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【集部·文心雕龙校证】

 卷五

封禪第二十一

  夫正位北辰,嚮明南面,所以運天樞,毓黎獻者,何嘗不經道緯德,以勒皇蹟者哉!《綠圖》曰:「潬潬噅噅,棼棼雉雉,萬物盡化。」言至德所被也。《丹書》曰:「義勝欲則從,欲勝義則凶。」戒慎之至也。則戒慎以崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禪矣。

   昔黃帝神靈,克膺鴻瑞,勒功喬岳,鑄鼎荊山。大舜巡岳,顯乎《虞典》。成康封禪,聞之《樂緯》。及齊桓之霸,爰窺王跡,夷吾譎陳,距以怪物。固知玉牒金鏤,專在帝皇也。然則西鶼東鰈,南茅北黍,空談非徵,勳德而已。是《史遷》《八書》,明述封禪者,固禋祀之殊禮,銘號之祕【祝】,祀天之壯觀【矣】。秦始皇銘岱,文自李斯,法家辭氣,體乏弘潤。然而能壯,亦彼時之絕采也。鋪觀兩漢隆盛,孝武禪號於肅然,光武巡封於梁父,(請)【誦】德銘勳,乃鴻筆耳。觀相如《封禪》,蔚為唱首。爾其表權輿,序皇王,炳玄符,鏡鴻業,驅前古於當今之下,騰休明於列聖之上,歌之以禎瑞,讚之以介丘,絕筆茲文,固惟新之作也。及光武勒碑,則文(字)【自】張純,首胤典謨,末同祝辭,引《鉤讖》,敘離分,計武功,述文德,事覈理舉,華不足而實有餘矣。凡此二家,並岱宗實跡也。及揚雄《劇秦》,班固《典引》,事非鐫石,而體因紀禪。觀《劇秦》為文,影寫長卿,詭言遯辭,故兼包神怪。然骨掣靡密,辭貫圓通,自稱極思,無遺力矣。《典引》所敘。雅有懿(乎)【采】,歷鑑前作,能執厥中,其致義會文,斐然餘巧。故稱「《封禪》(麗)【靡】而不典,《劇秦》典而不實」,豈非追觀易為明,循勢易為力歟!至於邯鄲受命,攀響前聲,風末力寡,輯韻成頌;雖文理(煩)【順】序,而不能奮飛。陳思《魏德》,假論客主,問答迂緩,且已千言,勞深勣寡,飆燄缺焉。

   茲文為用,蓋一代之典章也。搆位之始,宜明大體,樹骨於訓典之區,選言於宏富之路,使意古而不晦於深,文今而不墜於淺,義吐光芒,辭成廉鍔,則為偉矣。雖復道極數殫,終然相襲,而日新其(來)【采】者,必超前轍焉。

