(共1000卷)

<太平御览>内容提要



卷十九


  ◎时序部四

  ○春中
 
  《史记》曰:孝惠帝曾春出游离宫,叔孙生曰:“古者有春尝果,今方樱桃熟,愿陛下因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴也。
 
  又曰:正月为端月。(端,首也。《春秋左传》曰:履端于始。)
 
  又:《天官书》曰:明庶风居东方,明庶,明众物尽出也。二月律中夹钟者,言万物阴阳相夹厕也。其于十二子为卯,卯之为言万物茂也。其于十母为甲乙,甲者,万物剖孚甲而出也,乙者,言万物生轧轧也。南至於氐,氐者,言万物皆至也。
 
  又曰:汉武帝以正月上辛,祠太一甘泉,以昏祠到明而终,常有流星经于祠坛上,使童子童女七十人俱歌,春歌青阳,夏歌朱明,秋歌西皓,(西方少昊。)冬歌玄冥。
 
  《汉书》曰:孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路,以采诗献之。太师比其音声以闻於天子。
 
  又曰:王温舒事张汤为酷吏,及为河内太守,及春,温舒顿足曰:“嗟呼!令冬益展一月,足了吾事矣。”其不爱人如此也。
 
  又曰:宣帝时,魏相奏请明经通知阴阳者四人,各主一时,时至明言所职以和阴阳,如高祖时,令谒者赵尧举春,李辞举夏,倪阳举秋,贡禹举冬之类。宣帝从之。
 
  《东观汉记》曰:章帝行幸,敕御史司空,道桥所过历树木,方春月无得有所伐,辂车可引避也。
 
  《后汉书》曰:张奂为武威太守,其俗多妖忌,凡二月五日产子及与父母同月者,悉杀之。奂示以义方,严加赏罚,风俗遂改,百姓为立祠。
 
  又曰:章帝建初三年正月,祀五帝于明堂,遂登灵台,望云物,赦天下。
 
  又曰:元初二年春正月诏曰:“今人有产子者,后无算三岁;诸怀妊者,赐月养穀,复其夫勿算一岁。著以为令。
 
  又诏三公曰:方春生养,万物莩甲,宜助萌芽,以育时物。其令有司,罪非殊死,且勿案验。
 
  又丙午诏曰:畿内七十已上,暮春赴京师,将行养老之礼。
 
  又曰:王莽上书曰:夫三皇象春,五帝象夏,三王象秋,五伯象冬。皇王,德运也。伯者,继空续乏以成历数,故其道驳。
 
  谢承《后汉书》曰:郑弘为临淮太守;春行,有两白鹿随车夹毂而行。弘后为太尉。
 
  《续汉书》曰:太守常以春行县,所至县劝人农桑,振救乏绝。第五伦为太守,因春行见郑弘,奇之,署督邮。(郑弘时为邹啬夫。)
 
  又《律历志》曰:日行东陆谓之春。
 
  《魏略》曰:孟康为弘农守清平,领群吏二百余人,涉春遣休,常四分遣一分,无宿诺。
 
  《晋书》曰:郭黁,(奴郎反。)西平人也,少明于《易》,仕郡主簿。张天锡末年,符氏每有西伐之问,太守赵凝使黁筮之。黁曰:“若郡内二月十五日失囚者,东军当至,凉祚必终。”凝乃申条属县。至十五日,鲜卑折握送马于凝,凝怒其非骏,幽之厩内。鲜卑惧而夜遁。凝以告黁,黁曰:“是也。国家将亡,弗可复振。”
 
  《春秋繁露》曰:春,喜气故生。
 
  又曰:春之犹言偆偆者,(音蠢,又凝准反。)喜乐之貌也。
 
  《春秋元命包》曰:春者,神明推移,精华结纽。(神明犹阴阳也。相推,使物精华结成纽,结,要也。)
 
  又曰:春含名出位,东方动,春明达,(春之言蠢,东之言动,合此名以自明自达也。)六合俱生,万物应节,(虽于时为春,以其蠢动无节,应此时节也。)五行并起,各以名利,(自六合俱生,以通五行,各有阴阳交合,故能然也。)其精青龙,龙之言萌也,(兽之妙莫若龙,故就青萌以名之。)阴中之阳也。
 
  《老子》曰:众人熙熙,若享太牢,如登春台。
 
  《庄子》曰:夫春气发而百草生,正得秋而万宝成。夫春与秋岂无得而然哉?天道已行矣。(春秋主生成,皆得自然之道,故不为。)
 
  又曰:春夏先,秋冬后,四时之序也。万物化而萌,区有壮,盛衰之杀,变化之流也。
 
  又曰:舜以天下让善卷。善卷曰:“予立于宇宙之中,冬日衣皮,毛,夏日衣葛絺,春耕夏种,形足以劳动,秋收冬敛,身足以休食,日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉?”
 
