欧公《归田录》云：世俗传讹，唯祠庙之名为甚。今成都显圣寺者，本名"蒲池寺"。周显德中广之，更名"显圣"，而俚俗多沿旧名，今传为"菩提寺"矣。江中有大、小孤山，以独立得名，而世俗传"孤"为"姑"。江侧有大石矶，谓之澎浪矶，遂传为"彭郎矶"，云："彭郎"，"小姑"婿也。予尝登小孤，庙像乃一妇，而敕额为"圣母庙"，岂止俚俗之谬哉！西京龙门山夹伊水，上自端阙，望之如双阙，故谓之"阙塞"，而山口有庙曰"阙口庙"。予尝见其庙像甚勇，手持屠刀尖锐，按膝而坐。问之，云："此乃豁口大王也！"此尤可笑！

［注］《归田录》：北宁欧阳修晚年辞官居颍州时所作笔记。记述朝迁轶闻和当时士大夫琐事，大都为自己的经历见闻。
［注］显德：五代后周太祖（郭威）、世宗（柴荣）、恭帝（柴世训）年号（公元954－959年）。
［注］婿：丈夫。
［注］西京：北宋称洛阳为西亦，以在开封（汴京）之西故。
［注］龙门山夹伊水：龙门山在洛阳市南二十五里。实际上夹伊水的是两座山，西面的是龙门山，东面的是香山，两山夹峙伊河如双阙，故又名"伊阙"。
［注］双阙：阙，古代宫殿、祠庙、陵墓等前面的高建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。以两建筑物之间有空缺可通行车马，故名曰阙或双阙。

欧阳修《归田录》里说：民间的传讹，那只有祠庙的名字最严重了。现在成都的显圣寺，本来叫"蒲池寺"。后周显德年间扩建，更名为"显圣"，可是民间多数还叫它的旧名，如今讹传成了"菩提寺"。长江中有大、小孤山，因为独立江中而得名，而民间却把"孤"讹为"姑"。长江一侧有大石矶，称为澎浪矶，于是又讹传为"彭郎矶"，说："彭郎"是"小姑"的丈夫。我曾登上小孤山，庙里的塑像是一个妇女，而皇帝颁勅的匾额上写着"圣母庙"，这又岂止是俚俗之人的传误啊！洛阳龙门山夹着伊水，若登上端阙望时，极象双阙，所以称之为"阙塞"，这样山口的庙也叫"阙口庙"。我曾见这庙里的塑像很刚勇，手中拿着尖锐的屠刀，按膝而坐。问人，说："这是豁口大王！"这尤为可笑！

汲郡有肖像三仁并及商纣者，谓之"四王"。

陈锡玄曰：推此类，知淫祠之可毁者多矣。

［注］三仁：指箕子、微子、比干。他们在殷商末年，都因屡次劝谏昏暴的纣王，或为奴，或被杀，或出走。孔子说他们三人是殷商的三个仁人。

汲郡有个人造了三仁和商纣王的石像，称之为"四王"。

陈锡玄说：按这些来推算，可以知道在众多的祠庙中应该毁掉的很多啊。

沮州有杜拾遗庙，后讹为"杜十姨"，塑妇人像。邑人以"五撮须相公"无妇，移以配之。"五撮须"，盖伍子胥也。又，江陵村事子胥，误呼"伍髭须"，乃塑五丈夫皆多须者。每祷祭，辄云："一髭须"、"二髭须"，至"五髭须"。

谢在杭曰：阆州有陈拾遗庙，乃陈子昂也，讹为"十姨"，更肖女像，崇奉甚严。"拾遗"之官误人如此！子昂屈为妇人犹可，独奈何令子美为鴟夷子妻乎？

［注］杜拾遗：即杜甫，字子美，因他曾在肃宗朝任左拾遗，故称。
［注］伍子胥：伍员，春秋末吴国大夫。原为楚国人，因其父伍奢被平王冤杀，便弃楚归吴，帮助吴王阖闾富国强兵，兴兵破楚。又助吴王夫差破越国。后被吴大夫伯嚭诬陷，被夫差赐剑自杀。
［注］阆州：即阆中，在四川省北部，嘉陵江中游。
［注］陈拾遗：陈子昂，唐初文学家。以上书论政，武则天用为麟台正字，转右拾遗。
［注］鴟夷子：即伍子胥。鴟夷本为皮制的口袋。伍员既死，吴王夫差把他的尸首装进皮口袋（鴟夷）中，投进长江。后人便用鴟夷子代指伍子胥。

