庞朴，1928年10月生，江苏淮阴人。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员，“国际简帛研究中心”主任，联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。主要研究领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。
1982年，庞朴先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代，曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题，数十次地发表演说、撰写文章，推动文化研究热潮的前进。进入90年代后，先生主要从文化现象入手，致力于中国辩证思想的研究，以解读中华文化密码。比如说，他从黄帝的传说开始，用黄帝的故事说混沌，用“伯乐相马”来谈认识论，从“庖丁解牛”谈实践论，通过一批出土文物（纺锤）来谈“玄”，运用几个上古文字来说“无”，如此等等，最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为，中国式的思维方式，最重要的就是“圆融”，在《易经》中叫做“圆而神”。儒家称之为中庸之道，中和之德；道家谓之得其环中，以应无穷。西方所谓的否定之否定，差可比拟。通俗一点说，不妨叫“中华智慧”。说得简单点，可以叫做“一分为三”，三分法是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。
1995年春天，庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂，不由得想起黑格尔先生的放言高论，说是中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实，就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年，中国庐山脚下，一位比他大160岁的避世僧人，正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所着重阐发的，正好就是后来黑格尔所常讲述的三一体的辩证法；其思想的深度，完全可以和黑格尔比翼齐飞，毫无逊色；而且由于早出160多年，直可看成是黑格尔思想的先行。于是，先生发了一个宏愿，也可以说准备冒一次大险，决定着手注释方以智这一论著，以飨世人。现已完竣多日，正由中华书局印刷中。
1998年，《郭店楚墓竹简》出版，重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情，于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究，提出了《儒家三重道德论》、从心旁字看思孟学派心性说等精辟见解，并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改，重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书，已由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展，先生倡议成立了国际简帛研究中心，并在互联网上开辟了“简帛研究”网站，此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
主要出版著作
《谈矛盾的普遍性和特殊性》（通俗读物出版社，1956年7月）
《谈谈客观规律》（湖南人民出版社，1958年2月）
《〈公孙龙子〉译注》（上海人民出版社，1974年7月）
《〈公孙龙子〉研究》（中华书局，1979年12月）
《帛书五行篇研究》（齐鲁书社，1980年7月）
《公孙龙评传》（《中国古代著名哲学家评传》第1卷，齐鲁书社，1980年9月）
《沉思集》（上海人民出版社，1982年6月）
《儒家辩证法研究》（中华书局，1984年6月）
《稂莠集──中国文化与哲学论集》（上海人民出版社，1988年3月）
《文化的民族性与时代性》（中国和平出版社，1988年8月）
《公孙龙子今译》（巴蜀书社，1990年6月；1992年6月再版，改名《公孙龙子全译》）
《白马非马——中国名辩思潮》（《神州文化集成丛书》，新华出版社，1991年12月）
《一分为三——中国传统思想考释》（海天出版社，1995年6月）
