唐史馀沈

　有唐一代是我国宗教活动活跃、宗教文化高度繁荣的时期，一方面，两汉之际自天竺传来的佛教，以及我国土生土长的道教，经过长期的发展演变，这时都已进入鼎盛阶段；另一方面，其他世界性宗教如摩尼教、火祆教、景教、伊斯兰教也于这一时期在我国得到较为广泛的传播；还有一些地方性的宗教，在其所扎根的局部地区也表现出蓬勃的生机。这一时期宗教与社会各阶级各阶层都有紧密的联系，其影响渗入到社会的每一个领域，以致于要了解唐代的社会状况，不了解唐代的宗教就无法达目的。

(一）佛教

1、佛教宗派及其思想、学说

印度佛教在两汉之际传入我国，自东汉末至晋，般若空宗的经典译出，因与当时知识分子中流行的玄学相合而大为流行。两晋南北朝时，各种佛教继续大量译出，译人在译出经典后又聚徒传授，因而养成了讲习经论之风，此风在南朝尤为盛行。由于僧民所习经典不同，遂形成了不同的佛教学派。从南朝末年开始，一些佛教学派渐和某一特定的世俗统治集团相依托，又与日益发展、巩固的寺院经济相结合，形成了在教义和财产上排他的集团，学派遂演变成宗派。最早的佛教宗派肇自陈、隋之际，多数的佛教宗派则形成于隋唐时期。

（1）天台宗。

（2）法相宗。法相宗又称唯识宗，慈恩宗，是唐代佛学大师玄奘游学印度归来后，搬用印度佛学的理论，按照印度教团的模式建立起来的教派，其学说繁复，含义精密。

（3）华严宗。华严宗以《华严经》为宗经，实际创始人是唐初的佛学大师法藏。因为法藏深受武则天赏识，被赐名为贤首，世称贤首大师，故华严宗又名贤首宗。

（4）禅宗。始盛于唐中期，以后诸宗衰，禅宗独盛，成为中国佛学的主流。禅宗在中国思想史和佛教史上的影响最大。

（5）三论宗、三阶教、净土宗、密宗、律宗。

2、佛教与社会

佛教作为一种外来的文化系统，要在中国社会站住脚跟，传播发展，必须取得统治者的支持，也要能为百姓接受，之就有了一个佛教与社会交流和适应的问题。

（1）政治关系。唐代佛教的繁盛，颇得力历朝帝王的崇佛，但各个帝王崇佛的程度和内容各不相同。

（2）佛教与官僚士大夫。唐代士大夫多与佛教有密切的交往，成为一代风气。但在政治上，也有不少官僚士大夫大声疾呼排佛。

（3）佛教与农民起义。

（4）佛教的社会作用及其他。

3、僧官制度与寺院组织

4、寺院经济

5、佛教的传播

6、佛教文化艺术

（1）佛教文学音乐。为了加强传教布道的效果，天竺佛教很重视把通俗的文学和音乐形式运用到佛教活动中。在佛教东传的过程，天竺的以至西域的佛教通俗文学和音乐随之传入中国，并与中国固有的文学、音乐内容融合，形成了中国的佛教文学和音乐。

（2）佛教建筑、雕塑、绘画

（3）佛经翻译与佛教文献研究。

7、佛教与中外文化交流。佛教自天竺传入我国，又从我国传向新罗、日本等国，在这个过程中，始终伴随着中外文化多层多向的交流。

（二）道教

唐代是道教兴盛的时期。产生了对老、庄玄言论的吸取和选择问题，标志着道教发展的重要阶段。在理论建构中，既吸收了儒、佛，更依托道家，使道家从低层次的粗俗的宗教形态发展为高层次、有教养的系统理论形态。

（三）摩尼教。摩尼教是公元三世纪中叶波斯人摩尼所创立的一个宗派，唐初传入我国，经过曲折的传教活动，摩尼教在唐代产生了巨大的影响，摩尼教寺院被唐人视为三夷寺之一。

（四）祆教。又称火祆教，拜火教，琐罗亚斯德教，源于波斯，也是唐代流行的一种外来宗教。

（五）景教。

（六）伊斯兰教。

（七）地方宗教、迷信。

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