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●曹雪芹祖地（明、清两代）关内为京东丰润，关外为 铁岭腰堡。
●明初叶，京营诸卫曹姓不少，入辽者亦有明文名字可考者不止 一人；但能确定始至腰堡者是（1）来自丰润，（2）在腰堡建置之正 统四年略后。
●曹世选之在后金天命三年五月“十五堡”之役被俘，即由丰润 迁来之一支之后代。 一块打碎埋入房基的古碑此碑著录者题为《河城重修永宁庵碑
序》。
我最早知有此碑，是读《沈故》一书，事在1962年夏日。《沈故》 卷端署“通州杨同桂伯馨辑”，辽海书社排印本，不著出版年月，我
收之于北京老东安市场（今已无存）旧书市。其书颇为渊博，文亦简 净，无近世俗笔陋气。其卷三叶十一有一则，题曰《永宁庵碑》，文 云：
铁岭城南三十里河堡永宁庵，有古碑一，系尼僧普会重修是庙 者也。文甚鄙俗，不堪寓目。其纪元处但云‘大金岁次乙丑’。据文 内‘不料戊午，三韩竟沉’之语，则此大金殆非完颜氏也。———完
颜之世，历戊午者二，旬无兵革；惟国朝天命二年戊午，克明抚顺等 城。文殆指此。是崇德丙子未号‘大清’以前国号原是‘大金’也。 今按，杨氏所见甚是，对于“大金”的史证不止此碑一事，史家每尝
及之，然杨氏见解，应属见于文字之较早者。至于他所哂笑的那篇鄙 俗以至“不堪寓目”的碑文，他却没有料想到却是一项十分重要的清 史大事文献，其难得可贵性可以说是别无同样性质的文字记录可寻，
堪称独一无二。
戊午巨变这块古碑在“文革”时遭劫打碎，埋入房基之下，已不 可见。幸而友人李奉佐先生从《奉天通志》中发现它的原文“河有 庵，名曰永宁。河水萦带，群山纠纷。土地虽硗，沙漠尤甚。不料戊
午，三韩竟沉。景色萧条，丁壮凋零。极目千里，泪洒边庭。城池既 覆，享祀蔑人。庵有遗迹，佛甚堪怜。暴而且露，沐雨栉风。冷落世 界，寂寞乾坤……”以下仍为四言韵语，叙尼僧普会募化重修，工未
竣而尼逝，幸又有其徒继志，庙得建成等。“索余于文，余亦难鸣将 尔盛德，勒在碑亭。是为记。”文固“鄙俗”，亦有风趣，转能尽存 真实。观其押韵，庚、青、真、文、东、元……皆在杂用中，似为南
籍武员，笔墨未通。如“土地虽硗，沙漠尤甚”二句，竟谓莫嫌此处 之未同膏腴肥沃之地，然与沙漠相比，则较胜多多矣———而词不能 达意。）其文词虽不高明，所纪事实情景却极关重要。戊午“三韩”
之“沉”，究何指耶？试读《清太祖实录》，乃可恍然大悟而不禁惊 呼：此乃天翻地覆之巨变，而实明、清易祚之第一大关纽也：戊午年 ）五月戊子朔甲辰（按即十七日），上率诸臣统兵征明。丙午（十九
日）进边，克抚安堡、花豹冲、三岔儿堡，———所克大小堡凡十一。 丁未（二十日）招服崔三屯堡。其附近四堡之民招之不服，攻克之。 大兵营于三岔儿堡，留六日，劳军行赏，均所俘获给之，俾先还。又
进兵环抚安堡、花豹冲、三岔儿之境驻营，运其积粟，乙卯（二十九 日）黎明大雾中略）。运粮毕，军还。……以上一段引自故宫博物院 排印本卷之五（其它旧实录稿本亦有影印版行，因不在手边，估计此
处文字差异不会太大）。
这是戊午（明万历十六年，后金天命三年，1618）努尔哈赤以倾 国兵力围攻抚顺，招降了守将游击李永芳，取得所辖五百余城堡之后 的一次重要军事行动。
