雕飾以誇世媚俗，非才有餘，乃品不足也。徐庾兩家賦，所由卒未令人滿志歟？[13]
故劉氏論詞三品說，應就上述品格之意義來理解。“媻珊勃窣”者作詞，既無忠國經世之意，次乏退隱山林、獨善其身之志，故其作多以誇己之才、取悅於人為主。其內容不外綺怨，其風格多婉麗，其文字多雕飾，以示其工。詞家如周邦彥、高觀國等人屬之。“崢嶸突兀”者不甘俗流，或遯於山林，或放浪江湖，自適其適。其作品多言其高志，詞風或清空或俊爽，文字或自然或峭拔，不喜重重勾染。詞家中如張志和、姜白石等是也。“元分人物”猶言“一等一人物”，即對應於“人品悃款樸忠”者，其人於國家危亂，雖在被讒去國之際，猶拳拳抱有君國之憂而不能自已。其發之於詞，則無論其體裁是送別、詠物、懷人之作，也無論其手法是賦、比、興，皆能表現出其家國之憂、忠君之情、以及立志之堅。如蘇東坡、辛棄疾、陳亮、劉後村等人是也。[14]
筆者當年研究詞三品說，只能在圖書館翻查古籍、文獻、期刊和論文集，花費了大量時間和精神，但受圖書館藏書不足影響，所見實在有限，而且肯定會有遺漏。但在今天，即使是《四部叢刊》、《四庫全書》這些研究文史必備的工具書，也可隨時在網絡上找到，數字化的電子版古籍，可說對詞學理論研究十分有用。古籍數字化不但改變了學者蒐集資料的方式，更可以助學者節省精神時間，不受時間和空間的影響，能在短時間內深入閱讀有關的研究資料，不會受圖書館藏書不足的影響。
其次，我國古典文學源遠流長，文學作品和相關文獻數量龐大，即使是博聞強記的學者，也會有所遺漏。加上近年研究詞學理論的學者甚多，研究成果也十分豐富，學者要作深入研究，一定要掌握最新的研究路向和成果。不過，研究詞學理論的學者眾多，又分隔海峽兩岸，雖然大家可以透過研討會作學術交流，但與會者的名額有限，若能把研究成果在網絡上載，其他學者便能掌握最新的詞學理論研究領域和學術資料。因此，透過資訊科技，學者可以擴闊學術視野，蒐集資料更加完備，研究也更縝密。
由此可見，資訊科技對中國古典詞學理論研究的影響不少。如果筆者單憑古籍流傳下來的書面資料，雖然可以研究詞學理論部分專題，但可能會有遺漏。現在有了資訊科技提供的電子版古籍和網頁，使筆者對中國古典詞學理論的研究更深入和方便，雖然資訊科技在詞學理論研究的角色並非主角，但能起綠葉輔助之作用，利用古籍和資訊科技結合做研究，相信會事半功倍，也應是學術界未來的研究方式。
五、結論
以上敍述了資訊科技與詞學理論研究的關係，並分析詞學理論研究使用資訊科技的好處及局限，以及資訊科技對中國古典詞學理論研究的影響。由此可見，資訊科技與詞學理論研究的關係日益密切。資訊科技在蒐集、儲存及分析資料各方面，都有很大貢獻，作為輔助研究，實在非常方便和有用，而且節省時間和資源。但若全面採用資訊科技作詞學理論研究，仍有不少問題尚待解決，如網上資料是否正確，有沒有偽造或出錯？網頁上的論文和論點質素如何？是否原創，有沒有抄襲？其學術水平、質素如何維持？如果把研究成果或論文在網絡上載，可以流傳甚廣，有利學術交流，但容易給別人模仿抄襲。如何杜絕抄襲的惡習，如何保護知識產權，應否設立嚴謹的審核制度等等，都是值得研究的問題。還有，海峽兩岸所用字體繁簡不同，內地和新加坡用簡體字，香港、澳門、台灣用繁體字，但繁簡字對譯的電腦軟件不大精確，常常出現錯譯，令人啼笑皆非，如〝松风亮节〞竟譯作〝鬆風亮節〞，〝脑轻松〞竟譯作〝腦輕松〞等等。而且古籍大多以繁體字寫作，內地學者要把古籍數字化，除了要熟悉繁體字外，還要細心校對，避免出現錯譯的情況。最後，如何適當地使用資訊科技來配合中國詞學理論研究，仍是一個值得探討的問題。
參考書目
1. 伍慧珠博士論文：《劉熙載文體論研究》， 2009年12月2日。
注释：
[1] 引自網頁：http://www.hudong.com/wiki/%E6%95%B0%E5%AD%97%E5%8C%96
[2] 引自陳陽：【中文古籍數字化的成果與存在問題】一文，http://www.guoxue.com/zt/gjszh/yjwz_004.htm
[3] 引自網頁：http://www.1wei.com/wenxue/list/40527.htm
[4] 引自網頁：jpkc.fudan.edu.cn/s/44/t/43/06/64/info1636.htm 發佈時間:2008-06-20
[5] 引自網頁：http://www.ht88.com/article/article_5079_1.html 作者:佚名 時間:2006-2-26
[6] 引自網頁：中國文學網http://www.literature.org.cn/Article.aspx？id=63119
[7] 引自網頁：http://baike.baidu.com/view/126086.htm
[8] 劉熙載著：《藝概》卷四《詞曲概》，中國書店，劉半農藏同治十二年刻本，第十五下頁。
[9] 陳亮：《陳亮龍川詞箋注》，姜書閣箋注，人民文學出版社，1980年，第97頁。
[10] 劉熙載著：《藝概》卷二《詩概》，中國書店，劉半農藏同治十二年刻本，第二十九上頁。
[11] 劉熙載著：《藝概》卷二《詩概》，中國書店，劉半農藏同治十二年刻本，第二十九下頁。
[12] 劉熙載著：《藝概》卷二《詩概》，中國書店，劉半農藏同治十二年刻本，第二十九下頁。
[13] 劉熙載著：《藝概》卷三《賦概》，中國書店，劉半農藏同治十二年刻本，第十七上頁。
[14] 引自：伍慧珠博士論文：《劉熙載文體論研究》，190-195頁，2009年12月2日。
（作者单位：香港城市大學專業進修學院）
