佛缘丛书

●幽梦影卷上

〔明〕张潮原著

吴言生编校

⊙读书各有其时贵在掌握时机

读经宜冬 , 其神专也 ; 读史宜夏 , 其时久也 ; 读诸子宜秋 , 其致别也 ; 读诸集宜春 , 其机畅也。

⊙经传宜独看史鉴宜共读

经传宜独坐读 ; 史鉴宜与友共读。

⊙无善无恶是圣人有善无恶是仙佛

无善无恶是圣人 ; 善多恶少是贤者 ; 善少恶多是庸人 ; 有恶无善是小人 ; 有善无恶是仙佛。

⊙天下有一知己终身即可无憾

天下有一人知己 , 可以不恨。不独人也 , 物亦有之。如菊以渊明为知己 ; 梅以和靖为知己 ; 竹以子猷为知己 ; 莲以濂溪为知己 ; 桃以避秦人为知己 ; 杏以董奉为知己 ; 石以米颠为知己 ; 荔枝以太真为知己 ; 茶以卢仝、陆羽为知己 ; 香草以灵均为知己 ; 莼鲈以季鹰为知己 ; 瓜以邵平为知己 ; 鸡以宋宗为知己 ; 鹅以右军为知己 ; 鼓以祢衡为知己 ; 琵琶以明妃为知己……一与之订 , 千秋不移。若松之于秦始 , 鹤之于卫懿 , 正所谓不可与作缘者也。

⊙无缘大慈菩萨心肠

为月忧云 , 为书忧蠹 , 为花忧风雨 , 为才子佳人忧命薄 , 真是菩萨心肠。

⊙花不可无蝶人不可无癖

花不可以无蝶 , 山不可以无泉 , 石不可以无苔 , 水不可以无藻。乔木不可以无藤萝 , 人不可以无癖。

⊙春听鸟声夏听蝉秋听虫声冬听雪

春听鸟声 ; 夏听蝉声 ; 秋听虫声 ; 冬听雪声 ; 白昼听棋声 ; 月下听箫声 ; 山中听松风声 ; 水际听内乃声 , 方不虚生此耳。若恶少斥辱 , 悍妻诟谇 , 真不若耳聋也。

⊙光景各不同邀友亦有别

上元须酌豪友 ; 端午须酌丽友 ; 七夕须酌韵友 ; 中秋须酌淡友 ; 重九须酌逸友。

⊙金鱼紫燕物中仙避世金门人莫害

鳞虫中金鱼 , 羽虫中紫燕 , 可云物类神仙 , 正如东方曼倩避世金马门 , 人不得而害之。

⊙入世须学东方曼倩出世须学佛印了元

入世须学东方曼倩 ; 出世须学佛印了元。

⊙赏花对佳人醉月对韵友

赏花宜对佳人 ; 醉月宜对韵人 ; 映雪宜对高人。

⊙朋友不同韵致各别

对渊博友 , 如读异书 ; 对风雅友 , 如读名人诗文 ; 对谨饬友 , 如读圣贤经传 ; 对滑稽友 , 如阅传奇小说。

⊙楷书文秀草书武行书飘逸如高士

楷书须如文人 ; 草书须如名将 ; 行书介乎二者之间 , 如羊叔子缓带轻裘 , 正是佳处。

⊙人须可入诗物须可入画

人须求可入诗 , 物须求可入画。

⊙少年人须稳重老年人须年轻

少年人须有老成之识见 ; 老成人须有少年之襟怀。

⊙春为天本怀秋是天别调

春者天之本怀 ; 秋者天之别调。

⊙情趣若不风雅枉自生为人身

昔人云 : 若无花、月、美人 , 不愿生此世界。予益一语云 : 若无翰、墨、棋、酒 , 不必定作人身。

⊙心有千千愿第一是逍遥

愿作木而为樗 ; 愿在草而为蓍 ; 愿在鸟而为鸥 ; 愿在兽而为鹿 ; 愿在虫而为蝶 ; 愿在鱼而为鲲。

⊙冬天有三余夏亦有三余

古人以冬为三余 , 予谓当以夏为三余——晨起者 , 夜之余 ; 夜坐者 , 昼之余 ; 午睡者 , 应酬人事之余。古人诗云 : “我爱夏日长。”洵不诬也。

⊙庄周梦蝶庄周幸蝶梦庄周蝶实冤

庄周梦为蝴蝶 , 庄周之幸也 ; 蝴蝶梦为庄周 , 蝴蝶之不幸也。

⊙种花可邀蝶种德可邀人

艺花可以邀蝶 ; 垒石可以邀云 ; 栽松可以邀风 ; 贮水可以邀萍 ; 筑台可以邀月 ; 种蕉可以邀雨 ; 植柳可以邀蝉。

⊙言之极幽景实为萧索境

景有言之极幽 , 而实萧索者 , 烟雨也 ; 境有言之极雅 , 而实难堪者 , 贫病也 ; 声有言之极韵 , 而实粗鄙者 , 卖花声也。

⊙富贵才子福慧双修

才子而富贵 , 定从福慧双修得来。

⊙新月恨易沉缺月恨迟上

新月恨其易沉 ; 缺月恨其迟上。

⊙躬耕不能学灌园劳作贵得其中趣

躬耕吾所不能 , 学灌园而已矣 ; 樵薪吾所不能 , 学 *9 草而已矣。

⊙人生十恨雅士之情

一恨书囊易蛀 ; 二恨夏夜有蚊 ; 三恨月台易漏 ; 四恨菊叶多焦 ; 五恨松多大蚁 ; 六恨竹多落叶 ; 七恨桂荷易谢 ; 八恨薜萝藏虺 ; 九恨架花生刺 ; 十恨河豚有毒。

⊙距离生起审美感月下美人分外妍

楼上看山 ; 城头看雪 ; 灯前看花 ; 舟中看霞 ; 月下看美人 , 另是一番情景。

⊙妙趣无可名足以摄魂魄

山之光 , 水之声 , 月之色 , 花之香 , 文人之韵致 , 美人之姿态 , 皆无可名状 , 无可执着。真足以摄召魂梦 , 颠倒情思 !

