历代著名家教选介（十三）：刘向、郑玄、东方朔
【注释】
（1）吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都：我家过去很贫穷，但父母兄弟对我很宽容，同意我辞去官府小吏差事，去周、秦的故都西安、咸阳一带去游学。按：郑玄的家世本来比较显赫。其远祖名叫郑国，字子徒，是孔子的弟子，其后世封为朐山侯。郑玄的八世祖郑崇字子游。为高密大族，西汉哀帝时官至尚书仆射，《汉书》中有传。郑崇为人刚直不阿，很受哀帝的信任和重用，常与宦官、幸臣董贤等作斗争，后来佞臣诬陷，惨死狱中。但到了郑玄出生时，郑氏家族已经败落了，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。
（2）往来幽、并、兖、豫之域：行走在河北、山西、山东、河南等地。幽州：又称燕州，包括河北省东北部和辽宁省西部的一些地域。今北京市古代称幽州；并州：约当今河北保定和山西太原、大同一带地区。今太原市古代称并州；兖州：今山东西南部一带，今有兖州市；豫州：东汉地名。今河南南部、东部、安徽北部、江苏西北角及山东西南角一带。
（3）获觐乎在位通人，处逸大儒：希望能拜见在职位上学识渊博通达的人，在野的大儒。觐（jìn）：诸侯朝见天子。这里泛指拜见。
（4）得意者咸从捧手，有所受焉：达到对方的允准后，皆很恭敬地从这些通人大儒那里获得教益。得意：达到对方的允准，即成为对方的学生。咸：都，皆；捧手：拱手，表示尊敬。按：郑玄在幽、并、兖、豫等地游学中，曾先后师从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》；又从陈球受业，学习《律令》，最后拜关中全国最著名的经学大师马融为师，在马融门下学习了7年。
（5）遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥：于是我广泛地了解了儒家的“六艺”，大略阅读了儒家经书的注释。时时还能看到一些秘藏典籍和探索纬书中的奥秘。六艺：指“礼、乐、射、御、书、数”，为古代儒家要求学生掌握的六种基本才能；传记：亦称“经传”，儒家经书的注释，《汉书·元后传》：“‘五经’传记，师所诵说”；纬术：“纬书”术数。“纬书”即相对于“经书”而言，为汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。经书《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》及《孝经》均有纬书，称“七纬”。明代王廷相《序》：“由是旁涉九流，淫及纬术”。
（6）年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕：四十岁以后，为了供养父母，回到家乡种田维持生计，整天过得很快活。按：郑玄在马融门下学习了7年，因父母老迈需要归养，就向马融告辞回山东故里。一面种田维持生计，一面教授门徒。弟子达数千人，终成大儒。
（7）遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令：又遇到宦官专权，发布“党锢”之令，牵连到我，被禁锢十四年才被赦免。按：汉恒帝时，外戚与李膺、杜密等读书人中高层（清流）联合起来计议诛杀宦官，泄秘后反被宦官先发制人，阴谋陷害，将李膺、杜密等200余人一并下狱处死。之后，又在全国各地陆续逮捕“党人”（清流）。灵帝建宁元年（168），下诏各州郡查究党人，凡“党人”及其门生、故吏、父子、兄弟现居官位者，一概免职禁锢，郑玄曾为杜密故吏，又曾受杜密的赏识与提携，所以于建宁四年（171）和同郡孙嵩等40余人俱被禁锢也被禁锢。这年，郑玄45岁。汉灵帝光和七年（184）爆发黄巾起义，东汉王朝迫于形势大赦党人，这时郑玄已58岁了，共禁锢了十四年。
（8）举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召：被推举“贤良方正有道”科，大将军何进征辟我入朝为官，三司府曾先后两次征辟郑玄，第二年，又以公车再征入朝为博士。贤良方正有道：汉代选拔人才的科目之一。始于汉文帝二年（前178）。由朝臣或地方州郡长官推荐入朝；辟大将军：灵帝中平二年（185年），执掌朝廷权柄的外戚大将军何进为了笼络人心，首先征辟郑玄入朝为官。州郡官吏胁迫起行，郑玄不得已，只好入朝去见何进。何进为表示礼贤下士，对郑玄礼敬有加，设几、杖之礼以待之。郑玄为保其名士节操，拒不穿朝眼，只穿普通儒者的便服与何进相见。仅隔了一夜，未等授予官职就逃走了；三司府：三司官署。东汉称太尉（大司马）、司徒、司空为三司。灵帝中平四年（187），三司府曾先后两次征辟郑玄，但他都借故婉言谢绝了。公车再召：中平五年郑玄与荀爽、申屠蟠、襄楷、韩融、陈纪等14人并被征为博士，他因父丧而未去。公车：汉代制度，以公家车马送被举荐之人赴京，叫做“公车征召”。
