汉唐时期

◆闻之于政也，民无不为本也——汉·贾谊《修政语》

◆有不能治民之吏，而无不可治之民。——汉·贾谊《新书·大政下》

◆国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。——汉·贾谊《新书·大政上》

◆国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤者。——汉·贾谊《新书·胎教杂事》

◆闻之于政也，民无不为本也，国以为本，君以为本，吏以为本。——汉·贾谊《新书·大政上》

◆自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。——汉·贾谊《新书·大政上》

◆虚心下士，观来察往，谋于众贤。——西汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》

◆圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲。——西汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》

◆能制天下，必能养其民也。能养民者，为自养也。——《韩诗外传》

◆惠在爱民。——汉·孔安国《孔子家语》

◆人众者胜天。——《史记·伍子胥列传》

◆制国有常，利民为本。——《史记·赵世家》

◆右贤左戚，先民后己。——《史记·文帝本纪》

◆古之为政，爱人为大。——汉·孔安国《孔子家语》

◆知与之为取，政之宝也。——《史记·管晏列传》

◆国以民为本，民以食为天。——《史记·郦食其列传》

◆王者以民人为天，而民人以食为天。——《史记·郦食其列传》

◆善为吏者树德，不善为吏者树怨。——汉·刘向《说苑·至公》

◆政之急者，莫大于使民富且寿也。——汉·孔安国《孔子家语·贤君》

◆观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。——《史记·赵世家》

◆用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。——汉·刘安《淮南子·缪称训》

◆为政，通下情为急。——《薛子通论·下篇》

◆礼义生于富足，盗窃起于贫穷。——汉·王符《潜夫论·务本》

◆守本离末则民富，离本守末则民贫。——汉·王符《潜夫论·务本》

◆为国者以富民为本，以正学为基。——汉·王符《潜夫论·务本》

◆以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利民。——汉·王符《潜夫论·卷三·忠贵》

◆爱民如身。——汉·荀悦《申鉴·杂言上》

◆足寒伤心，民寒伤国。——汉·荀悦《申鉴·政体》

◆桀纣不易民而乱，汤武不易民而治，政也。——汉·荀悦《申鉴·时事》

◆政有三而已：一曰因民；二曰择人；三曰从时。——西汉·刘向《说苑·政理》

◆善为吏者树德，不善为吏者树怨。——汉·刘向《说苑·至公》

◆君人者，以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。——汉·刘向《说苑·建本》

◆列土为疆，非为诸侯；张官设府，非为卿大夫，皆为民也。——汉·班固《白虎通·封公侯篇》

◆有社稷者，不能爱其民，而求民亲己爱己，不可得也。民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。——汉·韩婴《韩诗外传·卷五》

◆帝王之所尊敬，天之所甚爱者，民也。今人臣受君之重位，牧天之所甚爱，焉可百姓从行不从言。——东汉·马寥

◆正其本，万事理。——《后汉书·范升传》

◆顺人者昌，逆人者亡。——《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》

◆君非民不立。——《三国志·吴书·吴主传》

◆每有患急，先人后已。——《三国志·蜀书》

◆治世以大德，不可小惠。——《三国志，蜀书·后主传》

◆烈士多悲心，小人偷自闲。——《三国志·曹植·杂诗·六》

◆为政以安民为本，不以修饰为先。——《三国志·诸葛武侯集》

◆为国者以民为基——晋·陈寿《三国志》

◆济大事者，必以人为本。——《三国志·刘备传》

◆明镜所以照形，古事所以知今。——《三国志·吴书·吴主五子传》

◆民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。——《三国志·吴书·陆凯传》

◆国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。——《三国志·吴志·贺邵传》

◆与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·曹昂等传》

◆财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。——《三国志·吴书·骆统传》

◆善藏者，藏于百姓。——《晋书·慕容（皇光）载记》

◆定国之术在于强兵足食。——《晋书·食货志》

◆秉纲而目自张，执本而末自从。——晋·杨泉《物理论》

◆古之仁人，推所好以训天下，而民莫不尚德，推所恶以诫天下而民莫不知耻。——晋《傅子·仁论篇》

◆千金可失，贵在人心。——《南齐书·列传第十八》

◆治国之道，爱民而已。——汉·刘向《说苑·政理》

◆同胞共气，家国所凭。——《北齐书·孝昭纪》

◆下不安者，上不可居也。——汉·刘向《新序·杂事》

◆情可顺而不可徇，法宜严而不宜猛。——《陈元事疏》

◆善为政者，莫大于理人，理人莫在于既富之又教之。——《李文公集》

◆取之有制，用之有节则裕；取之无制，用之不节则乏。——《论时政疏》

◆民少官多，十羊九牧。——《隋书·杨尚希传》

◆善为水者，引之使平；善化人者，抚之使静。——《隋书·孝义传传论》

◆凡事皆须务本，国以人为本。——《贞观政要·务农》

◆上以社稷为重，下以亿兆在念。——《贞观政要·灾祥》

◆鱼失水则死，水失鱼犹为水。——《贞观政要·第三卷》

◆治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。——《贞观政要·政体》

◆为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股啖腹，腹饱而身毙。——唐·吴兢《贞观政要·君道》

◆民愁则国危，国危则君丧矣。——唐·李世民

◆君无为则人乐，君多欲则人苦。——唐·李世民《贞观政要·务农》

◆君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。——唐·李世民

◆以人为本，以财为末。人安则财赡，本固则邦宁。——唐·陆贽《均节赋税恤百姓第一节》

◆节用爱人——唐·高郢《谏章敬寺书》

◆兼听则明，偏听则暗。——唐·魏征

◆民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐·魏征《群书治要·申鉴》

◆怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。——《魏征·谏太宗十思疏》

◆每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺织之辛苦。——唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

◆劳民费财，祸所由生。——《新唐书·南蛮列传》

◆人为国本，食为人命。——唐·李延寿《南史·郭祖深传》

◆期当作说霖，天下同滂沱。——唐·欧阳詹《益昌行》

◆达人无不可，忘已爱苍生。——唐·王维《赠房卢氏官》

◆但伤民病痛，不识时忌讳。——唐·白居易《伤唐衢二首》

◆大丈夫贵兼济，岂独善一身。——唐·白居易《新制布裘》

◆安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。——唐·白居易《新制布裘》

◆邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也。——唐·白居易《策林一辫兴亡之由》

◆心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。——唐·白居易《新制绫袄成》

◆圣人不利己，忧济在元元。——唐·陈子昂《感遇诗》

◆朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

◆安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》