   贊曰:封勒帝勣,對越天休。逖聽高岳,聲英克彪。樹石九旻,泥金八幽。鴻律蟠采,如龍如。

 章表第二十二

  夫設官分職,高卑聯事。天子垂珠以聽,諸侯鳴玉以朝。敷奏以言,明試以功。故堯咨四岳,舜命八元,固辭再讓之請,俞往欽哉之授,並陳辭帝庭,匪假書翰。然則敷奏以言,則章表之義也;明試以功,即授爵之典也。至太甲既立,伊尹書誡,思庸歸(毫)【亳】,又作書以讚。文翰獻替,事斯見矣。周監二代,文理彌盛,再拜稽首,對揚休命,承文受冊,敢當丕顯,雖言筆未分,而陳謝可見。降及七國,未變古式,言事於王,皆稱上書。秦初定制,改書曰奏。漢定禮儀,則有四品:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰議。章以謝恩,奏以按劾,表以陳請,議以執異。章者,明也。《詩》云:「為章於天,」謂文明也。其在文物,赤白曰章。表者,標也。《禮》有《表記》,謂德見【于】儀,其在器式,揆景曰表。章表之目,蓋取諸此也。按《七略》《藝文》,謠詠必錄;章表奏議,經國之樞機,然闕而不纂者,乃各有故事,而【布】在職司也。前漢表謝,遺篇寡存。及後漢察舉,必試章奏。左雄奏議,臺閣為式;胡廣章奏,天下第一;並當時之傑筆也。觀伯始謁陵之章,足見其典文之美焉。昔晉文受冊,三【辭】從命,是以漢末讓表,以三為斷。曹公稱為表不止三讓,又勿得浮華。所以魏初表章,指事造實,求其靡麗,則未足美矣。至於文舉之薦禰衡,氣揚采飛;孔明之辭後主,志盡文暢;雖華實異旨,並表之英也。琳瑀章表,有譽當時;孔(章)【璋】稱健,則其標也。陳思之表,獨冠群才。觀其體贍而律調,辭清而志顯,應物(掣)【製】巧,隨變生趣,執轡有餘,故能緩急應節【矣】。逮(覽)晉初筆札,則張華為儔。其三讓公封,理周辭要,引義比事,必得其偶,世珍鷦鷯,莫顧章表。及羊公之《辭開府》,有譽於前談;庾公之《讓中書》,信美於往載。序志顯類,有文雅焉。劉琨《勸進》,張駿《自序》,文致耿介,並陳事之美表也。

   原夫章表(文)【之】為用也,所以對揚王庭,昭明心曲。既其身文,且亦國華。章以造闕,風矩應明;表以致禁,骨采宜耀。循名課實,以【文】為本者也。是以章式炳賁,志在典謨;使要而非略,明而不淺。表體多包,情偽屢遷,必雅義以扇其風,清文以馳其麗。然懇愜者辭為心使,浮侈者情為【文】(出)【屈】。【必】使繁約得正,華實相勝,唇吻不滯,則中律矣。子貢云:「心以制之,言以結之。」蓋一辭意也。荀卿以為「觀人美辭,麗以黼黻文章」,亦可以喻於斯乎!

   贊曰:敷奏絳闕,獻僭【替】黻扆。言必貞明,義則弘偉。肅恭節文,條理首尾。君子秉文,辭令有斐。

 奏啟第二十三

  昔唐虞之臣,敷奏以言;秦漢之輔,上書稱奏。陳政事,獻典儀,上急變,劾僭【愆】謬,總謂之奏。奏者,進也。敷于下情,進於上也。秦始立奏,而法家少文。觀王綰之奏勳德,辭質而義近;李斯之奏驪山,事略而意(逕)【誣】;政無膏潤,形於篇章矣。自漢以來,奏事或稱上疏。儒雅繼踵,殊采可觀。若夫賈誼之務農,晁錯之兵(卒)【術】,匡衡之定郊,王吉之(觀)【勸】禮,溫舒之緩獄,谷永之諫仙,理既切至,辭亦通明,可謂識大體矣。後漢群賢,嘉言罔伏。楊秉耿介於災異,陳蕃憤懣於尺一,骨鯁得焉;張衡指摘於史職,蔡邕詮列於朝儀,博雅明焉。魏代名臣,文理迭興。若高堂天文,黃觀教學,王郎節省,(甌)【甄】毅考課,亦盡節而知治矣。晉氏多難,災屯流移。劉頌殷勤於時務,溫嶠懇切於費役,并體國之忠規矣。夫奏之為筆,固以明允篤誠為本,辨疏通為首。強志足以成務,博見足以窮理,酌古御今,治繁總要,此其體也。若乃按劾之奏,所以明憲清國。昔周之太僕,繩愆糾繆;秦之御史,職主文法;漢置中丞,總司按劾;故位在摯擊,砥礪其氣,必使筆端振風,簡上凝霜者也。觀孔光之奏董賢,則實其姦回;路粹之奏孔融,則誣其釁惡。名儒之與險士,固殊心焉。若夫傅(盛)【咸】勁直,而按辭堅深;劉隗切正,而劾文闊略;各其志也。後之彈事,迭相斟酌,(惟)【雖】新日用,而舊準弗差。然函人欲全,矢人欲傷,術在糾惡,勢必深峭。《詩》剌讒人,投畀豺虎;《禮》嫉無禮,方之鸚猩;墨翟非儒,目以豕彘;孟軻譏墨,比諸禽獸;《詩》《禮》儒墨,既其如茲;奏劾嚴文,孰云能免。是以世人為文,競於詆訶,吹毛取瑕,次骨為戾,復似善罵,多失折衷。若能闢禮門以懸規,標義路以植﹂A然後踰垣者折肱,捷徑者滅趾,何必躁言醜句,(話)【詬】病為切哉!是以立範運衡,宜明體要。必使理有典刑,辭有風軌,總法家之式,秉儒家之文,不畏強禦,氣流墨中,無縱詭隨,聲動簡外,乃稱絕席之雄,直方之舉耳。

