以数字入诗，早在《诗经》中就有了，但那不是自觉的， 也不组成对仗句。入晋之后，诗中运用数字便进入了自觉的时代，数 字的运用不仅是出于内容表达的需要，而且是在追求一种艺术情趣。 如陶渊明的“三旬九遇食，十年著一冠。”（《拟古诗》其五）范云 的“寸情百重结，一心两处悬。”（《望织女诗》）都是一句诗中用 两个数字，两句诗又组成工整的对仗句。再如庾信的“独下千行泪， 开君万里书”（《寄王琳诗》）、“既无六国印，翻思二顷田”（《 拟咏怀诗》）等等，都可看出对数字的刻意追求。到了唐代，数字入 诗的现象更加普遍，艺术上也达到了炉火纯青的境界，大诗人无不留 下了传诵千古的名句，如李白的“三山半落青天外，一水中分白鹭洲” （《登金陵凤凰台》）、“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”（《 永王东巡歌》）；杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含 西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（《绝句四首》）“万里悲秋常作 客，百年多病独登台”（《登高》）等等。这些数字，有的是写实， 如三山、一水、一行白鹭、两个黄鹂，能使景物呈现眼前，逼真，生 动；有的则是虚拟，如千秋雪、万里船，上句从时间着眼，极言其时 间之悠久，下句从空间着眼，极言其地域之辽远，能使读者思接千载， 视通万里，给读者创造充分施展想象的余地。诗词曲中之数趣多多， 有对仗，有不对仗，繁花似锦，不胜枚举，令人眼花缭乱，美不胜收。

    但是，以数字运算入诗者则极为罕见。有，也运用得极好的，是 元人卢挚（1242—1314）的散曲【双调蟾宫曲·劝世】：　　想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。七十年间，十岁顽童， 十载羸。五十岁除分昼黑，刚分得一半儿白日。风雨相催，兔走乌 飞，子细沉吟，都不如快活了便宜。

    百岁，代指人的一生，《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 陈集说云：“人寿以百年为期，故曰期。”马致远的名作【双调夜行 船·秋思】长套，开头便云：“百岁光阴一梦蝶”，即言人生如梦之 意。虽说人生百年，但能活百年者能有几人？不要说百年难期，杜工 部有言：“人生七十古来稀”（《曲江》），享寿七十也属罕见了。 即以七十而论，百年时间，岂不先去掉了三十？这难得的七十年，“ 十岁顽童，十载羸”。所谓顽童，即是愚妄无知之孩童，故《礼记 ·曲礼上》曰：“人生十年曰幼，学。”处于无知、学习阶段的顽童， 当然不懂得享受生活。羸，病弱的样子，《礼记·曲礼上》云：“ 六十曰耆。”耆，贺释曰：“至也，至老境也。”年老体弱，虽然 懂得了生活，但已不能再享受生活了。七十岁又减去了顽童、羸一 头一尾各十年，就只剩下了五十年的光景。而“五十岁除分昼黑，刚 分得一半儿白日”，五十年的光阴，一半儿是黑夜，仅仅有一半儿是 白天。这五十年的时间也不能尽享，可以利用的时光还能有几？

    这是一篇人生细账，有减法，有除法，演算完毕，让你不能不信， 不能不服———可以享受生活的时光太短暂了！日子过得太快了！曲 中用了两句话、八个字形容时光的飞逝：“风雨相催，兔走乌飞”。“ 催”字用得好，把风雨无情写成了风雨有意：在催促着时光的流逝。 兔，代指月，月中有白玉兔；乌，代指日，日中有三足乌。两句话， 一催，一飞，一走（跑也），把无形的时光流逝具象化了，让读者如 闻如见；同时，也写出了曲词家对人生短暂的惋惜和惊惧。既然人生 短暂，时光飞逝，那么，应该怎样对待人生呢？“子细沉吟，都不如 快活了便宜。”子细，即仔细；沉吟，深思之谓；便宜，用今天的话 说便是合算、划得来。子细沉吟，是说做过认真的思考，不是匆忙得 出的结论；“都”字又表明，思考时对比了方方面面，什么功名呀， 财产呀，事业呀，地位呀……统统不如“快活了便宜”。所谓快活， 是指跳出名利场、是非地，摆脱一切功名富贵的束缚，快快活活地享 受生活———隐居逍遥。

    追求“快活”，是元散曲所表达的一个重要主题。关汉卿［南吕 四块玉·闲适］：“离了利名场，钻入安乐窝，闲快活。”孙叔顺［ 南吕·一枝花］：“百岁光阴能有几？快活了是便宜。”无名氏［中 吕齐天乐过红衫儿·叹世］：“快活了一日，一朝便宜。”无名氏的 七支［双调·一锭银］，结句都是“无是非快活了便宜”。这都与卢 曲主旨一致。它表达了有元一代读书人的共同心声，是共识，而不单 是卢挚一人的处世哲学。

    卢挚有过很高的政治地位，曾任陕西提刑按察使、河南府路总管、 岭北湖南道廉访使、翰林学士、迁承旨等高官。后来厌倦仕途，五十 多岁便乞求致仕，他在《移岭北湖南道肃政廉访司乞致仕牒》中说：“ 当职年虽未及六十，其衰悴癃老之状，虽年逾七十者未必至此。欲望 宪台许准致仕，养疴山薮，别选贤能以代。”曲则是这种思想的艺术 表现。

    以数学入曲却能运用入妙，大有令人无可置疑的气势，曲意酣畅 淋漓，曲辞本色质朴，风格豪放自然，古拙可，体现了散曲盛期的 艺术特色。读古之乐，不在于从古人中寻找出多少适合于今人需要的 思想话语，而在于了解我们的先人是怎么想的，欣赏古人的巧构妙思， 含咀其艺术情趣。这是通过艺术渠道与古人进行的思想交流，不仅是 精神的享受，也是境界的提高。

    作者单位：首都师范大学中文系