⊙神游八极聊慰我心

假使梦能自主 , 虽千里无难命驾 , 可不羡长房之缩地 ; 死者可以晤对 , 可不需少君之招魂 ; 五岳可以卧游 , 可不俟婚嫁之尽毕。

⊙以爱花之心爱美人以爱美人之心爱花

以爱花之心爱美人 , 则领略自饶别趣 ; 以爱美人之心爱花 , 则护惜倍有深情。

⊙美人为解语之花花为生香之美人

美人之胜于花者 , 解语也 ; 花之胜于美人者 , 生香也。二者不可得兼 , 舍生香而取解语者也。

⊙窗内作字窗外观即可倍得其中趣

窗内人于纸窗上作字 , 吾于窗外观之 , 极佳。

⊙阅历深浅不同读书所悟各别

少年读书如隙中窥月 ; 中年读书如庭中望月 ; 老年读书如台上玩月 : 皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳。

⊙愿能致信与雨师好雨莫败人雅意

吾欲致书雨师 : 春雨 , 宜始于上元节后 , 至清明十日前之内 , 及谷雨节中 ; 夏雨 , 宜于每月上弦之前 , 及下弦之后 ; 秋雨 , 宜于孟秋之上下二旬 ; 至若三冬 , 正可不必雨也。

⊙清贫胜浊富乐死胜忧生

为浊富不若为清贫 ; 以忧生不若以乐死。

⊙天下唯鬼最富天下唯鬼最尊

天下唯鬼最富 : 生前囊无一文 , 死后每饶楮镪 ; 天下唯鬼最尊 : 生前或受欺凌 , 死后必多跪拜。

⊙蝶为才子化身花是美人别号

蝶为才子之化身 , 花乃美人之别号。

⊙因雪想高士因花想美人

因雪想高士 ; 因花想美人 ; 因酒想侠客 ; 因月想好友 ; 因山水想得意诗文。

⊙景致不同情怀亦别

闻鹅声如在白门 ; 闻橹声如在三吴 ; 闻滩声如在浙江 ; 闻羸马项下铃铎声 , 如在长安道上。

⊙雨能令昼短也能令夜长

雨之为物 , 能令昼短 , 能令夜长。

⊙诗僧时时有诗道却罕见

诗僧时复有之 , 若道士之能诗者 , 不啻空谷足音 , 何也 ?

⊙宁作忘忧花不作忧愁鸟

当为花中之萱草 ; 毋为鸟中之杜鹃。

⊙但听女人声莫睹女人面

女子自十四五岁至二十四五岁 , 此十年中 , 无论燕、秦、吴、越 , 其音大都娇媚动人。一睹其貌 , 则美恶判然矣。耳闻不如目见 , 于此益信。

⊙学仙寻乐境学佛避苦趣

寻乐境乃学仙 , 避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者 , 盖谓众苦之所不到也。

⊙闲贫胜愁富谦富胜骄贫

富贵而劳悴 , 不若安闲之贫贱 ; 贫贱而骄傲 , 不若谦恭之富贵。

⊙目不能自见其色耳朵能自闻其声

目不能自见 ; 鼻不能自嗅 ; 舌不能自舐 ; 手不能自握 , 惟耳能自闻其声。

⊙不能识字睁眼瞎不能写字聋而哑

目不能识字 , 其闷尤过于盲 ; 手不能执管 , 其苦更甚于哑。

⊙文运亨通人间极乐

并头联句 , 交颈论文 , 宫中应制 , 历使属国 , 皆极人间乐事。

⊙姓氏有不同美感亦有别

《水浒传》武松诘蒋门神云 : “为何不姓李 ? ”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔 , 皆极风韵 ; 若夫毛也、赖也、焦也、牛也 , 则皆尘于目而棘于耳也。

⊙百花无优劣兴来聊平章

花之宜于目而复宜于鼻香 , 梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也 ; 止宜于鼻者 , 橼也、桂也、瑞香也、 *2 子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者 , 秋海棠为最 , 荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙 , 又次之 ; 叶胜于花者 , 止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者 , 紫薇也、辛夷也。

⊙高语山林者不须避市朝

高语山林者 , 辄不喜谈市朝事。审若此 , 则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者 , 皆古之市朝也。

