当奥运踏着祥云飞往巨龙之脊,当圣火在丹凤之巢点燃,一场东西文明的对话便已开始,跨越千年,不远万里,举世瞩目,激情四溢。这是灵魂与灵魂的碰撞与交融,现代“更快更高更强”的奥林匹克精神与先秦《易经》中“天行健,君子以自强不息”的系辞古训竟是如此契合……

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北京奥运会奖牌 北京奥运会奖牌正面 北京奥运会奖牌背面 历届夏季奥运会金牌一览
·2007年3月27日 北京奥运会奖牌设计揭晓
  2007年3月27日,在北京奥运会倒计时500天之际,北京奥组委在首都博物馆隆重发布北京2008年奥运会奖牌式样——“金镶玉”。奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案——插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧,背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。整个奖牌尊贵典雅,中国特色浓郁,既体现了对获胜者的礼赞,也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观,是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。
玉的文化意蕴 玉在中国政治生活中的作用 说“璧” 中国玉器鉴赏
·“金镶玉”——中国传统文化中的金玉良缘
  “有眼不识金镶玉”是在我国民间广为流传的一句俗语,人们常用其来比喻见识浅陋、缺乏识别事物的能力。“金镶玉”本来是指一种特殊的金、玉加工工艺(即在金器上镶嵌各种玉石),有时也指用这种加工工艺制作而成的金、玉器物。其实,寻根溯源,“有眼不识金镶玉”这句俗语乃是由“有眼不识荆山玉”谐音讹传而来。
·玉的儒家伦理学:士玉之风
  玉的道德化完成于春秋儒家集团。在周王朝日益衰微的背景中,儒家学者形成了最早的世俗玉学家团队,他们的赞美惊天动地,把玉推举到道德象征的高度。他们描述玉的质地坚硬慎密,色泽皎洁冰莹,性情温泽细润、声音清越舒远。这是罕见的誉辞,儒学和玉学就此结成了坚固的联盟。他们的作为,为玉学在历史中的延展,提供了卓越的样本。
·玉的文化意蕴
  远古人认为万物均有精灵(神灵),其威力无比,既可赐福也可以降灾于人类,为了获吉避凶,人必须得到精灵的保佑,必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候(巫)。进入文明时代之后,玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容,这就是德。德是起于西周的社会规范,它既是人们思想意识上的伦理,又是实践行为中的准则,西周社会的盛衰与德治的强度不无关系,而玉德乃是德治的重要组成部分。
·玉在中国政治生活中的作用
  关于玉的概念,一般有五种说法:就地位来说,玉被推崇为万物主宰;就成因来说,玉被解释为天地之精;从礼义上来说;玉被标榜为道德楷璜;从玉的主要功能来说,玉被说成能够避邪除累和延年益寿。
·说“璧”
  所谓璧,《尔雅·释器》指出:“肉倍好,谓之璧。”邢禹疏:“肉,边也,好,孔也,边大倍于孔者名璧。”把璧的形制讲得十分清楚,即璧呈扁圆形,中心有一圆孔,与此器近似的还有玉瑗,玉环,三者的名称,由中心的圆孔大小来决定,大孔者为瑗,小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。
·虔诚的玉崇拜
  玉崇拜自从人类识别美石以后便逐渐产生。在国家建立以后,特别是在整个奴隶社会和封建社会中,玉器的制作和玉的理论得到了长足的发展,达到了登峰造极的程度,最终形成了辉煌灿烂、光照千秋的玉文化。就文化角度而言,玉崇拜远远地高出图腾崇拜。