《蓟门散思》（钱文忠编，上海文艺出版社，1996年8月）
《庞朴学术文化随笔》（中国青年出版社，1966年9月）
《当代学者自选文库──庞朴卷》（安徽教育出版社，1999年9月）
主要发表文章
批判胡适的庸俗进化论（《文史哲》1955年05期）
再谈否定的否定规律（《光明日报》1957年6月23日）
否定的否定是辩证法的一个规律（《哲学研究》1956年03期；《否定之否定规律论文集》，浙江人民出版社，1957年7月）
真理愈辩愈明（《光明日报》1956年7月11日）
老子的朴素的辩证法思想（《光明日报》1959年12月27日）
《指物论》辨讹（《光明日报》1962年5月4日）
略论谭嗣同的哲学思想（原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》，末章论时人对谭的矛盾评论，发表时被删原名被改），《新建设》1962年06期）
《白马论》一勘（《光明日报》1962年7月13日）
论孔子的思想中心（山东省历史学会第二次孔子讨论会，1962年10月）
告子小探（《文史》第1辑，1962年10月）
释《论语》“民之于仁”（又名《论语》“民之于仁”解）（《光明日报》1962年11月30日）
《墨经》的辩证思想（《山东大学学报：历史版》1963年03期）
公孙龙诡辩哲学批判（《文史哲》1963年04期）
怎样理解“具有普遍性形式的思想”——与冯友兰先生商榷（《新建设》1963年10期）
“发引千钧”、晶体力学及其他（《光明日报》1963年11月22日）
五行思想三题（《山东大学学报》1964年01期）
试论文化遗产的批判继承原则（《文史哲》1964年03期）
《公孙龙子》辨真（《文史》第4辑，1965年1月）
“盗跖”考辨（《历史研究》1977年02期）
马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的初步研究（《文物》1977年10期；《马王堆汉墓研究》，湖南人民出版社，1981年8月）
“火历”初探（《社会科学战线》1978年04期）
“六家”浅说——兼批“四人帮”的儒法斗争扩大化（《光明日报》1978年5月18日）
孔子思想的再评价（《历史研究》1978年08期）
孔子评价中的分歧（《古籍整理出版情况简报》1979年第2期；《中国历史年鉴》1979年）
五月丙午与正月丁亥（《文物》1979年06期）
名教与自然之辨的辩证发展（《中国哲学》创刊号，1979年8月）
帛书《五行篇》校注（《中华文史论丛》1979年第4辑）
思孟五行新考（《文史》第7辑，1979年12月）
评三年来的孔子评价（《人民日报》1980年1月29日）
“枚卜”新证（《历史研究》1980年01期）
“中庸”平议（《中国社会科学》1980年创刊号）
有关孔子评价的争论（《今日中国》中文版,1980年Z2期）
文化遗产评价标准小议（《人民日报》1980年3月13日；《理论宣传动态》第167期转载，题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》）
名理学概述（《历史论丛》第1辑，1980年8月）
矛盾三疑（《未定稿》，1980年第25期，1980年10月，辽宁《社会科学动态》1981年01期转载）
《荀子》发微（《东岳论丛》1981年03期）
说“参”（《中国社会科学》1981年05期）
儒家辩证法论纲（《中华学术论文集》，中华书局成立七十周年纪念，1981年11月）
中国旧哲学束缚自然科学二三例（《读书》1981年12期）
和初学者谈“天”（《文史知识》1982年02期）
人·鲎·贝——将军崖岩画漫笔（《文物》1983年01期）
需要注意文化史的研究（《文史哲》1984年01期）
“火历”续探（《中国文化》第1辑，1984年3月）
“火历”三探（《文史哲》1984年01期）
八卦卦象与中国远古万物本原说（《光明日报》1984年4月23日）
阴阳五行探源（《中国社会科学》1984年03期）
中国传统文化与现代化断想（《未定稿》1985年11期）
中国文化的人文精神（论纲）（《光明日报》1986年1月6日；《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月）
传统与现代化（《北京日报》1986年2月10日）
文化的民族性与时代性（《北京社会科学》1986年02期）
举世瞩目中国传统文化（《了望》海外版1986年第6-7合期，1986年2月10日）
文化研究的热潮在回荡（《理论信息报》1986年3月24日）
文化研究热潮的起因（1986年5月在杭州的讲演）
