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【集部·文心雕龙校证】

卷八

比興第三十六

  《詩》文弘奧,包韞六義,毛公述《傳》,獨標興體,豈不以風通而賦同,比顯而興隱哉!故比者,附也;興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立,附理故比例以生。比則畜憤以斥言,興則環譬以寄諷。蓋隨時之義不一,故詩人之志有二也。

   觀夫興之託諭,婉而成章,稱名也小,取類也大。關睢有別,故后妃方德;尸鳩貞一,故夫人象義。義取其貞,無從於夷禽;德貴其別,不嫌於鷙鳥;明而未融,故發注而後見也。且何謂為比?蓋寫物以附意,颺言以切事者也。故金錫以喻明德,珪璋以譬秀民,螟蛉以類教誨,蜩螗以寫號呼,澣衣以擬心憂,卷席以方志固,凡斯切象,皆比義也。至如麻衣如雪,兩驂如舞,若斯之類,皆比類者也。襄楚信讒,而三閭忠烈,依《詩》製《騷》,諷兼比興。炎漢雖盛,而辭人夸毗,(詩)【諷】刺道喪,故興義銷亡。於是賦頌先鳴,故比體雲構,紛紜雜遝,信舊章矣。

   夫比之為義,取類不常:或喻於聲,或方於貌,或擬於心,或譬於事。宋玉《高唐》云:「纖條悲鳴,聲似竽籟。」此比聲之類也;枚乘《菟園》云:「焱焱紛紛,若塵埃之間白雲。」此則比貌之類也;賈生《鵩(賦)【鳥】》云:「禍之與福,何異纆。」此以物比理者也;王褒《洞簫》云:「優柔溫潤,如慈父之(愛)【畜】子也。」此以聲比心者也;馬融《(賦)【長笛】》云:「繁縟絡繹,范蔡(說之)【之說也】。」此以響比辯者也;張衡《南都》云:「起鄭舞,璽(抽)【曳】緒。」此以容比物者也。若斯之類,辭賦所先,日用乎比,月忘乎興,習小而棄大,所以文謝於周人也。至於揚班之倫,曹劉以下,圖狀山川,影寫雲物,莫不(纖)【織】綜比義,以敷其華,驚聽回視,資此效績。又安仁《螢賦》云:「流金在沙。」季鷹《雜詩》云:「青條若總翠。」皆其義者也。故比類雖繁,以切至為貴,若刻鶴類鶩,則無所取焉。

   贊曰:詩人比興,觸物圓覽。物雖胡越,合則肝膽。擬容取心,斷辭必敢。攢雜詠歌,如川之渙。

 夸飾第三十七

  夫形而上者謂之道,形而下者謂之器。神道難摹,精言不能追其極;形器易寫,壯辭可得喻其真;才非短長,理自難易耳。故自天地以降,豫入聲貌,文辭所被,夸飾恆存。雖《詩》《書》雅言,風格訓世,事必宜廣,文亦過焉。是以言峻則嵩高極天,論狹則河不容舠,說多則子孫千億,稱少則民靡孑遺,襄陵舉滔天之目,倒戈立漂杵之論,辭雖已甚,其義無害也。且夫鴞音之醜,豈有泮林而變好,荼味之苦,寧以周原而成飴;並意深褒讚,故義成矯飾,大聖所錄,以垂憲章。孟軻所云「說《詩》者不以文害辭,不以辭害意」也。

   自宋玉景差,夸飾始盛。相如憑風,詭濫愈甚。故上林之館,奔星與宛虹入軒;從禽之盛,飛廉與(鷦鷯)【焦明】俱獲。及揚雄《甘泉》,酌其餘波,語奇則假珍於玉樹,言峻極則顛墜於鬼神。至《東都》之比目,《西京》之海若,驗理則理無(不)【可】驗,窮飾則飾猶未窮矣。又子雲《校獵》,鞭宓妃以饟屈原;張衡《羽獵》,困玄冥於朔野。(欒)【孌】彼洛神,既非魑魅;惟此水(怪)【師】,亦非魍魎;而虛用濫形,不其乎!此欲夸其威,而其事義暌剌也。至如氣貌山海,體勢宮殿,嵯峨揭業,熠燿焜煌之狀,光采煒煒而欲然,聲貌岌岌其將動矣。莫不因夸以成狀,沿飾而得奇也。於是後進之才,獎氣挾聲,軒翥而欲奮飛,騰躑而羞跼步,辭入煒燁,春藻不能程其豔,言在萎絕,寒谷未足成其凋;談歡則字與笑並,論慼則聲共泣偕;信可以發蘊而飛滯,披瞽而駭聾矣。

