历代著名家教选介（十四）：孔臧、马援、诸葛亮《诫子书》
诫子、甥书 诸葛亮
诫子书
夫君子之行（1），静以修身，俭以养德（2）。非澹泊无以明志（3），非宁静无以致远（4）。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学（5）。淫慢则不能励精（6），险躁则不能冶性（7）。年与时驰，意与日去（8），遂成枯落，多不接世（9），悲守穷庐，将复何及！（10）
（《诸葛亮集》）
【作者介绍】
诸葛亮（181年－234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，中国历史上著名政治家、军事家、发明家。东汉末期徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。青年时耕读于南阳郡，地方上称其卧龙、伏龙。后受刘备三顾茅庐邀请出仕，促成孙刘联盟和建立蜀汉政权起到了决定性的作用。刘备死后，诸葛亮受封爵位武乡侯，任蜀国丞相，辅佐刘禅，成为蜀汉政治、军事上的实际领导者。先后五次率军北伐曹魏，在第五次北伐时病逝于五丈原，追谥为忠武侯。后世常尊称诸葛亮为武侯、诸葛武侯。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化里忠臣与智者之代表。
诸葛亮还精通音乐绘画，只不过为他的忠贞和智慧所掩盖。他精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。这在古籍中多有记述：习凿齿《襄阳耆旧记》：襄阳的孔明故宅“宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰。述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”宋徽宗的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”，“今御府所藏草书一：《远涉帖》”。唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”还在《论画》中将诸葛亮列为“上古”代表画家之一，甚至与以“曹衣带水”著称的著名画家曹不兴并列：“与今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也”。他还是个发明家，陈寿的《三国志》中就记载他发明有运输工具“木牛流马”。
陕西宝鸡市岐山县五丈原诸葛亮庙
【注释】
（1）夫君子之行：品德高尚的人的操守、品德夫：句首发语词，无实在的意义。君子：品德高尚的人；行：指操守、品德。
（2）静以修身，俭以养德：以静心反思来修持自身，以俭朴节约来培养自己的美德。
（3）非澹泊无以明志：除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄，甘于寂静无为的生活环境；明志：表明自己崇高的志向。
（4）非宁静无以致远：除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力；致远：实现远大目标。
（5）非学无以广才，非志无以成学：除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬；除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。广才：增长才干。
（6）淫慢则不能励精：贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。淫（yín）慢：过度的享乐；慢：怠惰；励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。
（7）险躁则不能冶性：轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。险躁：暴躁。治性：治通冶，陶冶性情。
（8）年与时驰，意与日去：如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨。驰：消失、逝去；日：时间。
（9）遂成枯落，多不接世：就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人。这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会。遂：于是，就；枯落：枯叶一样飘零，形容人韶华逝去；多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，有“用世”的意思。
（10）悲守穷庐，将复何及：只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息。等到那时才知道悔过、改过，却怎么也来不及了。穷庐：破房子；将复何及：又怎么来得及。
【翻译】
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美；以俭朴节约来培养自己的高尚品德。 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移；除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。人们的才能必须从不断的学习之中积累。除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬；除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上；轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人。这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息。等到那时才知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
【简评】
这是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的一封书信。诸葛亮有子女三人。长子诸葛瞻（长子），幼子诸葛怀、长女诸葛果。另有养子诸葛乔。为诸葛亮长兄诸葛瑾之子，诸葛瑾在东吴病死后，诸葛亮将其子诸葛乔收养在身边。其长子诸葛瞻（227—263），字思远。从小聪明颖慧，诸葛亮非常喜爱，并寄予很大的希望。建兴十二年（234），诸葛亮在军旅中写信给他的哥哥诸葛瑾的信中说：“瞻今已8岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”表现出对其子成长的期望和担心（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）诸葛瞻17岁时便娶了蜀汉的公主为妻担任骑都尉。第二年升为羽林中郎将，负责护卫皇宫。以后，他又升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射加军师将军等职。这种快速的升迁和父亲在蜀的大权执掌，很容易造成骄奢和躁动任性，正是在这个背景下，诸葛亮写下这封训诫。主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验：要经常性的静思反省；要俭朴节约；要清心寡欲，志向坚定。全文着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮多年身居高位对己的警戒和约束。
此信文短意长，言简意赅，是修身立志的名篇。诸葛瞻自幼受到家教的陶冶，不仅使他品学兼优，同乃父一样“工书画”，而且同乃父一样，忠贞为国，死而后已。后主景耀六年（263）冬，魏将邓艾偷渡阴平，由景谷道（今甘肃文县南）小路入川。诸葛瞻率领长子诸葛尚以及蜀将张遵、李球、黄崇等人死守绵竹，此时，邓艾又遣使送信给他劝降，说：“若降者必表为琅邪王”。诸葛瞻看了来信后大怒，斩了邓艾派去的使者，率兵迎战魏军，结果战败死于沙场，终年37岁后。其长子诸葛尚也一同战死于沙场。可见诸葛亮对他的早年教育，如《诫子书》，对他的思想和品德的形成，起到了特别重要的作用。诸葛亮的次子诸葛京，于魏元帝咸熙元年（264）迁居河东（今山西夏县西北），后任郿县令、江州刺史等职。
这封家信对后人的影响也极其深远。自唐宋元明清直至今日，无数的家长和学校都把它作为教子或指导学生的好教材。尤其是其中的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”；“非学无以广才，非志无以成学”等句，更成为校训或人们的座右铭。北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，在邓世昌的指挥下在黄海大东沟一战名垂青史，这是人所共知的。