⊙浮云变化无端不可描摩刻画

云之为物 , 或崔巍如山 ; 或潋滟如水 ; 或如人 ; 或如兽 ; 或如鸟毳 ; 或如鱼鳞 , 故天下万物皆可画 , 惟云不能画 , 世所画云亦强名耳。

⊙人生六事可谓全福

值太平世 , 生湖山郡 , 官长廉静 , 家道优裕 , 娶妇贤淑 , 生子聪慧。人生如此 , 可云全福。

⊙插花贵布置浓淡应相宜

养花胆瓶 , 其式之高低大小 , 须与花相称。而色之浅深浓淡 , 又须与花相反。

⊙春雨润群生夏雨长万物

春雨如恩诏 ; 夏雨如赦书 ; 秋雨如挽歌。

⊙步步得意可谓全人

十岁为神童 ; 二十三十为才子 ; 四十五十为名臣 ; 六十为神仙 , 可谓全人矣。

⊙武人不苟战文人不迂腐

武人不苟战 , 是为武中之文 ; 文人不迂腐 , 是为文中之武。

⊙文人讲武纸上谈兵武将论文道听途说

文人讲武事 , 大都纸上谈兵 ; 武将论文章 , 半属道听途说。

⊙书画值得保存贵在具有雅趣

斗方止三种可存 : 佳诗文一也 ; 新题目二也 ; 精款式三也。

⊙痴情始是真趣才方为化

情必近于痴而始真 ; 才必兼乎趣而始化。

⊙全才自古难莲花色香俱

凡花色之娇媚者 , 多不甚香 ; 瓣之千层者 , 多不结实。甚矣全才之难也。兼之者 , 其惟莲乎。

⊙著书千秋大业注书万世奇功

著得一部新书 , 便是千秋大业 ; 注得一部古书 , 允为万世弘功。

⊙入名山习举业令人意趣顿减

延名师 , 训子弟 ; 入名山 , 习举业 ; 丐名士 , 代捉刀 , 三者都无是处。

⊙文体自无而有贵在不断创新

积画以成字 , 积字以成句 , 积句以成篇 , 谓之文。文体日增 , 至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说 , 皆自无而有。方其未有之时 , 固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后 , 又若天造地设 , 为世所应有之物。然自明以来 , 未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后 , 必有其人 , 惜乎不及见耳。

⊙所托者异名亦因之

云映日而成霞 , 泉挂岩而成瀑。所托者异 , 而名亦因之。此友道之所以可贵也。

⊙大家之文可仿效名家之文不敢学

大家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾愿学之 ; 名家之文 , 吾爱之、慕之 , 吾不敢学之。学大家而不得 , 所谓刻鹄不成 , 尚类鹜也 ; 学名家而不得 , 则是画虎不成 , 反类狗矣。

⊙修习戒定慧锻炼精气神

由戒得定 , 由定得慧 , 勉强渐近自然 ; 炼精化气 , 炼气化神 , 清虚有何渣滓。

⊙技艺虽不精应得其中趣

虽不善书 , 而笔砚不可不精 ; 虽不业医 , 而验方不可不存 ; 虽不工弈 , 而楸枰不可不备。

⊙方外须戒俗红裙须得趣

方外不必戒酒 , 但须戒俗 ; 红裙不必通文 , 但须得趣。

⊙梅边之石古竹傍之石瘦

梅边之石宜古 ; 松下之石宜拙 ; 竹傍之石宜瘦 ; 盆内之石宜巧。

⊙律己宜秋处世宜春

律己宜带秋气 ; 处世宜带春气。

⊙催租败人意谈禅令人幽

厌催租之败意 , 亟宜早早完粮 ; 喜老衲之谈禅 , 难免常常布施。

⊙松下听琴月下箫耳中自有鸾凤调

松下听琴 ; 月下听箫 ; 涧边听瀑布 ; 山中听梵呗 , 觉耳中别有不同。

⊙月色倍添潇洒致谈禅赏美两相宜

月下谈禅 , 旨趣益远 ; 月下说剑 , 肝胆益真 ; 月下论诗 , 风致益幽 ; 月下对美人 , 情意益笃。

⊙有地上之山水有胸中之山水

有地上之山水 , 有画上之山水 , 有梦中之山水 , 有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃 ; 画上者妙在笔墨淋漓 ; 梦中者妙在景象变幻 ; 胸中者妙在位置自如。

⊙百年之计种松百世之计种德

一日之计种蕉 ; 一岁之计种竹 ; 十年之计种柳 ; 百年之计种松。

⊙春雨宜读书冬雨宜饮酒

春雨宜读书 ; 夏雨宜弈棋 ; 秋雨宜检藏 ; 冬雨宜饮酒。

⊙诗文贵得秋气词曲贵得春气

诗文之体 , 得秋气为佳 ; 词曲之体 , 得春气为佳。

⊙游历山水贵会心卜居山水求其妙

钞写之笔墨 , 不必过求其佳 , 若施之缣素 , 则不可不求其佳 ; 诵读之书籍 , 不必过求其备 , 若以供稽考 , 则不可不求其备 ; 游历之山水 , 不必过求其妙 , 若因之卜居 , 则不可不求其妙。

⊙求知态度不同境界亦有分别

人非圣贤 , 安能无所不知。只知其一 , 惟恐不止其一 , 复求知其二者 , 上也 ; 止知其一 , 因人言 , 始知有其二者 , 次也 ; 止知其一 , 人言有其二而莫之信者 , 又其次也 ; 止知其一 , 恶人言有其二者 , 斯下之下矣。