   然飾窮其要,則心聲鋒起,夸過其理,則名實兩乖。若能酌《詩》《書》之曠旨,剪揚馬之甚泰,使夸而有節,飾而不誣,亦可謂之懿也。

   贊曰:夸飾在用,文豈循檢。言必鵬運,氣靡鴻漸。倒海探珠,傾崑取琰。曠而不溢,奢而無玷。

 事類第三十八

  事類者,蓋文章之外,據事以類義,援古以證今者也。昔文王繇《易》,剖判爻位,《既濟》九三,遠引高宗之伐;《明夷》六五,近書箕子之貞;斯略舉人事,以徵義者也。至若《胤征》羲和,陳正典之訓;《盤庚》誥民,敘遲任之言;此全引成辭,以明理者也。然則明理引乎成辭,徵義舉乎人事,迺聖賢之鴻謨,經籍之通矩也。《大畜》之象:「君子以多識前言往行。」亦有包於文矣。

   觀夫屈宋屬篇,號依詩人,雖引古事,而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》,始用鶡冠之說;相如《上林》,撮引李斯之書;此萬分之一會也。及揚雄《六官箴》,頗酌於《詩》《書》;劉歆《遂初賦》,歷敘於紀傳;漸漸綜採矣。至於崔班張蔡,遂捃摭經史,華實布護,因書立功,皆後人之範式也。

   夫薑桂(同)【因】地,辛在本性;文章由學,能在天資。才自內發,學以外成,有飽學而才餒(者),有才富而學貧。學貧者,迍邅於事義;才餒者,劬勞於辭情;此內外之殊分也。是以屬意立文,心與筆謀,才為盟主,學為輔佐,主佐合德,文采必霸;才學褊狹,雖美少功。夫以子雲之才,而自奏不學,及觀書石室,乃成鴻采。表裏相資,古今一也。故魏武稱張子之文為拙,然學問膚淺,所見不博,專拾掇崔杜小文,所作不可悉難,難便不知所出,斯則寡聞之病也。夫經典沈深,載籍浩汗,實群言之奧區,而才思之神皋也。揚班以下,莫不取資,任力耕耨,縱意漁獵,操刀能割,必裂膏腴;是以將贍才力,務在博見,狐腋非一皮能溫,蹠必數千而飽矣。是以綜學在博,取事貴約,校練務精,捃理須覈,眾美輻湊,表裏發輝。劉(邵)【劭】《趙都賦》(客)云:「公子之客,叱勁楚令歃盟;管庫隸臣,呵強秦使鼓缶。」用事如斯,可稱理得而義要矣。故事得其要,雖小成績,譬寸轄制輪,尺樞運關也。或微言美事,置於閒【散】,是綴金翠於足脛,靚粉黛於胸臆也。

   凡用舊合機,不啻自其口出;引事乘謬,雖千載而為瑕。陳思群才之英也,《報孔璋書》云:「葛天氏之樂,千人唱,萬人和,聽者因以蔑《韶》《夏》矣。」此引事之實謬也。按葛天之歌,唱和三人而已。相如《上林》云:「奏陶唐之舞,聽葛天之歌,千人唱,萬人和。」唱和千萬人,乃相如(接人)【推之】,然而濫侈葛天,推三成萬者,信賦妄書,致斯謬也。陸機《園葵》詩云:「庇足同一智,生理合異端。」夫葵能衛足,事譏鮑莊;葛藟庇根,辭自樂豫;若譬葛為葵,則引事為謬;若謂庇勝衛,則改事失真;斯又不精之患。夫以子建明練,士衡沈密,而不免於謬。曹(仁)【洪】之謬高唐,又曷足以嘲哉!夫山木為良匠所度,經書為文士所擇,木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚匠石矣。