   啟者,開也。高宗云:「啟乃心,沃朕心。」取其義也。孝景諱啟,故兩漢無稱。至魏國箋記,(如)【始】云啟聞。奏事之末,(或謹密啟)【或云謹啟】。自晉來盛啟,用兼表奏。陳政言事,既奏之異條;讓爵謝恩,亦表之別幹。必斂徹入規,促其音節,辨要輕清,文而不侈,亦啟之大略也。

   又表奏确切,號為讜言。讜者,偏也。王道有偏,乖乎蕩蕩,【矯正】其偏,故曰讜言也。孝成稱班伯之讜言,言貴直也。自漢置八能,密奏陰陽;皁囊封事,故曰封事。錯受書,還上便宜。後代便宜,多附封事,慎機密也。夫王臣匪躬,必吐謇諤,事舉人存,故無待泛說也。

   贊曰:皂飭司直,肅清風禁。筆銳干將,墨含淳酖。雖有次骨,無或膚浸。獻政陳宜,事必勝任。

 議對第二十四

  周爰諮謀,是謂為議。議之言宜,審事宜也。《易》之《節卦》,「君子以制度數,議德行」。《周書》曰:「議事以制,政乃弗迷。」議貴節制,經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議,則其來遠矣。洪水之難,堯咨四岳,宅揆之舉,舜疇五人,三代所興,詢及芻蕘。《春秋》釋宋,魯(桓)【僖】(務)【預】議。及趙靈胡服,而季父爭論;商鞅變法,而甘龍交辨;雖憲章無筭,而同異足觀。迄【至】有漢,始立駁議。駁者,雜也。議不純,故曰駁也。自兩漢文明,楷式照備,藹藹多士,發言盈庭;若賈誼之遍代諸生,可謂捷於議也。至如(主父)【吾丘】之駁挾弓,安國之辨匈奴,賈捐之【之】陳於朱崖,劉歆之辨於祖宗,雖質文不同,得事要矣。若乃張敏之斷輕侮,郭躬之議擅誅,程曉之駁校事,司馬芝之議貨錢,何曾蠲出女之科,秦秀定賈充之(謐)【謚】,事實允當,可謂達議體矣。漢世善駁,則應劭為首。晉代能議,則傅咸為宗。然仲瑗博古,而銓貫以敘;長虞識治,而屬辭枝繁。及陸機斷議,亦有鋒穎,而腴辭弗翦,頗累文骨,亦各有美,風格存焉。夫動先擬議,明用稽疑,所以敬慎群務,弛張治術。故其大體所資,必樞紐經典,採故實於前代,觀通變於當今;理不謬搖其枝,字不妄舒其藻。又郊祀必洞於禮,戎事必練於兵,佃穀先曉於農,斷訟務精於律。然後標以顯義,約以正辭,文以辨潔為能,不以繁縟為巧;事以明覈為美,不以深隱為奇;此綱領之大要也。若不達政體,而舞筆弄文,支離搆辭,穿鑿會巧,空騁其華,固為事實所擯;設得其(埋)【理】,亦為遊辭所(理)【埋】【矣】。昔秦女嫁晉,從文衣之媵者,晉人貴媵而賤女;楚珠鬻鄭,為薰桂之櫝,鄭人買櫝而還珠;若文浮於理,末勝其本,則秦女楚珠,復在於茲矣。