⊙读书须解其中意贵在终身奉行之

藏书不难 , 能看为难 ; 看书不难 , 能读为难 ; 读书不难 , 能用为难 ; 能用不难 , 能记为难。

⊙福气有种种吉人善得之

有工夫读书谓之福 ; 有力量济人谓之福 ; 有学问著述谓之福 ; 无是非到耳谓之福 ; 有多闻直谅之友谓之福。

⊙天下闲最乐能闲方能忙

人莫乐于闲 , 非无所事事之谓也。闲则能读书 , 闲则能游名胜 , 闲则能交益友 , 闲则能饮酒 , 闲则能著书。天下之乐 , 孰大于是。

⊙文章案头山水山水地上文章

文章是案头之山水 , 山水是地上之文章。

⊙西游记是部悟书金瓶梅是部哀书

《水浒传》是一部怒书 ; 《西游记》是一部悟书 ; 《金瓶梅》是一部哀书。

⊙书籍陶冶性情应得其中三味

读书最乐 , 若读史书 , 则喜少怒多 , 究之怒处亦乐处也。

⊙能作新论是奇书能话难言为密友

发前人未发之论 , 方是奇书 ; 言妻子难言之情 , 乃为密友。

●幽梦影卷下

〔明〕张潮原著

吴言生译注

⊙风流且自赏真率有天知

风流自赏 , 只容花鸟趋陪 ; 真率谁知 , 合受烟霞供养。

⊙万事可忘名心难忘千般易淡美酒难淡

万事可忘 , 难忘者名心一段 ; 千般易淡 , 未淡者美酒三杯。

⊙芰荷可食可衣金石可器可服

芰荷可食而亦可衣 , 金石可器而亦可服。

⊙宜耳复宜目声形两相悦

宜于耳复宜于目者 , 弹琴也 , 吹箫也。宜于耳不宜于目者 , 吹笙也 , 汜管也。

⊙欲知晓妆美当于傅粉时

看晓妆宜于傅粉之后。

⊙痴情相思神游千古

我不知我之前生当春秋之季 , 曾一识西施否 ; 当典午之时 , 曾一看卫否 ; 当义熙之世 , 曾一醉渊明否 ; 当天宝之代 , 曾一睹太真否 ; 当元丰之朝 , 曾一晤东坡否。千古之上相思者 , 不止此数人 , 而此数人则其尤甚者 , 故姑举之以概其余也。

⊙愁见春花落恸看美人夭

花不可见其落 , 月不可见其沉 , 美人不可见其夭。

⊙种花须见其开著书须见其成

种花须见其开 , 待月须见其满 , 著书须见其成 , 美人须见其畅适 , 方有实际。否则皆为虚设。

⊙山居有乔松受用无穷尽

以松花为粮 , 以松实为香 , 以松枝为麈尾 , 以松阴为步障 , 以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章 , 真乃受用不尽。

⊙皎月宜仰观朦胧宜俯视

玩月之法 : 皎洁则宜仰观 , 朦胧则宜俯视。

⊙读书须刻行善宜痴

凡事不宜刻 , 若读书则不可不刻 ; 凡事不宜贪 , 若买书则不可不贪 ; 凡事不宜痴 , 若行善则不可不痴。

⊙物极必反善得其中

酒可好不可骂座 , 色可好不可伤生 , 财可好不可昧心 , 气可好不可越理。

⊙文名可以当科第清闲可以当寿考

文名可以当科第 , 俭德可以当货财 , 清闲可以当寿考。

⊙心仪神往尚友古人

不独诵其诗 , 读其书 , 是尚友古人 , 即观其字画 , 亦是尚友古人处。

⊙斋僧施舍无益祝寿诗文无聊

无益之施舍 , 莫过于斋僧 ; 无益之诗文 , 莫过于祝寿。

⊙美貌不如贤德财富不如成功

妾美不如妻贤 , 钱多不如境顺。

⊙读书莫贪多温故而知新

创新庵不若修古庙 , 读生书不若温旧业。

⊙六书始于象形字画同出一源

字与画同出一原。观六书始于象形 , 则可知已。

⊙忙人园亭宜近闲人园亭宜远

忙人园亭 , 宜与住宅相连 ; 闲人园亭 , 不妨与住宅相远。

⊙酒可以当茶茶不可当酒

酒可以当茶 , 茶不可以当酒 ; 诗可以当文 , 文不可以当诗 ; 曲可以当词 , 词不可以当曲 ; 月可以当灯 , 灯不可以当月 ; 笔可以当口 , 口不可以当笔 ; 婢可以当奴 , 奴不可以当婢。

⊙胸中不平以酒消世间不平以剑消

胸中小不平 , 可以酒消之 ; 世间大不平 , 非剑不能消也。

⊙宁可口诛不可笔伐

不得已而谀之者 , 宁以口 , 毋以笔 ; 不可耐而骂之者 , 亦宁以口 , 毋以笔。

⊙多情必定好色好色未必多情

多情者必好色 , 而好色者未必尽属多情 ; 红颜者必薄命 , 而薄命者未必尽属红颜 ; 能诗者必好酒 , 而好酒者未必尽属能诗。

⊙动植亦有情思足以感发人心

梅令人高 , 兰令人幽 , 菊令人野 , 莲令人淡 , 春海棠令人艳 , 牡丹令人豪 , 蕉与竹令人韵 , 秋海棠令人媚 , 松令人逸 , 桐令人清 , 柳令人感。

⊙月琴鸟柳最能感人

物之能感人者 , 在天莫如月 , 在乐莫如琴 , 在动物莫如鸟 , 在植物莫如柳。

⊙涉猎可通古今清高须识时务

涉猎虽曰无用 , 犹胜于不通古今 ; 清高固然可嘉 , 莫流于不识时务。

⊙乾坤人伦秀气凝成美人风韵

所谓美人者 : 以花为貌 , 以鸟为声 , 以月为神 , 以柳为态 , 以玉为骨 , 以冰雪为肤 , 以秋水为姿 , 以诗词为心。吾无间然矣。

⊙蝇集人面蚊嘬人不知以人为何物

蝇集人面 , 蚊嘬人肤 , 不知以人为何物。

⊙谋生逐利者丧尽清闲乐

有山林隐逸之乐而不知享者 , 渔樵也 , 农圃也 , 缁黄也 ; 有园亭姬妾之乐 , 而不能享、不善享者 , 富商也、大僚也。

⊙点评鸳鸯谱名花各有主

黎举云 : “欲令梅聘海棠 , 橙枨臣樱桃 , 以芥嫁笋 , 但时不同耳。”予谓物各有偶 , 拟必于伦。今之嫁娶 , 殊觉未当。如梅之为物 , 品最清高 ; 棠之为物 , 姿极妖艳。即使同时 , 亦不可为夫妇。不若梅聘梨花 , 海棠嫁杏 , 橼臣佛手 , 荔枝臣樱桃 , 秋海棠嫁雁来红 , 庶几相称耳。至若以芥嫁笋 , 笋如有知 , 必受河东狮子之累矣。

