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吴在庆，男，汉族，1946年7月出生于厦门鼓浪屿。1965年毕业于厦门第二中学，旋考入北京大学中文系。1970年大学毕业后，于江西工作十年。1979年考入厦门大学中文系为研究生，1982年获文学硕士学位并留校任教。现为厦门大学人文学院中文系教授、历史系历史文献学唐宋典籍与文化方向博士生导师、中国唐代文学学会理事、福建省文学学会常务理事。从事中国古代文学、文献学的教学与研究，尤长于唐宋文学与文献。出版了《杜牧论稿》、《唐五代文史丛考》、《新编宋诗三百首》、《杜牧全传》、《唐五代文学编年史·晚唐卷》、《增订注释全唐诗·杜牧卷》、《杜牧诗文选评》、《唐代文士与唐诗考论》等著作；合著《唐才子传校笺》、《唐诗大辞典》、《中国文学家大辞典·唐五代卷》等；合作点校《南汉书》、《南汉书考异》、《南汉纪》、《南汉地理志》、《九国志》、《南汉丛录》等史籍。在《文学遗产》、《中国典籍与文化》、《文史》、《中州学刊》、《华东师大学报》、《四川大学学报》、《中华文史论丛》、《文史哲》等刊物发表学术论文200多篇。曾获第四届国家图书奖、全国古籍整理优秀图书二等奖、福建省哲学社会科学优秀成果二等奖等。
“今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人”
——谈马嵬之变中的杨贵妃与后人的题咏
[关键词]马嵬之变；杨贵妃；题咏；评论
[摘 要]杨贵妃被逼死于马嵬有“饮金屑”和被缢死两种说法，其实杨贵妃是被缢死的，而饮金屑乃是人们对她缢死表示同情怜惜的一种宛转的说法。杨贵妃被逼时的态度也有不同的记载，其实也均反映出人们对她被逼死的态度。唐及其后的人们对于杨妃死马嵬事多有题咏议论，他们的态度是多有不同的。其中杜甫之说乃是美化君王，并不符合实际；而诸人之论也多有角度、观点的不同。尽管不无认为杨妃罪过该死，但多数却是取同情或反感态度。这些题咏与议论是研究杨贵妃赐 ．．．
（文载《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003年第6期）
读《九日齐山登高》
吴在庆
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这首七律是唐代诗人杜牧于池州刺史任上，与诗友张祜在重阳节登上风景极佳的齐山，观览风光，俯仰古今，感慨身世遭遇所作的名篇。诗中之客即张祜，九日即指重阳节。首二句既点明时节，又描绘了雁飞高天，江映秋色的爽朗清旷的秋景，此时诗人与友人一起携着酒壶上齐山。这两句秋高雁飞，携壶登览的描述，其作用即在为下面触景生情，感慨议论蓄笔。此时诗人自认为受朝中权贵排挤，不能施展其“平生五色线，愿补舜衣裳”的壮志，颇有流落不得意之慨。故此诗“尘世”以下诗句即寓含这一情感，并怀愤激之情。
解读这首诗，有必要了解以下三个典故。“开口笑”———《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已。”因此此句即谓人生忧愁痛苦日多，难得有欢快的时候。其言下之意即得乐且乐，能笑即笑，不必难忘忧愁。“菊花”句———古人有重阳节采菊插发的习俗。《续神仙传》：“许曾插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌。”牛山句———《晏子春秋》：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。”明白这些主要典故，此诗大意也就了然了。诗人认为人生忧多喜少，在此重阳佳节，应该举杯痛饮，采菊插头，潇洒忘怀，痛快而归；而不能像齐景公他们那样为人生短暂，难于永享据有国土之乐，面对落日而悲戚哭泣。
但是，真正能理解这首诗的真谛并不那样容易。有人可能会觉得这首诗未免消极颓唐，诗人在现实人生面前颇有“今朝有酒今朝醉”，浑浑噩噩以及时行乐的味道，缺乏积极进取的精神。这种理解未免皮相，未能透皮而入骨，得其神髓真意。其实，此诗的真正意旨正好与上述之见相反。理解其精神意旨的关键，即在于应透过其放旷颓唐的表面，而领悟其骨子里内藏的锋芒。杜牧在任池州刺史时期，尽管颇感失意，但还是满怀报国济时之情。此时由于壮志难酬，内怀愤激，因此他时而故意以玩世放旷、笑傲人生的形迹，来寄托与消解其感慨不平之意。因此，此诗看若旷达不羁，而实内含激愤感慨之情。虽不无颓放之意，看似消极颓唐，但骨子里却愤激不平，志士之气仍存，实有不甘落拓消沉之意。就因其意旨神髓如此，因而此诗格调既俊爽洒脱，又感慨苍茫，真如前人所评，“竟体超拔，俯视一切”。其中的积极奋进意味尽管藏得较深，但还是掩不住的。
此诗在表现方法与艺术韵味上也是颇有特色，获得人们称赞的。《唐诗鼓吹笺注》称其首句“起句极妙……已具无限神理，无限感慨”。《瀛奎律髓》称“此以‘尘世’对‘菊花’，开合抑扬，殊无斧凿痕，又变体之俊者。后人得其法，则诗如禅家散圣矣”。《唐诗绎》又说：“通体浑灏流转，挥洒自然，犹见盛唐风格。”上述评说可谓的评。全诗不仅开合抑扬，气体浑茫豪迈，而且情韵丰美，颇有风致。怪不得有人会说：“此等诗，自杜公（指杜甫）外，盖不多见，当为小杜（指杜牧）七律中第一。”（2002年9月18日）
曲阜行四绝
吴在庆
曲阜感怀
喜陪学侣至山东，泗上弦歌今古同。
百代先师遗泽在，长教俊彦仰流风。
注：孔子曾于泗上讲学授徒。《礼记·乐记》：“正六律、和五声，弦歌《诗》、《颂》。”
谒孔子墓有感
宗师教泽万代传，遂令环宇颂圣贤。
尤喜弦歌遍禹域，尊师重道又如前。
子贡守墓庐舍
六载居庐守墓旁， 音容宛在道犹扬。
尊师典范传千古，货殖与时何损伤。
注：孔林孔子墓侧有子贡守墓庐舍。相传孔子卒时，子贡适经商在外。回来后，在孔子墓旁起庐舍，为师守孝六年。
《史记》卷67《仲尼弟子列传》：“子贡好废举，与时转货赀。”意谓子贡好于货多价贱时购入，待货少价高时售出。
子贡手植楷树
枯干犹能想翠苍，枝荫孔庙护荣昌。
缘何雷殛贤人树，长使群英倍惋伤。
注：孔庙有传说子贡手植楷树，清乾隆时遭雷击枯死，今尚有枯干一段存焉。
（2002年8月）
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