后金此年以“七大恨”之借口“告天”发誓征明，看准了以辽北 地区的抚顺为突破点，因为由此北向可破开原、铁岭、广宁等北门重 镇，向南又即直探沈阳、辽阳二卫———辽东之腹背俱在掌握之中矣。
其谋略果然旗开得胜，步步畅通，明军则节节败退，以至全局覆没。 努尔哈赤在抚顺得手之后，略事休整，就又出兵入边，向抚顺之北、 铁岭之南、沈阳之东北这一地带侵扰破坏，虏掠人丁、食粮、财物。
此役，遭劫者十六堡，有攻克，有招降，所过之处，城堡守御之 具，尽行摧毁。在抚顺降后，立即役使四千人丁毁其城池；分配“行 赏”的俘获人口多达三十万众！知此概略，就明白景色萧条，丁壮凋零，极目千里，泪洒边庭的
实况何似了。
而铁岭城南三十里的河堡，正是遭难十六堡中的一个重点戌守 地。就在此处所辖境内，留下了曹雪芹上世的痕迹。
河·腰铺河，古时写作范河，从简的写法也作“凡河”。目 今则称为“大河村”。在铁岭卫的南郊，距城三十里。在河的西南不远，约只十里以内，有一地名腰铺。河的陷于此次金兵（女真满洲军）之叛明入侵边墙以南由重修
永宁庵碑记已然证实。盖金兵此次入边后，先渡柴河，直取抚安堡； 随即渡河（柴河在铁岭之东北，北与辽河会。河横亘于铁岭之南 境，于城西与辽河会），复取花豹冲、三岔儿堡，此堡已是抚顺境北
最近之戌守点。然后则引兵向西、向北，将河南北诸堡尽皆攻克：计有李千户、 催阵堡、河堡、腰堡、宋家泊堡、新台子……诸处。
河堡由河得名（正如柴河之北亦有柴河堡），在铁岭卫城南 三十里，向南渡河水，微偏西行不足十里，即抵腰堡。腰堡是河城的辖境，二堡同时为金兵所破，是为史实，无须再
寻“旁证”。此腰堡，即是曹雪芹上世的关外祖居地。腰堡与范家屯如何得知腰堡是雪芹祖地？考证理由与经过详在后 文。如今且解“腰堡”含意。按腰堡，本作腰铺，亦有简写“腰卜”之例，谅系口语记音。铺，是古代地方官署交通规制中的一个“基层小站”，它够不上
驿站。杨氏《沈故》卷三《驿站》条云：
盛京（沈阳）驿站，属于兵部。东路三，曰噶布花林、沙儿浒、 穆奇，以通兴京（赫图阿拉）。西路十二，（中略）以达山海关。南 路八，（中略）以达高丽。北路三，曰懿路、高丽站、开原，以达吉
林。唯摺奏大事用之。州县文报，另设铺司递送。……按此所叙系清 制，而铺司之名仍沿明语。是以“腰铺”一名，本指州县铺递小站；其后升为戌守点，乃改
用“堡”字———堡、铺音同，非如今人误读为“保”也。
然则腰铺之改为腰堡，其事当在何年？千户所———百户所欲知 腰堡之建置，当先考河。河始建为千户所，事在明英宗正统四年 （1439）。而腰堡者，乃此千户所所属的一处百户所，从知其始建所
之年，或即同年，或在略后而绝不更晚。据李奉佐《曹雪芹祖籍铁岭考》（春风文艺出版社，1997）所考，河之役，事在正统四年，其说最确。盖李著之第七章第六节中，引
《明（英宗）实录》云：
正统二年（1457）三月，辽东都司定辽前卫指挥佥事毕恭言五事： （中略）沈阳蒲河铺、铁岭河铺，处中空，宜设二千户所；将逐年
发去新军，编立旗甲管领，———暂于都司城内卫分带管屯操，俟数 足，于所设二千户所修筑城堡屯守。此一建议，果于正统四年（1459
）实现。因《全辽志》与康熙《铁岭县志》俱有明文，谓河城建于 四年。《辽东志》云：铁岭卫，正统四年又设中左所于城南三十里曰 河。”是知明代河铺于是年建城，其名应称铁岭卫中左（千户）所。
