有位法国艺术评论家说过，“美学对于人是一种不可抗拒的诱惑。”

　　如果说美学对于人确实是一种不可抗拒的诱惑，那决不是因为美学在它十七世纪以来三百多年的历史中，曾经涌现出无穷无尽的理论体系，而正是因为它时刻关系到我们实际的人生，以及十分生动活泼的审美活动，关系到人的具体的审美实践与感受。同样，如果说美学值得我们为之沤心沥血，为之惮思极虑，那也决不是缘于能够从中得到某种构筑庞大的体系的快慰，而是因为它所涉及所讨论的几乎所有问题，总是关乎我们内心深处那些最为隐秘的冲动，那些最为精微的感受。它让我们领悟到生活中超越于平凡乏味的现实人世的精神内涵，并且从现实的人生里生发出特殊的意义。它给我们提供一个现象学意义上的空间，使人能得以暂时地、替代性地在想象中遁入另一个世界，并且赋予这个想象的世界以意义。

　　因而，当我们说美学是一门研究人的审美体验的科学时，我们同时指的是这样一个事实--所有美学的研究归根到底都应该落实到对于人们真实而具体的美感经验的研究，也即对于人们面对自然、艺术以及一切被我们当作为审美对象的东西（包括思维与想象面对着内心的记忆、幻觉以及冲动时）时我们所体验到的那种特殊的情感的研究。而且，这样一种研究归根到底正是对艺术的研究，无论它是造型艺术还是音乐、文学。研究艺术创作与艺术作品中流露出来的人们的情感活动，揭示这种情感的本质特征以及它特有的表现方式，就是美学的任务。

　　美学这样的功能，足以让我们联想起原始人的图腾。在某种意义上说，一个文明的民族利用历史解释自己，而一个前文明的民族则利用图腾来解释自己。处于文化发展不同阶段的不同民族之所以都需要寻找自我解释的途径，正因为人是一种需要意义的动物，然而在文明世界里人们终于发现，仅仅有历史还不够，因为历史对于人的解释是远远不够的，因为文明人用以构筑历史的理性和观念，只不过是远古时代留存下来的图腾依稀的投影，它只能解释已然逝去了的生活，却不能解释人们正在经历着的生活。

　　于是就有了美学，于是就有了解释活生生的生命历程的美学，以及解释这种生命之象征物--人的审美体验的美学。

　　于是，我们倡导让美学重归人性，实际上也就是在倡导让美学进入我们每天都要面对的世界，进入审美感受那些最生动的对象，进入自然和艺术的广阔领域。