吴在庆,男,汉族,1946年7月出生于厦门鼓浪屿。1965年毕业于厦门第二中学,旋考入北京大学中文系。1970年大学毕业后,于江西工作十年。1979年考入厦门大学中文系为研究生,1982年获文学硕士学位并留校任教。现为厦门大学人文学院中文系教授、历史系历史文献学唐宋典籍与文化方向博士生导师、中国唐代文学学会理事、福建省文学学会常务理事。从事中国古代文学、文献学的教学与研究,尤长于唐宋文学与文献。出版了《杜牧论稿》、《唐五代文史丛考》、《新编宋诗三百首》、《杜牧全传》、《唐五代文学编年史·晚唐卷》、《增订注释全唐诗·杜牧卷》、《杜牧诗文选评》、《唐代文士与唐诗考论》等著作;合著《唐才子传校笺》、《唐诗大辞典》、《中国文学家大辞典·唐五代卷》等;合作点校《南汉书》、《南汉书考异》、《南汉纪》、《南汉地理志》、《九国志》、《南汉丛录》等史籍。在《文学遗产》、《中国典籍与文化》、《文史》、《中州学刊》、《华东师大学报》、《四川大学学报》、《中华文史论丛》、《文史哲》等刊物发表学术论文200多篇。曾获第四届国家图书奖、全国古籍整理优秀图书二等奖、福建省哲学社会科学优秀成果二等奖等。
“今日不关妃妾事,始知辜负马嵬人”
——谈马嵬之变中的杨贵妃与后人的题咏
[关键词]马嵬之变;杨贵妃;题咏;评论
[摘 要]杨贵妃被逼死于马嵬有“饮金屑”和被缢死两种说法,其实杨贵妃是被缢死的,而饮金屑乃是人们对她缢死表示同情怜惜的一种宛转的说法。杨贵妃被逼时的态度也有不同的记载,其实也均反映出人们对她被逼死的态度。唐及其后的人们对于杨妃死马嵬事多有题咏议论,他们的态度是多有不同的。其中杜甫之说乃是美化君王,并不符合实际;而诸人之论也多有角度、观点的不同。尽管不无认为杨妃罪过该死,但多数却是取同情或反感态度。这些题咏与议论是研究杨贵妃赐 ...
(文载《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003年第6期)
读《九日齐山登高》
吴在庆
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
这首七律是唐代诗人杜牧于池州刺史任上,与诗友张祜在重阳节登上风景极佳的齐山,观览风光,俯仰古今,感慨身世遭遇所作的名篇。诗中之客即张祜,九日即指重阳节。首二句既点明时节,又描绘了雁飞高天,江映秋色的爽朗清旷的秋景,此时诗人与友人一起携着酒壶上齐山。这两句秋高雁飞,携壶登览的描述,其作用即在为下面触景生情,感慨议论蓄笔。此时诗人自认为受朝中权贵排挤,不能施展其“平生五色线,愿补舜衣裳”的壮志,颇有流落不得意之慨。故此诗“尘世”以下诗句即寓含这一情感,并怀愤激之情。
解读这首诗,有必要了解以下三个典故。“开口笑”———《庄子·盗跖》:“人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其中开口而笑者,一月之中不过四五日而已。”因此此句即谓人生忧愁痛苦日多,难得有欢快的时候。其言下之意即得乐且乐,能笑即笑,不必难忘忧愁。“菊花”句———古人有重阳节采菊插发的习俗。《续神仙传》:“许曾插花满头,把花作舞,上酒家楼醉歌。”牛山句———《晏子春秋》:“齐景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎!’艾孔、梁丘据皆从而泣。”明白这些主要典故,此诗大意也就了然了。诗人认为人生忧多喜少,在此重阳佳节,应该举杯痛饮,采菊插头,潇洒忘怀,痛快而归;而不能像齐景公他们那样为人生短暂,难于永享据有国土之乐,面对落日而悲戚哭泣。
但是,真正能理解这首诗的真谛并不那样容易。有人可能会觉得这首诗未免消极颓唐,诗人在现实人生面前颇有“今朝有酒今朝醉”,浑浑噩噩以及时行乐的味道,缺乏积极进取的精神。这种理解未免皮相,未能透皮而入骨,得其神髓真意。其实,此诗的真正意旨正好与上述之见相反。理解其精神意旨的关键,即在于应透过其放旷颓唐的表面,而领悟其骨子里内藏的锋芒。杜牧在任池州刺史时期,尽管颇感失意,但还是满怀报国济时之情。此时由于壮志难酬,内怀愤激,因此他时而故意以玩世放旷、笑傲人生的形迹,来寄托与消解其感慨不平之意。因此,此诗看若旷达不羁,而实内含激愤感慨之情。虽不无颓放之意,看似消极颓唐,但骨子里却愤激不平,志士之气仍存,实有不甘落拓消沉之意。就因其意旨神髓如此,因而此诗格调既俊爽洒脱,又感慨苍茫,真如前人所评,“竟体超拔,俯视一切”。其中的积极奋进意味尽管藏得较深,但还是掩不住的。
此诗在表现方法与艺术韵味上也是颇有特色,获得人们称赞的。《唐诗鼓吹笺注》称其首句“起句极妙……已具无限神理,无限感慨”。《瀛奎律髓》称“此以‘尘世’对‘菊花’,开合抑扬,殊无斧凿痕,又变体之俊者。后人得其法,则诗如禅家散圣矣”。《唐诗绎》又说:“通体浑灏流转,挥洒自然,犹见盛唐风格。”上述评说可谓的评。全诗不仅开合抑扬,气体浑茫豪迈,而且情韵丰美,颇有风致。怪不得有人会说:“此等诗,自杜公(指杜甫)外,盖不多见,当为小杜(指杜牧)七律中第一。”(2002年9月18日)
曲阜行四绝
吴在庆
曲阜感怀
喜陪学侣至山东,泗上弦歌今古同。
百代先师遗泽在,长教俊彦仰流风。
注:孔子曾于泗上讲学授徒。《礼记·乐记》:“正六律、和五声,弦歌《诗》、《颂》。”
谒孔子墓有感
宗师教泽万代传,遂令环宇颂圣贤。
尤喜弦歌遍禹域,尊师重道又如前。
子贡守墓庐舍
六载居庐守墓旁, 音容宛在道犹扬。
尊师典范传千古,货殖与时何损伤。
注:孔林孔子墓侧有子贡守墓庐舍。相传孔子卒时,子贡适经商在外。回来后,在孔子墓旁起庐舍,为师守孝六年。
《史记》卷67《仲尼弟子列传》:“子贡好废举,与时转货赀。”意谓子贡好于货多价贱时购入,待货少价高时售出。
子贡手植楷树
枯干犹能想翠苍,枝荫孔庙护荣昌。
缘何雷殛贤人树,长使群英倍惋伤。
注:孔庙有传说子贡手植楷树,清乾隆时遭雷击枯死,今尚有枯干一段存焉。
(2002年8月)
|