康熙《铁岭县志》云：范河城：县城西南三十里，明正统间建， 周围三里一百三十步，四门。此可证明（范）河千户所建年确切无 疑。记清这个正统四年，———它是曹雪芹祖上自关内入辽的一个（
如果不是唯一的）“定位时间”。
再记清：从正统四年到戊午“三韩竟沉”，已历时（1459—1618 ）一百六十年———是为曹氏从明边守土之家沦为后金旗奴的重要历
程和巨大变化。腰堡的跟寻如何寻到曹雪芹关外祖地在腰堡？这一饶有意趣的史 地研究考证，所历层次是多个的，运用的资料依据也是多样的。粗列
如下———
（甲）考知曹氏本支由明永乐间自江西南昌北迁丰润（今河北）， 居丰者兄弟二人；
（乙）兄之后代至今仍居丰邑，弟之子孙则落户于辽东铁岭卫；
（丙）丰润曹氏清初修纂族谱，对辽东一支“阙焉未修”深致憾 意，而时至四十年代，铁岭曹氏老人皆言祖上来自关内丰润，入辽即 居铁岭，祖茔尚在“××屯”（此是追忆者失忆当时老人所言，只尚
记得一个“屯”字），有墓碑，记其祖先为戌守武职。
（丁）由此线索，发现腰堡曹氏，其祖坟在稍东之“范家屯”， 与民国三十年顷（1941—1942）老人所言所记吻合。
（戊）由此又得知河亦有曹姓居者，与腰堡者为同族分住。腰 堡之西，阿吉县乌巴海村亦有曹姓，尚能祖述上世为丰润人，能诵祖 传春联起句“汉拜相、宋封王……”，与丰润曹氏世传者全同；并言
是内务府旗籍。
（己）如此，乃与吾人以往所知所考之各层关系全合：雪芹关内 祖居为丰润，关外祖地为铁岭（腰堡）。
十六堡中之被俘人此次后金摧毁、劫掠的十六堡中，老弱命运是 一个杀字，丁壮悉归俘虏，丁壮是俘去充当奴役苦差，分配与有战功 的势家、将士，永世不得自由，此为当时后金的“习俗”，也是“制
度”。“三韩竟沉”，“丁壮凋零”，极目萧条，边庭洒泪，即此情 景的纪实了。十六堡中被俘丁壮，有一个名唤曹世选（其后内务府文档记汉名
字音，以致辗转讹作“曹锡远”，盖满语Xi与Shi难分，而“选”字 记音正是Xi—uan，锡远乃翻译人员的循音配字，非实而又变成“官
文书”者也）。
这个曹世选，就是雪芹的太高祖。曹世选，世居“三韩”河、腰堡一带，地处铁岭卫南郊三、四 十里之间。如何判知曹世选是此地居住人因而戊午“三韩”历劫而被俘成为
旗奴的？后文自当论证，在此只先说明一点：曹世选是宋武惠王、枢密曹彬之裔，而迄今为止，确知由关内入 辽的武惠之后的曹氏，只有一支，是从京东丰润而迁居铁岭卫的，别
无第二家能与之并举（即皆有可能）者。何谓“三韩”一般史地常识，能知三韩指古代朝鲜半岛的马韩、 辰韩、弁韩三族人，统谓之三韩。但在明、清时代，“三韩”却用以
指称辽东，尤其是辽北地区。这已是一个地理名称，与族别无关了。
上节正好引过《沈故》，记明沈阳北路三驿站为：懿路、高丽站、 开原———以达吉林。沈阳东邻是抚顺，沈、抚之北即与铁岭接壤； 懿路地跨沈、铁二卫（中以河横贯为界）；再北的“高丽站”，就是
铁岭之境了，而“高丽”“三韩”正即“二而一”的古史遗留也。原来，不但今铁岭原系由朝鲜境内之古铁岭迁址而来的，并且这 里一度被高丽侵占，成为“三韩”之领地。“高丽站”之名，也就是
由此而沿下来的俗称。学者还又考知，金代竟曾设过“三韩县”。
因此，三韩已不仅是个地理泛名，也是一个行政建置专名。拙著《红楼梦新证》第七章，曾引录韩为曹寅（曹世选的曾孙 ）作寿序，即称寅为“三韩曹使君”——— ……以余所见，三韩曹使君子清乃诚善读书者：其取之博，盖七