⊙五色失中庸黑与白无过

五色有太过有不及 , 惟黑与白无太过。

⊙人生必有快事方不枉走一遭

阅《水浒传》 , 至鲁达打镇关西 , 武松打虎 , 因思人生必有一桩快意事 , 方不枉生一场。即不能有其事 , 亦须著得一种得意之书 , 庶几无憾耳。

⊙春风如酒夏风如茗

春风如酒 , 夏风如茗 , 秋风如烟 , 如姜芥。

⊙鸟声之佳者贵在出自然

鸟声之最佳者 , 画眉第一 , 黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌 , 世未有笼而畜之者 , 其殆高士之俦 , 可闻而不可屈者耶。

⊙不治生产累人专务交游累己

不治生产 , 其后必致累人 ; 专务交游 , 其后必致累己。

⊙女子若无德非关有才能

昔人云 : 妇人识字 , 多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人 , 其淫也 , 人易得而知耳。

⊙善读书处处诗书善游览处处美景

善读书者无之而非书 : 山水亦书也 , 棋酒亦书也 , 花月亦书也 ; 善游山水者 , 无之而非山水 : 书史亦山水也 , 诗酒亦山水也 , 花月亦山水也。

⊙园亭妙在布置不在雕绘琐屑

园亭之妙 , 在邱壑布置 , 不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头 , 雕砖镂瓦 , 非不穷极工巧 , 然未久即坏 , 坏后极难修葺 , 是何如朴素之为佳乎。

⊙清宵对月言愁良夜呼蛩语恨

清宵独坐 , 邀月言愁 ; 良夜孤眠 , 呼蛩语恨。

⊙官声陋于舆论花案定于成心

官声陋于舆论。豪右之口 , 与寒乞之口 , 俱不得其真 ; 花案定于成心。艳媚之评 , 与寝陋之评 , 概恐失其实。

⊙胸藏邱壑兴寄烟霞

胸藏邱壑 , 城市不异山林 ; 兴寄烟霞 , 阎浮有如蓬岛。

⊙天生多情种生死情如一

多情者不以生死易心 , 好饮者不以寒暑改量 , 喜读书者不以忙闲作辍。

⊙蛛为蝶敌国驴为马附庸

蛛为蝶之敌国 , 驴为马之附庸。

⊙法宋人道学立品参晋代风流涉世

立品须法乎宋人之道学 , 涉世宜参以晋代之风流。

⊙禽兽知人伦草木有礼数

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也 , 即草木亦复有之。牡丹为王 , 芍药为相 , 其君臣也 ; 南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

⊙做文人易做才子难

豪杰易于圣贤 , 文人多于才子。

⊙牛仕马隐鹿仙豕凡

牛与马 , 一仕而一隐也 ; 鹿与豕 , 一仙而一凡也。

⊙古今至文至情至性

古今至文 , 皆血泪所成。

⊙一切从情而生万事因才而美

情之一字 , 所以维持世界 ; 才之一字 , 所以粉饰乾坤。

⊙青山衬绿水美酒催佳诗

有青山方有绿水 , 水惟借色于山 ;

有美酒便有佳诗 , 诗亦乞灵于酒。

⊙高人讲学不拘形式

严君平以卜讲学者也 ; 孙思邈以医讲学者也 ; 诸葛武侯以出师讲学者也。

⊙明镜遇丑女无可奈何事

镜不幸而遇嫫母 , 砚不幸而遇俗子 , 剑不幸而遇庸将 , 皆无可奈何之事。

⊙天下有适意物必当尽情把玩

天下无书则已 , 有则必当读 ; 无酒则已 , 有则必当饮 ; 无名山则已 , 有则必当游 ; 无花月则已 , 有则必当赏玩 ; 无才子佳人则已 , 有则必当爱慕怜惜。

⊙秋虫春鸟吐好音文人才士著奇文

秋虫春鸟 , 尚能调声弄舌 , 时吐好音。我辈搦管拈毫 , 岂可甘作鸦鸣牛喘 !

⊙丑人多作怪示拙可全身

媸颜陋质 , 不与镜为仇者 , 亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知 , 必遭扑破矣。

⊙熟知作文之法贵在布置剪裁

作文之法 : 意之曲折者 , 宜写之以显浅之词 ; 理之显浅者 , 宜运之以曲折之笔 ; 题之熟者 , 参之以新奇之想 ; 题之庸者 , 深之以关系之论。至于窘者舒之使长 , 缛者删之使简 , 俚者文之使雅 , 闹者摄之使静 , 皆所谓裁制也。

⊙天地万物皆有其尤

笋为蔬中尤物 , 荔枝为果中尤物 , 蟹为水族中尤物 , 酒为饮食中尤物 , 月为天文中尤物 , 西湖为山水中尤物 , 词曲为文字中尤物。

⊙好花倍护惜美人着意怜

买得一本好花 , 犹且爱怜而护惜之 , 矧其为解语花乎 ?