   贊曰:經籍深富,辭理遐。皜如江海,鬱若崑鄧。文梓共採,瓊珠交贈。用人若己,古來無懵。

 練字第三十九

  夫文象列而結繩移,鳥跡明而書契作,斯乃言語之體貌,而文章之宅宇也。蒼頡造之,鬼哭粟飛;黃帝用之,官治民察。先王聲教,書必同文,輶軒之使,紀言殊俗,所以一字體,總異音。《周禮》保(章)氏,掌教六書。秦滅舊章,以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興,程邈造隸而古文廢。漢初(章)【草】律,明著厥法,太史學童,教試六體;又吏民上書,字謬輒劾;是以馬字缺畫,而石建懼死,雖云性慎,亦時重文也。至孝武之世,則相如譔篇。及宣成二帝,徵集小學,張敞以正讀傳業,揚雄以奇字纂訓,並貫練雅頌,總閱音義,鳴筆之徒,莫不洞曉。且多賦京苑,假借形聲;是以前漢小學,率多瑋字,非獨制異,乃共曉難也。暨乎後漢,小學轉,複文隱訓,臧否太半。及魏代綴藻,則字有常檢,追觀漢作,翻成阻奧。故陳思稱:「(楊)【揚】馬之作,趣幽旨深,讀者非師傳不能析其辭,非博學不能綜其理。」豈直才懸,抑亦字隱。自晉來用字,率從簡易;時並習易,人誰取難。今一字詭異,則群句震驚;三人弗識,則將成字妖矣。後世所同曉者,雖難斯易;時所共廢,雖易斯難;趣舍之間,不可不察。夫《爾雅》者,孔徒之所(慕)【纂】,而《詩》《書》之襟帶也;《蒼頡》者,李斯之所輯,而鳥籀之遺體也;《雅》以淵源(誥)【詁】訓,《頡》以苑囿奇文,異體相資,如左右肩股,該舊而知新,亦可以屬文。若夫義訓古今,興廢殊用,字形單複,妍蚩異體,心既託聲於言,言亦寄形於字,諷誦則(續)【續】在宮商,臨文則能歸字形矣。

   是以綴字屬篇,必須練擇:一避詭異,二省聯邊,三權重(幽)【出】,四調單複。詭異者,字體怪者也。曹攄詩稱「豈不願斯遊,褊心惡呶」。兩字詭異,大疵美篇,況乃過此,其可觀乎!聯邊者,半字同文者也。狀貌山川,古今咸用,施於常文,則(鉏銛)【齟齬】為瑕,如不獲免,可至三接,三接之外,其《字林》乎!重出者,同字相犯者也。《詩》《(驗)【騷】》適會,而近世忌同,若兩字俱要,則寧在相犯。故善為文者,富於萬篇,貧於一字,一字非少,相避為難也。單複者,字形肥瘠者也。瘠字累句,則纖而行劣;肥字積文,則黯(默)【黕】而篇闇;善酌字者,參伍單複,磊落如珠矣。凡此四條:雖文不必有,而體例不無。若值而莫悟,則非精解。

   至於經典隱曖,方冊紛綸,簡蠹帛裂,三寫易字,或以音訛,或以文變。子思弟子,於穆不(祀者)【似】,音訛之異也。晉之史記,三豕渡河,文變之謬也。《尚書大傳》有「別風淮雨」,《帝王世紀》云「列風淫雨」。「別」「列」「淮」「淫」,字似潛移。「淫」「列」義當而不奇,「淮」「別」理乖而新異。傅毅制誄,已用「淮雨」;【元長作序,亦用「別風」】;固知愛奇之心,古今一也。史之闕文,聖人所慎,若依義棄奇,則可與正文字矣。

   贊曰:篆隸相鎔,蒼雅品訓。古今殊跡,妍蚩異分。字靡異流,文阻難運。聲畫昭精,墨采騰奮。

 隱秀第四十

  夫心術之動遠矣,文情之變深矣,源奧而派生,根盛而穎峻;是以文之英蕤,有秀有隱。隱也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之獨拔者也。隱以複意為工,秀以卓絕為巧,斯乃舊章之懿績,才情之嘉會也。夫隱之為體,義生文外,祕響傍通,伏采潛發,譬爻象之變(玄)【互】體,川瀆之韞珠玉也。故(玄)【互】體變爻,而成化四象;珠玉潛水,而瀾表方圓。

   「涼風動秋草,邊馬有歸心」,氣寒而事傷,此羈旅之怨曲也。凡文集勝篇,不盈十一;篇章秀句,裁可百二;並思合而自逢,非研慮之所(果)【課】也。或有【晦塞為深,雖奧非隱】,雕削取巧,雖美非秀矣。故自然會妙,譬卉木之耀英華;潤色取美,譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒,深而繁鮮;英華曜樹,淺而煒燁;秀句所以照文苑,蓋以此也。

   贊曰:深文隱蔚,餘味曲包。辭生互體,有似變爻。言之秀矣,萬慮一交。動心驚耳,逸響笙匏。

 

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