文化结构与近代中国（1986年5月在杭州的讲演，1986年6月；《中国社会科学》1986年05期）
说“无”（《中国文化与中国哲学》，东方出版社，1986年12月；《纪念顾颉刚学术论文集》上册，巴蜀书社，1990年4月）
道家辩证法论纲（《学术月刊》1986年12期、1987年01期）
人文主义与中国文化（《文史知识》1987年01期）
科学主义与历史研究（《史学理论》创刊号，1987年01期）
民族性的再认识——关于“文化”问题的问答（《电影艺术》1987年02期）
《五行篇》评述（《文史哲》1988年01期）
近代以来中国人的文化认识历程——兼论文化的时代性与民族性（《教学与研究》1988年01期）
帛书《五行篇》研究（《国际东方学者会议纪要》第33册，东京：东方文化研究所，1988年5月）
用五四精神继承五四精神（《中国青运》1989年02期）
继承五四超越五四（《历史研究》1989年02期）
论“五四”人物的局限性（《瞭望》1989年19期）
火历钩沉——一个遗佚已久的古历之发现（《中国文化》创刊号，1989年12月）
寒食考（《民俗研究》1990年04期）
放眼宇宙识文化——《东方文化丛书》总序（《读书》1990年08期）
泰山是个大文物（第一届泰山国际学术研讨会，1990年9月）
寒食·改火·复活节（《文史知识》1991年04期）
忧乐圆融──中国的人文精神（《二十一世纪》1991年06期，删节本；南京大学“传统文化与二十一世纪”讨论会，足本；《中国知识分子的人文精神》，河南人民出版社，1994年5月）
昭穆新考（《国学今论》，辽宁教育出版社，1991年12月）
“数成于三”解（《中国文化》05期，1991年12月）
原始儒家的“天”（提纲）（为参加“基督教与儒家思想国际学术讨论会”作，1991年6月22日）
黄帝与混沌:中华文明的起源（《文汇报·学林》1992年3月10日）
《中国名辩思潮》导言（《中国哲学》第15辑，岳麓书社，1992年5月）
对立与三分（《中国社会科学》1993年02期；《方法论新探·序三》，广西师范大学出版社，1995年4月）
黄帝考源（《传统文化与现代化》1993年02期）
文化传统与传统文化（《中国社会科学》季刊第三卷（香港），1993年8月）
相马之相（《中国哲学史》季刊，1993年04期）
儒道周行（《中国文化》第9期，1994年2月）
解牛之解（《学术月刊》1994年3月号；收入《智慧的探索，中国哲学·1995》，张汝伦编，上海人民出版社，1996年7月）
五行漫说（《文史》第39期，1994年8月）
谈“玄”（《中国文化》第10期，1994年8月）
数的崇尚（《中华文明》，刘东主编，社会科学文献出版社，1994年8月）
文化的民族性与世界的多元化（《星洲日报》1994年8月7日第29版；《现代与传统》第六辑，1995年第1辑）
文明与冲突（《原道》第一辑，1994年10月）
弘扬人文精神（《东方文化》总第5期，1994年11月）
原道（《传统文化与现代化》1994年第5期）
阴阳：道器之间（《道家文化研究》第五辑）
六□与杂多（《学人》第六辑，1994年9月）
原象（《学术集林》卷二，上海远东出版社，1994年12月）
和而不同与同而不和——世界文明走向的两种相反预测（《文化中国》1994年12月号，第一卷第三期）
周易古法与阴阳观念（《国际汉学》1995年01期）
浅说“一分为三”（《东方》1995年01期）
《一分为三──中国传统思想考释·序》（《中国书评》04期，1995年3月）
天人之学述论（《原道》第二辑，1995年4月）
方以智的圆而神──《东西均·所以》篇简注（《传统文化与现代化》1996年04期）
黑格尔的先行者——方以智《东西均·三徵》解疏（《中国文化》14期，1996年12月）
形上形下之间（《文汇报》1997年2月6日）
认识论的辩证法——方以智《东西均·全偏》篇解疏（《传统文化与现代化》1997年02期）
说“错综”（《方法》1997年7、8合刊，总第70、71期）
说“参加”（《方法》1997年第9期，总第72期）
三分诸说试释之一（《书屋》1997年05期，1997年10月6日）
三分诸说试释之二（《书屋》1998年01期，1998年1月6日）
道家的玄思和先民的纺轮（《跨文化对话》第1期，上海文化出版社，1998年）
初读郭店楚简（《历史研究》1998年04期）
相反与相因——方以智《东西均·反因》篇注释（《燕京学报》新4期，1998年5月）
孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说（《中国社会科学》1998年05期；《中国哲学》第20辑“郭店楚简研究”）