  《文子》曰:政失于春,岁星盈缩,不居其常。春政不失,禾黍滋。
 
  又曰:因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,则几于道矣。
 
  《尸子》曰:翔风,瑞风也,一名景风,一名惠风。春为发生,夏为长赢,秋为收成,冬为安宁。(《尔雅》以为四时之别名也。)
 
  又曰:春为忠也,东方为春,春动也。是故鸟兽孕,荣华生,万物遂,忠之至也。
 
  《鹖冠子》曰:斗柄指东,天下皆春。
 
  《列子》曰:荆之南有冥灵者,五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。
 
  《管子》曰:孟春之朝,君自听朝,论爵赏。
 
  《管子》曰:邻人谓展禽曰:“鲁聘夫子,夫子三黜,无忧色何?”展禽曰:“春风鼓,百草敷蔚,吾不知其茂;秋霜降,百草零落,吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣,荣辱非吾心之忧喜。”
 
  《淮南子》曰:何谓五星?东方木也,其帝太昊,(太昊,庖牜羲氏王天下号也。死托于东方帝也。)其佐勾芒,执规而治春。(《汉书》:魏相上书,太昊乘震,执规治春。)
 
  又曰:日,阳之主也,是故春则群兽除。(除冬毛,微堕也。)
 
  又曰:太阳治春,则欲行柔惠温凉。(木德人也,故柔凉也。)
 
  又曰:春为规,规之为度也,转而不复,圆而不垸,(复,遏也。垸,转也。)复而不纵,广大以宽,感动有理,发通有纪,优优简简,百怨不起,(优优,简简,宽舒之貌也。)规度不失,生气乃理。(气类理达。)
 
  又曰:六合,孟春与孟秋合,孟春始盈,孟秋始缩。(盈,长也。缩,短也。)故正月失政,七月凉风不至。
 
  又曰:仲春始出,仲秋始内。(出,二月播种;内,八月始收敛。)
 
  又曰:春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生。
 
  又曰:四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有时,开阖张歙,不失其序。(歙,读曰翕。)
 
  又曰:春女悲,秋士哀,知物化矣。(《周礼》:仲春之月,令媒氏会男女,女当外成于夫家,骨肉相离,故女悲。秋金气用事,战士执兵,胜败若化,故士哀也。)
 
  又曰:孟春之月,东宫御女青色,衣青采,鼓琴瑟,(春王东方,故处东宫也。琴瑟木也。春木生,故鼓。)其兵矛,(有锋锐,以万物钻地如生也。)其畜羊。(羊,木土之母,故蓄之也。)二月官仓,其树杏;(二月播种,故官仓也。杏有核在中,象阴在内,阳在外也,故其树杏也。)三月官乡,其树李。(三月析民户口,故言乡也。李亦有核,说与杏同。)
 
  又曰:季春三月,丰隆乃出,将其雨也,(丰隆,雷也。)至秋三月,地气不藏,乃收其杀,百虫蛰伏,静居闭户,(杀气安静。)青女乃出,以降霜雪。(青女天神,青天玉女,主霜雪也。)十二时之气,以至于仲春二月之夕,乃布收其藏而闭其寒,(收敛其所藏而出布之,闭其阴塞全不得发泄也。)女夷鼓歌,以司天和,以长百穀禽兽草木。(女夷主春夏,养长之中也。)
 
  蔡邕《月令章句》曰:季春戴鵀降于桑。
 
  又曰:仲春之月,天子献羔开冰。
 
  又曰:仲春玄鸟至。玄鸟,燕也。
 
  崔实《四人月令》曰:二月祠太社之日,荐韭卵于祖祢。
 
  《五行志》曰:於《易》震在东方,为春,为木者也。兑在西方,为秋,为金。离在南方,为夏,为火。坎在北方,为冬,为水。春与秋日夜分,寒暑平,是以金木之气易以相变。故貌伤则致秋阴常雨,言伤则致春阳常旱也。至于冬夏,日夜相反,(谓夏日长夜短,冬日短夜长。)寒暑殊绝,水火之气不得相并,故视伤常燠,听伤常寒者,其气然也。
 