⊙观其手中扇面知其交游雅俗

观手中便面 , 足以知其人之雅俗 , 足以识其人之交游。

⊙水火皆有德变不洁为洁

水为至污之所会归 , 火为至污之所不到。若变不洁而为至洁 , 则水火皆然。

⊙美感趣味微妙难以与俗者言

貌有丑而可观者 , 有虽不丑而不足观者 ; 文有不通而可爱者 , 有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

⊙游玩山水贵在有缘

游玩山水 , 亦复有缘。苟机缘未至 , 则虽近在数十里之内 , 亦无暇到也。

⊙贫而无谄富而无骄

贫而无谄 , 富而无骄 , 古人之所贤也 ; 贫而无骄 , 富而无谄 , 今人之所少也。足以知世风之降矣。

⊙终生不倦事读书与游山

昔人欲以十年读书 , 十年游山 , 十年检藏。予谓检藏尽可不必十年 , 只二三载足矣。若读书与游山 , 虽或相倍蓰 , 恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁” , 而后可乎。

⊙宁为小人骂毋为君子鄙

宁为小人之所骂 , 毋为君子之所鄙 ; 宁为盲主司之所摈弃 , 毋为诸名宿之所不知。

⊙傲骨不可无傲心不可有

傲骨不可无 , 傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫 , 有傲心不得为君子。

⊙蝉是虫中隐者蜂为虫中宰相

蝉是虫中之夷齐 , 蜂为虫中之管晏。

⊙天地皆幻影幻中趣亦奇

镜中之影 , 着色人物也 ; 月下之影 , 写意人物也。镜中之影 , 钩边画也 ; 月下之影 , 没骨画也。月中山河之影 , 天文中地理也 ; 水中星月之象 , 地理中天文也。

⊙读无字之书会难通之解

能读无字之书 , 方可得惊人妙句 ; 能会难通之解 , 方可参最上禅机。

⊙游览山水须诗酒欣赏花月须佳丽

若无诗酒 , 则山水为具文 ; 若无佳丽 , 则花月皆虚设。

⊙佳人才子万世之宝上天不欲久留人间

才子而美姿容 , 佳人而工著作 , 断不能永年者 , 匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝 , 乃古今万世之宝 , 故不欲久留人世取亵耳。

⊙砚欲其佳妾欲其美

闲人之砚固欲其佳 , 而忙人之砚尤不可不佳 ; 娱情之妾固欲其美 , 而广嗣之妾亦不可不美。

⊙才子爱才子美人妒美人

才子遇才子 , 每有怜才之心 ; 美人遇美人 , 必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人 , 一反其局而后快。

⊙举行盛大法会祭祀才子佳人

予尝欲建一无遮大会 , 一祭历代才子 , 一祭历代佳人。俟遇有真正高僧 , 即当为之。

⊙圣人贤者天地替身

圣贤者 , 天地之替身。

⊙做官之前行为洁出仕之后品性污

掷升官图 , 所重在德 , 所忌在赃。何一登仕版 , 辄与之相反耶 ?

⊙动物中有三教植物中有三教

动物中有三教焉 : 蛟龙麟凤之属 , 近于儒者也 ; 猿狐鹤鹿之属 , 近于仙者也 ; 狮子牯牛之属 , 近于释者也。植物中有三教焉 : 竹梧兰蕙之属 , 近于儒者也 ; 蟠桃老桂之属 , 近于仙者也 ; 莲花 *: 葡之属 , 近于释者也。

⊙日月须弥山人首与两目

佛氏云 : “日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降 , 必为山巅所碍矣。又云 : “地上有阿耨达池 , 其水四出 , 流入诸印度。”又云 : “地轮之下为水轮 , 水轮之下为风轮 , 风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也 : 须弥山喻人首 , 日月喻两目 , 池水四出喻血脉流通 , 地轮喻此身 , 水为便溺 , 风为泄气。此下则无物矣。

⊙佳句偶然得亦可供清赏

予尝偶得句 , 亦殊可喜 , 惜无佳对 , 遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞” , 其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。

⊙琴心棋道有天机泛舟赏美有妙境

“空山无人 , 水流花开”二句 , 极琴心之妙境 ; “胜固欣然 , 败亦可喜”二句 , 极手谈之妙境 ; “帆随湘转 , 望衡九面”二句 , 极泛舟之妙境。“胡然而天 , 胡然而帝”二句 , 极美人之妙境。

⊙镜水日灯皆有幻影

镜与水之影 , 所受者也 ; 日与灯之影 , 所施者也 ; 月之有影 , 则在天者为受而在地者为施也。

⊙水声四种最美妙风声三种足感人

水之为声有四 : 有瀑布声 , 有流泉声 , 有滩声 , 有沟浍声 ; 风之为声有三 : 有松涛声 , 有秋草声 , 有波浪声 ; 雨之为声有二 : 有梧蕉荷叶上声 , 有承檐溜筒中声。

⊙口中鄙薄心中羡此地无银三百两

文人每好鄙薄富人 , 然于诗文之佳者 , 又往往以金玉珠玑锦绣誉之 , 则又何也 ?

⊙能闲世人所忙能忙世人所闲

能闲世人之所忙者 , 方能忙世人之所闲。

⊙居住城市中亦有安心法

居城市中 , 当以画幅当山水 , 以盆景当苑囿 , 以书籍当友朋。

⊙择邻须谨慎得良朋始佳

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子 , 仅能办五谷而测晴雨 , 久且数 , 未免生厌矣。而友之中 , 又当以能诗为第一 , 能谈次之 , 能画次之 , 能歌又次之 , 解觞政者又次之。

⊙花中有高士鸟中有君子

玉兰 , 花中之伯夷也。葵 , 花中之伊尹也。莲 , 花中柳下惠也。鹤 , 鸟中之伯夷也。鸡 , 鸟中之伊尹也。莺 , 鸟中之柳下惠也。

⊙或蒙不白冤或逃公正议

无其罪而虚受恶名者 , 蠹鱼也 ; 有其罪而恒逃清议者 , 蜘蛛也。

⊙白不能掩黑香不能敌臭

黑与白交 , 黑能污白 , 白不能掩黑 ; 香与臭混 , 臭能胜香 , 香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。