   又對策者,應詔而陳政也;射策者,探事而獻說也。言中理準,譬射侯中的;二名雖殊,即議之別體也。古之造士,選事考言。漢文中年,始舉賢良,晁錯對策,蔚為舉首。及孝武益明,旁求俊乂,對策者以第一登庸,射策者以甲科入仕,斯固選賢要術也。觀晁氏之對,驗古【明】今,辭裁以辨,事通而贍,超升高第,信有徵矣。仲舒之對,祖述《春秋》,本陰陽之化,究列代之變,煩而不慁者,事理明也。公孫之對,簡而未博,然總要以約文,事切而情舉,所以太常居下,而天子擢上也。杜欽之對,略而指事,辭以治宣,不為文作。及後漢魯(平)【丕】,辭氣質素,以儒雅中策,(以)【獨】入高第。凡此五家,並(明)【前】代之明範也。魏晉已來,稍務文麗,以文紀實,所失已多,及其來選,又稱疾不會,雖欲求文,弗可得也。是以漢飲博士,而雉集(平)【乎】堂;晉策秀才,而麇興於前;無他怪也,選失之異耳。

   夫駁議偏辨,各執異見;對策揄揚,大明治道。使事深於政術,理密於時務,酌三五以鎔世,而非迂緩之高談;馭權變以拯俗,而非刻薄之偽論;風恢恢而能遠,流洋洋而不溢,王庭之美對也。難矣哉,士之為才也!或練治而寡文,或工文而治,對策所選,實屬通才,志足文遠,不其鮮歟!

   贊曰:議惟疇政,名實相課。斷理必(綱)【剛】,摛辭無懦。對策王庭,同時酌和。(洽)【治】體高秉,雅謨遠播。

書記第二十五

  大舜云:「書用識哉!」所以記時事也。蓋聖賢言辭,總為《尚書》,《尚書》之為體,主言者也。揚雄曰:「言,心聲也;書,心畫也。」聲畫形,君子小人(可)見矣。故書者,舒也。舒布其言,陳之簡牘,取象乎(史)【夬】,貴在明決而已。三代政暇,文翰頗。《春秋》聘繁,書介彌盛:繞朝贈士會以策,子家與趙宣以書,巫臣之遺子反,子產之諫范宣,詳觀四書,辭若對面。又子(服)【叔】敬叔進弔書於滕君,固知行人挈辭,多被翰墨矣。及七國獻書,詭麗輻湊;漢來筆札,辭氣紛紜。觀史遷之《報任安》,東方朔之難公孫,楊惲之酬會宗,子雲之答劉歆,志氣槃桓,各含殊采;並杼軸乎尺素,抑揚乎寸心。逮後漢書記,則崔瑗尤善。魏之元瑜,號稱翩翩;文舉屬章,半簡必錄;休璉好事,留意辭翰;抑其次也。(稽)【嵇】康《絕交》,實志高而文偉矣。趙至贈離,迺少年之激切也。至如陳遵占辭,百封各意;禰衡代書,親得宜;斯又尺牘之偏才也。詳總書體,本在盡言,言以散鬱陶,託風采,故宜條暢以任氣,優柔以懌懷。文明從容,亦心聲之獻酬也。若夫尊貴差序,則肅以節文,戰國以前,君臣同書,秦漢立儀,始有表奏,王公國內,亦稱奏書,張敞奏書於膠后,其義美矣。迄至後漢,稍有名品,公府奏記,而郡將奏牋。記之言志,進己志也。牋者,表也,識表其情也。崔寔奏記於公府,則崇讓之德音矣;黃香奏牋於江夏,亦肅恭之遺式矣。公幹牋記,麗而規益,子桓弗論,故世所共遺,若略名取實,則有美於為詩矣。劉廙謝恩,喻切以至;陸機自理,情周而巧;牋之為善者也。原牋記之為式,既上窺乎表,亦下睨乎書,使敬而不懾,簡而無傲,清美以惠其才,彪蔚以文其響,蓋牋記之分也。