略、四部、十二库，无不阅也……———《有怀堂文稿》卷六叶八题为《织造曹使君寿序》。按韩 ，与曹寅同出徐乾学门下，为康熙三十年辛未科同年举人，又同在
京师为官，同在韩之故乡苏州聚会，二人交契，可由韩赠曹寅多篇诗 文而见之。（韩顺天乡试不为考官所赏，徐乾学乃于“落卷”中拔 而荐于主考，竟中解元。纳兰成德亦本科同年同出徐门，后成进士。
而寅格于帝命，不令满洲近侍“夺占”汉人上进名位，遂不令会试。 《红楼梦》第七十八回，雪芹原文云：宝玉虽不读书进取，但也不算 玷辱了祖宗，贾门之数，祖宗各各如此，虽有深情举业的，也不曾发
迹一个……即指曹寅事而言也。）韩恰好也是“诗酒放诞之人”， 大与曹氏门风相契，他与寅交深，知其底细，故“三韩曹使君”之语， 不同泛泛。可证曹寅自知上世为辽北籍之人。
原来自古辽东地区就是一处多民族接邻以至杂居之地；处于边僻 的则时时因羡辽东沃土而内窥乃至侵据，故其种种纷扰，史不绝书。 大抵以“东夷”一名统称这些复杂的部族。最突出的辽东民族纠纷则
可举汉末至魏晋时期，东北的玄菟、辽东二郡地皆为高句骊所占，以 致中原不得不出师征讨，其大军往往是一万、二万，行动非同等闲。 那些归附、败降、复叛……种种曲折不在本文详叙范围之内，可看《
三国志·魏志·公孙度传》、同书《东夷高句骊传》《母丘俭传》等 文自明。
如今只说，因此之故，辽北地区每有此类以民族为县名的历史遗 痕可见。如《（北）魏书·地形志》，载明：北平郡，秦置，领县二：朝鲜，二汉、晋属乐浪（郡）。后罢。
延和元年徙朝鲜民于肥如，复置属焉。……按肥如，古地名，在今关 内卢龙一带。据此可知金代曾于辽北（今铁岭城南）置挹娄（改懿路 ）、肃慎、三韩等县，其理亦大致可推矣。这就无怪乎永宁庵碑称“三韩竟沉”了，而且此又并非单文孤证，
盖另有明万历四十二年所立之《河城重建永宁庵碑记》中亦有“三 韩水之隈”（庵之所在，当河曲处）之语。
乾隆帝的《三韩考》，说三韩应指“奉天东北”与吉林一带，而 不言“奉天”的东南，此则大可注意。又如《山中见闻录》引蓟辽总督袁崇焕致后金汗王（皇太极）书，
有云：“十年战斗，驱夷夏之人，肝脑涂地，三韩膏血，浸渍草野， 惨极痛极！”书中另称朝鲜（指国名），则确知彼时“三韩”一名与 国名无关，盖已专指辽北地区，即铁岭四周之境了。（附记：我在旧著中曾言“三韩”泛指满洲。李奉佐先生已指其
不确。今当纠正。）“著籍襄平”有确解考察曹雪芹上世沦为满洲“ 包衣”旗奴的历史来由，过去不知道“三韩”一地竟是纲之网、衣之 领。“三韩”既明，于是曹世选被俘之地、之年，皆可推定；这还不
足为奇，奇的是：由此连他的祖上由何处而入辽的关内祖地，也一并 得以考定了。
（甲）何以知曹世选是铁岭城南十六堡陷金之役中的被俘者？因 为曹世选（锡选）载入《八旗满洲氏族通谱》附录的“包衣”籍人中， 凡“包衣”（满语“内仆”的汉字记音）都是早期攻占地方、劫掠人
口的被俘者，只少数是罪家的犯人与其子弟、族人。
（乙）何以知道被俘地是铁岭境内？因为康熙（六十年）唐开陶 等纂修《上元县志》卷十六《人物》有曹玺传，文云：曹玺，字完璧， 其先出自宋枢密武王彬后，著籍襄平。大父世选，今沈阳，有声……
———朱一玄《红楼梦资料汇编》襄平，是秦、汉古地名，但清 初人犹喜用之———用者所实指之地，则有二说：一谓铁岭，一谓现 今之辽阳（辽阳本在辽河之北，有故城；今址乃东汉以后选址）。如金毓黻《东北文献零拾》卷四《郡邑山川类》，首条即《辽东