⊙耻堪治君子痛可治小人

耻之一字 , 所以治君子 ; 痛之一字 , 所以治小人。

⊙镜不能自照枰不能自称

镜不能自照 , 衡不能自权 , 剑不能自击。

⊙诗必穷而后工贵在切身体验

古人云 : “诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨 , 易于见长耳。若富贵中人 , 既不可忧贫叹贱 , 所谈者不过风云月露而已 , 诗安得佳 ? 苟思所变 , 计惟有出游一法 , 即以所见之山川风土物产人情 , 或当疮痍兵燹之余 , 或值旱涝灾耸之后 , 无一不可寓之诗中 , 借他人之穷愁 , 以供我之咏叹 , 则诗亦不必待穷而后工也。【今译】

●幽梦续影

〔清〕朱锡绶原著

吴言生译注

⊙嗜茶者神清嗜菜根志远

真嗜酒者气雄 , 真嗜茶者神清 , 真嗜笋者骨裰 , 真嗜菜根者志远。

⊙鹤令人逸松令人古

鹤令人逸 , 马令人俊 , 兰令人幽 , 松令人古。

⊙善做买卖无商人气善写文章无迂腐气

善贾无市井气 , 善文无迂腐气。

⊙学导引是地狱得科第是善果

学导引是眼前地狱 , 得科第是当世轮回。

⊙造化愚弄人善于杀风景

造化 , 善杀风景者也 , 其尤甚者 , 使高僧迎显宦 , 使循吏困下僚 , 使绝世之姝习弦索 , 使不羁之士累米盐。

⊙一日静坐梦魂清一月静坐文思逸

日间多静坐 , 则夜梦不惊 ; 一月多静坐 , 则文思便逸。

⊙虹销雨霁气象远风回海立声势壮

观虹销雨霁时 , 是何等气象 ; 观风回海立时 , 是何等声势 !

⊙文人不须富贵富人不必学诗

文人富贵 , 起居便带市井 ; 富贵能诗 , 吐属便带寒酸。

⊙花是美人后身各各有其身份

花是美人后身。梅 , 贞女也 ; 梨 , 才女也 ; 菊 , 才女之喜文章者也 ; 水仙 , 善诗词者也 ; 荼蘼 , 善谈禅者也 ; 牡丹 , 大家中妇也 ; 芍药 , 名士之妇也 ; 莲 , 名士之女也 ; 海棠 , 妖姬也 ; 秋海棠 , 制于悍妇之艳妾也 ; 茉莉 , 解事雏鬟也 ; 木芙蓉 , 中年诗婢也 ; 惟兰为绝代美人 , 生长名阀 , 耽于词画 , 寄心清旷 , 结想琴筑 , 然而闺中待字 , 不无迟暮之感。优此则绌彼 , 理有固然 , 无足怪者。

⊙真淡泊方可耐豪华能受苦方可成大事

能食澹饭者 , 方许尝异味 ; 能溷市嚣者 , 方许游名山 ; 能受折磨者 , 方许处功名。

⊙真空方可谈禅真旷才可饮酒

非真空不宜谈禅 , 非真旷不宜饮酒。

⊙作画哦诗善得天趣

雨窗作画 , 笔端便染烟云 ; 雪夜哦诗 , 纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。

⊙愁中有乐破涕为笑

凶年闻爆竹 , 愁眼见灯花 , 客途得家书 , 病后友人邀听弹琴 , 俱可破涕为笑。

⊙细心观察知品位不必等到与交谈

观门径可以知品 , 观轩馆可以知学 , 观位置可以知经济 , 观花卉可以知旨趣 , 观楹帖可以知吐属 , 观图书可以知胸次 , 观童仆可以知器宇 , 访友不待亲接言笑也。

⊙心斋已有十恨我有另外三种

余亦有三恨 : 一恨山僧多俗 , 二恨盛暑多蝇 , 三恨时文多套。

⊙庭中花扭转乾坤室中花附益造化

蝶使之俊 , 蜂使之雅 , 露使之艳 , 月使之温 : 庭中花 , 斡旋造化者也 ; 使名士增情 , 使美人增态 , 使香炉茗碗增奇光 , 使图画书籍增活色 : 室中花 , 附益造化者也。

⊙风雨惜花患难爱才

无风雨不知花之可惜 , 故风雨者 , 真惜花者也 ; 无患难不知才之可爱 , 故患难者 , 真爱才者也。风雨不能因惜花而止 , 患难不能因爱才而止。

⊙学琴平骄矜学剑化懦怯

琴不可不学 , 能平才士之骄矜 ; 剑不可不学 , 能化书生之懦怯。

⊙造化有本怀世人多失之

美味以大嚼尽之 , 奇境以粗游了之 , 深情以浅语传之 , 良辰以酒食度之 , 富贵以骄奢处之 , 俱失造化本怀。

⊙居身无两全处境无两得

楼之收远景者 , 宜游观不宜居住 ; 室之无重门者 , 便启闭不便储藏。庭广则爽 , 冬累于风 ; 树密则幽 , 夏累于蝉。水近可以涤暑 , 蚊集中宵 ; 屋小可以御寒 , 客窘炎午。君子观居身无两全 , 知处境无两得。