《东西均》的版权谜（《书品》1998年05期）
古墓新知──漫谈郭店楚简（《国际儒学联合会简报》1998年6月28日，总第14期；《读书》1998年9月；《中国哲学》第20辑“郭店楚简研究”）
竹帛《五行》篇比较（《人民政协报》1998年8月3日第三版；《中国哲学》第20辑“郭店楚简研究”）
竹帛五行篇与思孟五行说（1998年9月24日）
郭店楚简：终于揭开一个谜──访庞朴（记者马宝珠，《光明日报》1998年10月29日）
《语丛》臆说（《中国哲学》第20辑“郭店楚简研究”）
抚心曰辟（《中国哲学》第20辑“郭店楚简研究”）
文化冲击与民族意识（《深圳大学学报：人文社会科学版》1999年03期）
亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一（《寻根》1999年01期）
宇宙生成新说──漫说郭店楚简之二（《寻根》1999年第2期，1999年4月20日）
存世最早的《道德经》──漫说郭店楚简之三（《寻根》1999年03期，1999年6月20日）
天人三式——郭店楚简所见天人关系试说（1999年4月）
竹帛《五行》篇与思孟五行说（台湾《哲学与文化月刊》第300期，1999年5月，第26卷第5期）
震惊世界学术界的地下文献（与王博对话）（《跨文化对话》第2期，1999年6月）
另有一种五行──漫说郭店楚简之四（《寻根》1999年04期，1999年8月20日）
本来样子的三纲──漫说郭店楚简之五（《寻根》1999年05期）
“太一生水”说（《东方文化》1999年05期，1999年9月10日；《中国哲学》第21辑，2000年1月）
“使由使知”解（《文史知识》1999年09期，1999年9月13日；《光明日报》理论周刊第88期，1999年10月22日第五版）
方以智的《东西均·开章》（《文史》1999年第3辑，总第48辑）
三重道德──漫说郭店楚简之六（《寻根》1999年06期）
孔孟之间的驿站（《中国青年报》1999年11月7日第三版）
郢燕书说（《燕京学报》新7期，1999年11月）
愿21世纪成为人的世纪（《民主与科学》2000年01期）
偏执与超越（《东方文化》，2000年03期）
中庸与三分（《文史哲》2000年04期）
三重道德论（《历史研究》2000年05期）
“鸡三足”说（《学术月刊》2000年09期）
“一分为二”说（《开放时代》2000年09期）
“仁”字臆断——从出土文献看仁字古文和仁爱思想（《寻根》2001年01期）
中国传统文化的发生和形成（《贵州政协报》2001年4月24日）
“天参”试解（《文史哲》2001年06期）
思想与社会的互动（《天津社会科学》2001年04期，《历史教学》2001年08期）
四圣二谛与三分（《诠释与建构——汤一介先生75周年华诞暨从教50周年纪念文集》,2001年）
多元世界与儒学（Confucius2000网，2002年3月17日）
三分法：解读中国文化的密码（《社会科学报》2002年11月28日）
古墓新知——郭店楚简的价值（《荆门职业技术学院学报》2003年02期）
“凌绝顶”与“一长啸”——从泰山刻石谈中华精神（泰山网学术频道，2003年8月18日）
再说“五至三无”（简帛研究网站，2003-03-12）
话说“五至三无”（《文史哲》2004年01期）
“一阴一阳”解（《清华大学学报：哲学社会科学版》2004年01期）
郭店楚简出土十周年回顾——2003年荆门“郭店楚简国际学术研讨会”主题报告（《荆门职业技术学院学报》2004年02期）
“三”的秘密（《浅说一分为三》，新华出版社，2004年4月）
三极：中国人的智慧（《浅说一分为三》，新华出版社，2004年4月）
全球化与“天下平”（《瞭望》2004年40期）
儒家的思维模式（“中国文化”首届深圳论坛，2004年9月）
学无常师文如断壁（《读书》2005年01期）
作为生存背景的天人合一论（国际易学联合会，2005年3月23日）
从一分为三谈中国人的智慧（华东师范大学大夏讲坛，2005年4月22日）
谈“玄”说“无”（中国人民大学逸夫会议中心讲座，2005年12月14日；刊于《光明日报》2006年5月9日）
重新评价公孙龙（《邯郸学院学报》2006年01期）
试析仁义内外之辨（《文史哲》2006年05期）
梳理线索，解开“无”“玄”之谜（《社会科学报》2006年5月18日）
儒家的“忧”与“乐”（《中国文化报》2006年12月28日）
和谐原理三题（《文汇报》2007年5月7日） |