城》，开头云：吴向之先生撰《东三省沿革表》，谓辽东城（汝昌按，即指辽阳 ）在大辽水（按即今辽河）之西岸。在今辽阳之西北，应入辽中县界。
盖因《水经注》“大辽水经襄平故城西”一语而然。又《辽东志》、 《读史方舆纪要》诸书，皆谓襄平在辽东郡西北，亦一证也。然…… （按以下金氏表不同意此种考伦，从略。）金先生在此弄混了二点：
他竟以为襄平自古即与辽阳为一而不可分，复误认辽阳自古即是辽东 郡之郡治。 史实是：襄平是辽东郡的首县郡治，地在燕国长城之东端，即今
铁岭之境；而古辽阳本在辽水之西北岸，与襄平全属两地；待到后汉， 徙襄平于辽南之辽阳，因辽阳已作为辽东郡新治，故将“襄平”一名 移借而来，于是始以今之辽阳为“襄平”，只因它是故郡治之地名，
故用为新郡治的异称。后人不明其沿革迁动，遂多致混。
北魏郦道元《水经注》：大辽水，经襄平故城，屈而西南流。按大辽水（今辽河）自塞外南下直流，至今铁岭城西，恰是“硬 拐弯”折向西而再南流的准确点，丝毫无差，古今未易。而秦、汉之
襄平县，就在此处（河水屈由处之东岸）。再考《辽史·地理志》，则云：贵德州宁远军下节度，本汉襄平 县地。 汉公孙度所掳。（辽）太宗时察割，以所俘汉民置。……圣宗建
贵德军，后更名。有沱河、大宝山。……
按“沱河”无可考，显系“河”之讹字。大宝山即在今铁岭县 东五十里之大甸子乡。其南即抚顺界。《辽史》复言：“贵德县，本 汉襄平县。”是即说明贵德县即古襄平县治所在（加“地”字则表辖
境矣，有别。）然后，证以乾隆元年之《盛京通志》，其《铁岭城内古迹》卷内， 载云：贵德县，本汉襄平县。渤海为崇山县。辽置贵德州附郭县（按即州治）。金因之。元废。有范河……由
此互证确知，沱（）、范、实指一水，即铁岭城南三十里之大 河村，即古之“襄平县故城”无疑了。如此，曹世选之“著籍襄平”，恰恰又与三韩水”相吻合——
—然则，十五堡陷金，“三韩竟沉”的“丁壮凋零”之巨变，也就正 是他被俘沦为满洲“包衣”旗奴之日了。
那么，乾隆《八旗满洲氏族通谱》说他“世居沈阳地方，来归年 分无考”，又怎么讲呢？ 这都已不成问题———乾隆《盛京通志》记的正是“沈阳地方”
范围的事，它把铁岭古迹归属在此，道理还待再讲吗？河村有金代 经幢，内称“沈州”，也同为一证（清以沈阳为“盛京”）。“来归年分无考”者，讳言铁岭之役屠戮、劫掠之惨冠于辽左也。
此皆政治语言，治史者岂有不明者乎。 关外关内以上凭的是史籍记载，言则有据，义无乖舛，诸文辐辏， 证明曹世选被俘应在后金天命三年诱降抚顺城、随即北向。窥铁岭卫
重镇，十五堡之役是个“试探”“演习”性行动———次年即正式攻 陷它了，是故曹世选之落难，必不出此两年之间。
事情还有奇趣：经过访查踏勘，果然在河辖境找到了曹家的祖 居地，即河城稍西南的腰铺（堡）。今河北（京东）丰润县曹佐华者，一九四一年、四二年时在抚顺
工作，因家人患病结识曹姓中医（名字因曹佐华九十三岁追忆时已不 敢确言，一度云名“仲飞”，后又云仲飞或许是另一军职人，非中医 之名），得知佐华是丰润人，并有族谱，大喜，因其籍为铁岭，祖辈
代代传述，系关内丰润“老家”。此后佐华亲到医师家，所住是铁岭 城内西街路南第一条胡同内，会见同族七十岁以上老人三位，所言一 致，上世来自丰润，祖坟在“××屯”（93岁佐华回忆时只能记有一“