  又曰:夹锺言阴夹助太蔟,宣四方之气而出钟物也。位于卯,在二月。
 
  《东阳记》曰:山南有春草岩,出龙须,多药物。
 
  《西京杂记》曰:贾佩兰云:“在宫时,正月上辰出池边盥濯,食蓬饵,以去妖邪。”
 
  《荆州记》曰:陆凯与路晔为友,在江南寄梅花一枝,诣长安与晔,并赠诗云:“折花奉秦使,寄与陇头人。江南无所有,聊寄一枝春。”
 
  《荆州岁时记》曰:正月夜多鬼鸟度,家家槌床打户,捩狗耳,灭灯烛以禳之。《云中记》云:此鸟名姑获,一名天帝女,一名隐飞鸟,一名夜行游女,好取人女子养之,有小儿之家,即以血点其衣以为志,故世人名为鬼鸟。荆州弥多,斯言信矣。
 
  又曰:正月未日夜,芦苣火照井厕中,百鬼走。
 
  《博物志》曰:宋国有田夫,常衣黂(分衮反。)缊,仅以过冬,暨春东作,自曝于日,不知天下之有广厦奥室,绵纩狐貉。顾谓其妻曰:“背日之暄,人莫知者,以献吾君,将有赏。”
 
  《临海异物志》曰:鵙鴂一名田鹃,春三月鸣,昼夜不止。音声常自呼,俗言取梅子涂其口,两边皆赤,上天自言乞恩,至当梅子熟,鸣乃得止耳。
 
  又曰:春风甘露,生育万物。
 
  《吕氏春秋》曰:天行不信,不能成岁;地安不信,草木不茂;春风不信,其华不盛,果实不生。
 
  又曰:仲春之月,玄鸟至之日,以太牢祀于高禖。蔡邕曰:高禖,神名也。
 
  又曰:仲春之月,先雷三日,奋铎以令于兆民曰:“雷且发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。(不戒容止,谓以雷霆合房室之者,生子必有瘖,躄凝狂之疾矣。)耕者少舍。”(皆耕在野,少有舍于都邑者也。)
 
  《晏子春秋》曰:齐景公夏游猎,又起大台之役。晏子谏曰:“春夏起役、游猎,夺民农时,国家空虚,不可。”景公曰:吾闻相贤者国治,臣忠者主逸,吾年无几矣。(言将老。)欲遂吾所乐,卒(即律反。)吾所好,子其息矣。”晏子曰:“文王不敢盘于游田,故国昌而民安;楚灵不废乾溪之役,起章华之台,而民叛之。今君不思,将危社稷而为诸侯笑。臣闻忠不避死,谏不违罪。君不听臣,臣将逝矣。”景公曰:“惟惟”。(惟惟,从其谏也。)
 
  杨子《法言》曰:或曰:“为政先杀后教与?”曰:“於乎!”天先秋而后春乎?将先春而后秋乎?”
 
  《梁元帝纂要》曰:春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。
 
  《夏书》曰:龟人之职,凡攻龟用春时,各以其物入于龟室。(六龟各异室也。秋取龟,及万物成也。攻,治也。治龟骨以春,是时干,解不发伤也。)上春衅龟,祭祀先卜。(衅者,杀牲以血涂之也。郑司农云:祭祀先卜者,卜其日与其牲。玄谓先始用卜筮者,言祭祀尊天地也。《世本》作日巠咸作筮卜,未闻其人也。是上春者,夏正建寅之月,《月令》孟冬云衅祀龟策相互矣。秦以十月建亥为岁者,则《月令》秦世之书,亦或欲以岁首衅龟耳。)筮人上春相筮。(相谓更选择其蓍龟,岁易者欤?)
 
  《周书时训》曰:惊蛰二月节,桃始花。时训云:桃若不花,是谓否塞。(又云仓库灾。)鸧鹒鸣。时训云:若不鸣,即下不从上。鹰化为鸠。时训云:若不化,即寇贼数起。春分二月中,玄鸟至。时训云:玄鸟不至,即妇人不娠。雷乃发声。时训云:雷不发声,即诸侯失民。始电。时训云:电若不见,即人无威振。
 

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