九、《金刚经》八卷说

　　  曾有这样一种说法∶《金刚经》本有八卷，在流传中，佚去七卷，我们现在所读的，乃是残存之一卷。然而，此一传言，我们只能从唐人的转述中看到∶

　　「《大悲比丘尼本愿经》末记┅┅佛在舍卫祗洹精舍，说金刚般若，本有八卷，淮南零落，唯有格量功德一品；别为一卷，存其本名亦云金刚。」【17】《金刚般若疏》

　　「问∶《大悲比丘尼本愿经》末记云∶金刚般若，本有八卷，今唯有格量功德一品，此事云何？」【18】《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》

　　对此问题，智俨断然否定∶

　　「答∶义不应尔，所以者何？此一卷经，具有三人翻译。一者罗什法师，弘始四年，於逍遥园正翻一卷。若有八卷，何不翻译之。二者流支三藏，於此土重复翻译。经之与论，合有三卷，而经长有信者一章，论解释始终。事义既毕，初则明经缘起归敬之义，末则表随喜赞叹功德。若有八卷，何因缘故，止解一品？三者真谛三藏，於岭南重翻此经，文小意广，不云有八卷。又且此经序正流通三分具足，何得止言一品？」【18】《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》

　　但我总感到他的否定不够有力，问者完全可反驳道∶诸位大师看见的，就只是剩下的一卷嘛！

　　所以我很想看看，这《大悲比丘尼本愿经》到底是一部什麽样的经，其「末记」中又是怎麽说的。检索结果如下∶

　　僧《出三藏记集》卷四「新集续撰失译杂经录第一」之中，录有《大悲比丘尼本愿经》一卷。僧对这批「失译杂经」有一总按∶

　　「盖寡观其所抄，多出四　、六度、道地、大集、出曜、贤愚及譬喻生经，并割品截揭撮略取义，强制名号仍成卷轴，至有题目浅拙名与实乖。虽欲启学实芜正典，其为愆谬良足深诫，今悉标出本经注之目下。」

很清楚，早在梁代，人们已经知道《大悲比丘尼本愿经》是从其他经典中截出的，但僧没有具体说出，是从何一经中辑出。

　　隋法经《众经目录》卷三，举凡「於大部内抄出别行」者，说《大悲比丘尼本愿经》出《悲华经》（昙无谶译）。查阅《悲华经》，於卷九中有「大悲比丘以本愿故」之语，故估计《大悲比丘尼本愿经》即是《悲华经》卷九。但无论是《悲华经》卷九还是全部，都无《金刚经》八卷之说。

　　《大周刊定众经目录》和《大唐内典录》都指《大悲比丘尼本愿经》为重译，有译者名，说是西晋法炬、法立所译。

　　至此，我们可以得出如下的结论∶《大悲比丘尼本愿经》是从他经中辑出，若是截自《悲华经》，则经之本文不曾说到《金刚经》。而其「末记」是何人所写，说些什麽，则完全无从考察了。

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