   夫書記廣大,衣被事體,筆劄雜名,古今多品。是以總領黎庶,則有譜籍簿錄;毉曆星筮,則有方術占式;申憲述兵,則有律令法制;朝市徵信,則有符契疏;百官詢事,則有關刺解牒;萬民達志,則有狀列辭諺;並述理於心,著言於翰,雖藝文之末品,而政事之先務也。

   故謂譜者,普也。注序世統,事資周普,鄭氏譜《詩》,蓋取乎此。

   籍者,借也。歲借民力,條之於版,《春秋》司籍,即其事也。

   簿者,圃也。草木區別,文書類聚,張湯李廣,為吏所簿,別情偽也。

   錄者,領也。古史世本,編以簡策,領其名數,故曰錄也。 

  方者,隅也。醫藥攻病,各有所主,專精一隅,故藥術稱方。

   術者,路也。筭歷極數,見路乃明,《九章》積(微)【微】,故(以)【稱】為術,《淮南萬畢》,皆其類也。

   占者,覘也。星辰飛伏,伺候乃見,(精)【登】觀書雲,故曰占也。

   式者,則也。陰陽盈虛,五行消息,變雖不常,而稽之有則也。

   律者,中也。黃鐘調起,五音以正,(音以正)法律馭民,八刑克平,以律為名,取中正也。

   令者,命也。出命申禁,有若自天,管仲下命如流水,使民從也。

   法者,象也。兵謀無方,而奇正有象,故曰法也。

   制者,裁也。上行於下,【如】匠之制器也。

   符者,(厚)【孚】也。徵召防偽,事資中孚。三代玉瑞,漢世金竹,末代從省,易以書翰矣。

   契者,結也。上古純質,結繩執契;今羌胡徵數,負販記緡,其遺風歟!

   券者,束也。明白約束,以備情偽,字形半分,故周稱判書。古有鐵券,以堅信誓。王褒《髯奴》,則券之(楷)【諧】也。

   疏者,布也。布置物類,撮題近意,故小券短書,號為疏也。

   關者,閉也。出入由門,關閉由審;庶務在政,通塞應詳。《韓非》云:「孫亶(四)【回】聖相也,而關於州部。」蓋謂此也。

   刺者,達也。詩人諷刺,《周禮》三刺,事敘相達,若針之通結矣。

   解者,釋也。解釋結滯,徵事以對也。

   牒者,葉也。短簡編牒,如葉在枝,溫舒截蒲,即其事也。議政未定,故短牒咨謀。牒之尤密,謂之為籤。籤者,(籤)【纖】密者也。

    狀者,貌也。(禮)【體】貌本原,取其事實,先賢表謚,並有行狀,狀之大者也。

   列者,陳也。陳列事情,昭然可見也。

   辭者,舌端之文,通己於人。子產有辭,諸侯所賴,不可已也。

   諺者,直語也。喪言亦不及(交)【文】,故弔亦稱諺。廛路淺言,有實無華。鄒穆公云:「囊漏儲中。」皆其類也。《太誓》【云】:「古人有言:『牝雞無晨』。」《大雅》云:「人亦有言:『惟憂用老』。」並上古遺諺,《詩》《書》可引者也。至於陳琳諫辭,稱「掩目捕雀」,潘岳哀辭,稱「掌珠伉儷」,並引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚,莫過於諺,而聖賢詩書,採以為談;況踰於此,豈可忽哉!

   觀此四條,並書記所總:或事本相通,而文意各異,或全任質素,或雜用文綺,隨事立體,貴乎精要,意少一字則義闕,句長一言則辭妨,並有司之實務,而(無)【浮】藻之所忽也。然才冠鴻筆,多尺牘,譬九方堙之識駿足,而不知毛色牝牡也。言既身文,信亦邦瑞,翰林之士,思理實焉。

   贊曰:文藻條流,託在筆札。既馳金相,亦運木訥。萬古聲薦,千里應拔。庶務紛綸,因書乃察。

 

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