沮州有杜拾遗庙，后来讹传为"杜十姨"，塑了一座妇人的像。州里的人因为"五撮须相公"没老婆，便把它移过来相配。"五撮须"就是伍子胥。又有，江陵村供奉伍子胥，讹称为"伍髭须"，于是塑了五个多胡须的男子像。每次祷祭，便说："一髭须"、"二髭须"，直至"五髭须"。

谢在杭说：阆州有陈拾遗庙，是陈子昂，传讹为"十姨"，换造了女人的塑像，很谨慎地崇敬供奉。"拾遗"这个官名误人到这种地步！陈子昂屈作女人还不算什么，只是怎么受得了让杜甫作伍子胥的妻子呢？

陈州厄台寺，相传孔子绝粮处。旧榜"文宣王"，因风雨洗剥，但存"王"字，及"宣"字下一画。僧遂附会为"一字王佛"。
为传"一贯"故，称"一字王"，有何不可？又《元史》载：西南夷唯白人一种好佛，胡元收附后，分置路府，诏所在立文庙，蛮目为"汉佛"。米元章写《高丽经》，亦以孔子为佛，颜渊为菩萨，则称佛又宜矣。

为传"一贯"故，称"一字王"，有何不可？又《元史》载：西南夷唯白人一种好佛，胡元收附后，分置路府，诏所在立文庙，蛮目为"汉佛"。米元章写《高丽经》，亦以孔子为佛，颜渊为菩萨，则称佛又宜矣。

宋吏胥辈，以苍颉造字，故祖之。每祭，呼为"苍王"。更可笑。

［注］孔子绝粮处：孔子周游各国时，在陈（后陈州，今河南淮阳）被匡人包围，断了口粮。
［注］文宣王：唐朝皇帝加给孔子的尊号。
［注］为传"一贯"故：《论语》记载孔子对弟子们说："道，一以贯之"。这句话的意思是：因为有孔子曾向弟子们传授"一以贯之"之"道"缘故。
［注］《元史》：二十四史之一，明宋濂等撰。
［注］白人：少数民族名，即今之白族。自称"白子"、"白尼"。
［注］路府：地方区划名。路，元时为第二等地方行政区划，属行省。府，元时或隶属于省或隶属于路的行政区。
［注］文庙：孔庙。
［注］米元章：北宋书法家米芾，字元章。
［注］《高丽经》：高丽去派的佛经。高丽，朝鲜的古名。
［注］颜渊：孔子弟子，名回，字子渊。是孔子四个德行最好的学生之一，早卒，后代统治者尊为"复圣"。
［注］吏胥：旧时在官府中办理文书的小吏。
［注］苍颉：传说中上古黄帝时史官，据说他创造了文字。

陈州有厄台寺，相传为孔子断粮的地方。以前题着"文宣王"，后因风雨洗剥，只留下了"王"字和"宣"字下一画。僧人于是附会为"一字王佛"。

因为孔子曾向弟子们传授"一以贯之"的道的缘故，把他称为"一字王"，有何不可？又《元史》记载：西南少数民族只有白人敬佛，被元朝收附后，在那里设置了路府，皇帝下诏在那里设立孔子庙，白人把孔子称为"汉佛"。米元章写《高丽经》，也把孔子当成佛，把颜渊当作菩萨，那么称孔子为佛也就很合适了。

宋时的书吏们，因为苍颉造字，所以尊他为祖。每到祭祀，便称呼他为"苍王"。更可笑。