（9）比牒并名，早为宰相：（如果我愿意）我的名字列在朝廷名牒上，位置早同宰相差不多。献帝建安三年（198），征郑玄为大司农，并赐安车一乘，令所过郡县长吏送迎。郑玄乘安车至许昌，便借口有病，请求告老还乡。他虽然并未到任就职，但已经拜受此命。大司农是位列九卿的高官，同宰相位置相等。
（10）惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序：以上的大将军、三司这些公卿，富有美德，学识渊博，胜任作为皇上大臣，因而适合依次处此高位。懿德：美德。语出《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”；大雅：泛指学识渊博的人；克堪王臣：胜任；故宜式序：故宜，因而、适合；式序，指依次、按顺序。语出《诗经·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。”
（11）吾自忖度，无任于此：我自己反思一下，是不适合担任这类高官的。忖度：思量。
（12）但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从：我的志向在于祖述周公、孔子这些古代圣贤的本意，整理比较诸子百家学术思想不一致之处，为此竭尽我的全部才智，所以听到任命我为大司农的朝命，我并没有服从。元意：本意，最初的想法；不齐：不一致之处；罔从：不从。按，这两句包括上述几句，皆在解释自己不愿担任大司农的原因。
（13）而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡：但是，黄巾军作乱祸害，我到处躲避，又回到故土。萍浮：像浮萍一样漂流。
（14）入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误：到今年已经七十岁了。过去从事的儒学今已衰落，我仍感到过去的注疏中仍有失误之处。
（15）案之典礼，便合传家：我打算根据典籍做一些订正，然后传给你。
（16）今我告尔以老，归尔以事：现在我告诉你：我年纪大了，家事归你掌管。
（17）将闲居以安性，覃思以终业：我将安静度日，不受打扰，在深思熟虑中完成我的学术事业。覃思：深思。
（18）自非拜国君之命：只要不是国君征召。
（19）问族亲之忧：前去问候探望亲属忧伤之事。
（20）展敬坟墓，观省野物，故尝扶杖出门乎：上坟祭祀，考察野外物体，我柱着拐杖出过门吗？意思是除了上述几桩必须出门之事外，整天在家做学问。
（21）咨尔茕茕一夫，曾无同生相依：可叹你独自一人，无兄弟互相依靠。茕茕（qióng）：孤独的样子。按：郑益恩是郑玄的独生子。
（22）其勖求君子之道，研钻勿替：你应努力寻求立身行事君子之道，钻研学问，不要间断。勖（xù）求：勉力追求；替：更替，改变。
（23）敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志：对那些起居动作皆有威德有仪则之人要恭敬谨慎有，接近那些道德高尚的人。声誉靠同事朋友宣扬，而德行却靠自己立志树立。敬慎：恭敬谨慎；威仪：威严的态度。谓起居动作皆有威德有仪则。语出《诗经·大雅·抑》：“敬慎威仪，维民之则。”
（24）若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！可不深念耶：如果能得到别人的称赞，这一生也就感到荣幸了。你能不深思吗？
（25）吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高：我虽然没有身为高官留下的政绩，却有不愿为官、辞掉爵位的高尚风格。绂冕：古时系官印的丝带及大夫以上的礼冠。引申为官服、礼服；绪：余绪，留下的政绩。
（26）自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞：自己很满意学术上的成就，大概不会给后人带来羞耻。论赞：史传后面编撰者发表的评论。这里泛指做学问；庶：庶几，大概。
（27）末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成：最后让我牵肠挂肚的，就是去世了的父母的墓地尚未修好。
（28）所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人：我所喜爱的书籍，大部分都破烂了，不能在太学中定稿，传给应传的人。礼堂：太学的大殿。
（29）日夕方暮，其可图乎：我已经年老，像快下山的太阳，还有时间补救吗？
（30）家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒：现在家境比过去要好一些，只要勤劳，不误农时，就不会为饥寒担忧。差多：语气词，要好一些。
（31）菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；节衣缩食，做到这两点，就能让我减少忧虑。
（32）若忽忘不识，亦已焉哉：假如你不听我这番话，那也就作罢。