屯”字了），原有碑（后被水冲墓坠入河中），碑文叙祖宗是戌守武 职。
今经实地考察，城西街此胡同确有一户为中医曹姓，原住南郊腰 堡（俗名“乱石山”），祖坟在稍东的范家屯。 这几个关键点，与曹佐华老人的回忆完全吻合，堪称奇迹。 尤有进者，此腰堡曹氏自言，《红楼梦》本名《石头记》，作者
雪芹，“就是我们腰堡人”。（以上事实，分见《曹雪芹祖籍在丰润》［（天津人民出版社）； 《曹雪芹祖籍铁岭考》（春风文艺出版社）］腰堡的记载腰堡地方虽
小，却也不是“名不见经传”。在康熙（十六年）《铁岭县志》中就 有记载。其《庄屯》一目所载在城西南者即云：腰铺里，距城四十里， 民人。在《屯堡附》目中又有一条云：腰铺城，城西南四十五里，周
围一里，南一门。这就很分明，此地一，却分两部分：城是堡城驻守点，而稍北之 郊区，则称“腰铺里”以别之。城是个小百户城，与前引河城的四
门的规制相比，可说是最“基层”的小城了。 现今腰堡居民曹百印，向调研学者李奉佐述说几个要点———
一、自有腰堡，就有我们老曹家来住。
二、最早只三户：曹家、崔家、赵家。
三、自关内迁来就住这里，世世代代，已不知多少辈了。
四、附近村之曹家，皆同祖一支传下来的；范家屯的是一家。
五、我们是民人（此语因清代旗、民分居，禁止通宗混乱旗、民 之严限。）
此最可注意者是：所谓自从有腰堡，即有曹家，是说自腰堡建置 百户所、修城池、曹家就来此了，证以同村崔鼎忱谓：他们初来此之 时，“百八十里”内没有人家———是荒凉一片空土，此可互证早先
情况。不忘京东老居民祖辈相传的口碑，都有基本事实，可补书册文字 之不备。据《明实录》洪武十六年将铁岭移至今址设卫，越数年至永 乐元年修筑卫城。而本卫辖地最南端的懿路，则康熙《县志》载明是
永乐五年修城。然后，此先修之二城间，明城有二，即河与腰铺：前者修城於 正统四年，后者修城应在略晚之同时期，已见上文所述。
那么可以推知：曹家（即世选之祖上）来腰堡任守职，必在此际， 可以无疑。复次，曹百印明言“自关内迁来居腰堡”之语同样具有考史依据
的价值。现在该问的是：这世户曹姓，是从关内何地迁来此处边庭旷土的 呢？答案明确：来自京东丰润（今河北，自金代割玉田之永济务设丰
润县，后改“润”字）。何以知之？证据有多端，最要者有四：
一、据1992年93岁之丰润曹佐华追忆，他于一九四一至四二年在 抚顺做矿务工作时，因家人患病结识中医师曹先生一事（见上文）。
二、《阳［丰润之别称］曹氏族谱》与江西武阳曹氏宗谱皆有 明文，记载永乐间武阳兄弟二人北迁京东，兄卜居丰邑不再移地，而 弟则又出关卜居辽东之铁岭卫。
三、丰润曹与武阳曹皆不载关外一支详情，而武阳至明末又有数 人“客辽左”。
四、武阳曹系宋武惠王曹彬第三子玮之后代，而清初诗文大家施 闰章为丰润曹士直（与世选为同辈）作墓志铭，确言为宋武穆公之后 （曹玮谥武穆）。而“古燕（丰润）袁为曹寅题《楝亭图》之《满
江红》（和纳兰成德原韵）首句即云：“惠、穆流徽，朝野重、芳声 循誉。”是知同为武穆后裔之北地曹姓，至今只有丰、铁二地之曹氏，此
外绝无可考之任何线索或痕迹。
五、曹寅《楝亭诗集》中多次称丰润族兄为“骨肉”，且以“雁 行”“连枝”“吾宗”等词为句。尤侗之《松茨诗稿序》亦明言他们 是兄弟，乃丰润人。凡此具见拙著《红楼梦新证》所引录考论，无庸
一一复述。
附记］后金天命三年五月破明铁岭卫城南十五堡之役，主将何 人？今粗检《清史稿》卷二百二十五·列传十二，其额亦都传内云：“ 天命建元，置五大臣，以命额亦都，……二年，命偕安费扬古攻明马
根单、花豹冲、三岔儿诸堡，皆克之。”按“二年”系误植，当作“ 三年”。安费扬古传亦云：“三年四月，太祖取抚顺。……明总兵张 承赴援、分为三营，安费扬古击其左营，大破之———遂乘胜取三
岔儿诸堡。”皆相合，查额亦都，满洲镶黄旗；安费扬古，满洲镶蓝 旗。未有正白旗兵力之明文。而曹世选所隶乃正白旗。李奉佐先生则 举铁岭东南有黄旗寨、白旗寨之地名，表明当时亦有白旗军将。此点
俟详考。
少时南开中学同窗友黄裳（本姓容）藏康熙刻《百名家词钞》残 本，其总目列有：“东白堂词，三韩佟世南、梅岑”。按佟氏本汉人， 居佟佳江（今辽北昌图境），后居开原，又以贸易迁抚顺，其署“三
韩”，亦辽北地区，与辽南无涉。此种用法，可作参考佐证。曹寅词 亦在此中，列为“荔轩词，长白曹寅子清”。署“长白”，则与施愚 山先生全集卷端同。 曹寅乃世选之曾孙，雪芹之祖父。其籍铁岭，又入满洲旗，故时
以“长白”代之。《百名家词钞》列《饮水词》，即署“长白纳兰成 德”。
近年有考曹氏祖籍为辽阳者，其证有四：曰辽阳碑记，曰“著籍 襄平”即辽阳古称，曰《五庆堂曹氏宗谱》，曰方志载曹振彦为“辽 阳贡士”，或“辽阳人”（此见拙著《新证》所引）。因此四者遂谓
雪芹祖籍辽阳“万世不可移”之“定论”。殊不知，（1）辽阳《大 金喇嘛法师宝记》碑阴列有曹振彦之名字，只系立碑赞助人员，其列 名数十人中有多人皆是铁岭籍而非辽阳人，镌名与原籍无涉。（2）“
著籍襄平”已如上文所叙，襄平本指铁岭，原非只有今辽阳可称此名。 如铁岭望族李锴，即自署“襄平后学”，可为力证。（3）“辽阳贡 生”等文，系振彦之学籍，当时名曰“辽学”，实设于关内永平府，
辖辽东多处州县之学，振彦因出任地方官，必报学籍，乃官制之规定 也，亦与原籍不相干。（4）《五庆》曹谱乃沈阳曹氏谱，更与辽阳 非一。凡此四证，悉无实义可言，盖出于附会之辞耳。拙著《新证》
旧版，如谓“韩”为“满洲之泛称”，如以辽阳俘虏为第二章第二节 之标题，皆五十年前不学之妄说，贻误后人，今当自纠。治学原非易 事，不仅读书能力之高下高狭攸系，尤在澄怀求实，勿为私意所侵扰。
盖一有私意，即不顾真实，循一己之浅见而处处曲为之说，遂难自拔 矣。书此自警。
至于《大金喇嘛法师实记》一碑，余最早读日人稻叶君山《清朝 圣史》时知之，他于序文中记叙访古诸事，并及铁岭李成梁之看花楼。 辽阳此碑，当时严寒碑面结冰，以火炙洗，方得墨拓一本，情景宛然
可思。按此碑之立，用意在招降祖大寿，祖与袁崇焕为努尔哈赤之大 患，辽西之于城，百计不可下。袁以反间计被害，明廷自杀之，只余 祖一人坚守不渝；而喇嘛则往来于袁、祖与金人之间者也，故尊喇嘛、
镌明将之降金者以示祖也。又有人误看到名中“敖官”之人名以为“ 教官”，遂谓曹振彦（雪芹高祖）列名碑上，乃“红衣大炮之教官” 云云。敖、文官之前列有“才官”，皆人名，敖于汉、蒙人名中皆可
见，清初即有“敖汉”。考史而不知深察事实，只在一二误认之字面 上大肆穿凿附会，必致去真日远，臆议横生，可以引为炯鉴者矣。
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