⊙愁时勿纵酒怒时勿作札

忧时勿纵酒 , 怒时勿作札。

⊙繁忙耗神悠闲养心

不静坐 , 不知忙之耗神者速 ; 不泛应 , 不知闲之养神者真。

⊙才情有不同所学亦应异

笔苍者学为古 , 笔隽者学为词 , 笔丽者学为赋 , 笔肆者学为文。

⊙赏玩古物妙趣贵在迟速得宜

读古碑宜迟 , 迟则古藻徐呈 ; 读古画宜速 , 速则古香顿溢 ; 读古诗宜先迟后速 , 古韵以抑而后扬 ; 读古文宜先速后迟 , 古气以挹而愈永。

⊙数息可致寿任气可致夭

物随息生 , 故数息可以致寿 ; 物随气灭 , 故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之 , 欲长乐只在和平来之。

⊙雪之妙在能积云之妙在不留

雪之妙在能积 , 云之妙在不留 , 月之妙在有圆有缺。

⊙痴情挚性高韵逸怀

为雪朱栏 , 为花粉墙 , 为鸟疏枝 , 为鱼广池 , 为素心开三径。

⊙江山此处多娇风景这边独好

梅绕平台 , 竹藏幽院 , 柳护朱楼 , 海棠依阁 , 木犀匝庭 , 牡丹对书斋 , 藤花蔽绣闼 , 绣球傍亭 , 绯桃照池 , 香草漫山 , 梧桐覆井 , 酴縻隐竹屏 , 秋色倚栏干 , 百合仰拳石 , 秋萝亚曲阶 , 芭蕉障文窗 , 蔷薇窥疏帘 , 合欢俯锦帏 , 柽花媚纱木鬲。

⊙快意之事倍增灵感

花底填词 , 香边制曲 , 醉后作草 , 狂来放歌 , 是谓遣笔四称。

⊙谈禅空天怀谈玄贞内养

谈禅不是好佛 , 只以空我天怀 ; 谈玄不是羡老 , 只以贞我内养。

⊙路奇入不宜深山奇入不宜浅

路之奇者 , 入不宜深 , 深则来踪易失 ; 山之奇者 , 入不宜浅 , 浅则异境不呈。

⊙多动易折损静里可全真

木以动折 , 金以动缺 , 火以动焚 , 水以动溺 , 惟土宜动 , 然而思虑伤脾 , 燔炙生冷皆伤胃 , 则动中仍须静耳。

⊙习静觉日长逐忙觉日短

习静觉日长 , 逐忙觉日短 , 读书觉日可惜。

⊙少年须磨难中年须充实

少年处不得顺境 , 老年处不得逆境 , 中年处不得闲境。

⊙素食气不浊独宿神不浊

素食则气不浊 , 独宿则神不浊 , 默坐则心不浊 , 读书则口不浊。

⊙自然清景皆可放歌

空山瀑走 , 绝壑松鸣 , 是有琴意 ; 危楼雁度 , 孤艇风来 , 是有笛意 ; 幽涧花落 , 疏林鸟坠 , 是有筑意 ; 画帘波漾 , 平台月横 , 是有箫意 ; 清溪絮扑 , 丛竹雪洒 , 是有筝意 ; 芭蕉雨粗 , 莲花漏续 , 是有鼓意 ; 碧瓯茶沸 , 绿沼鱼行 , 是有阮意 ; 玉虫妥烛 , 金莺坐枝 , 是有歌意。

⊙琴医心剑医胆

琴医心 , 花医肝 , 香医脾 , 石医肾 , 泉医肺 , 剑医胆。

⊙对酒须放歌登高应能赋

对酒不能歌 , 盲于口 ; 登高不能赋 , 盲于笔 ; 古碑不能模 , 盲于手 ; 名山水不能游 , 盲于足 ; 奇才不能交 , 盲于胸 ; 庸众不能容 , 盲于腹 ; 危词不能受 , 盲于耳 ; 心香不能嗅 , 盲于鼻。

⊙宁静生智慧繁忙增昏沉

静一分慧一分 , 忙一分愦一分。

⊙无梦亦有梦无泪亦有泪

至人无梦 , 下愚亦无梦 , 然而文王梦熊 , 郑人梦鹿 ; 圣人无泪 , 强悍亦无泪 , 然而孔子泣麟 , 项王泣骓。

⊙水仙风韵花中极品

水仙以玛瑙为根 , 翡翠为叶 , 白玉为花 , 琥珀为心 , 而又以西子为色 , 以合德为香 , 以飞燕为态 , 以宓妃为名 , 花中无第二品矣。

⊙小园玩清景各各有所宜

小园玩景 , 各有所宜 : 风宜环松杰阁 , 雨宜俯涧轩窗 , 月宜临水平台 , 雪宜半山楼槛 , 花宜曲廊洞房 , 烟宜绕竹孤亭 , 初日宜峰顶飞楼 , 晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒 , 宜危坐佛龛 ; 雾者天之肃气 , 宜屏居邃闼。

⊙上天顺应物理亦可逆反物理

高柳宜蝉 , 低花宜蝶 , 曲径宜竹 , 浅滩宜芦 , 此天与人之善顺物理 , 而不忍颠倒之者也。胜境属僧 , 奇境属商 , 别院属美人 , 穷途属名士 , 此天与人之善逆物理 , 而必欲颠倒之者也。

⊙名山镇俗止水涤妄

名山镇俗 , 止水涤妄 , 僧舍避烦 , 莲花证趣。

⊙胸中多乐趣一笑天地春

奇山大水 , 笑之境也 ; 霜晨月夕 , 笑之时也 ; 浊酒清琴 , 笑之资也 ; 闲僧侠客 , 笑之侣也 ; 抑郁磊落 , 笑之胸也 ; 长歌中令 , 笑之宣也 ; 鹘叫猿啼 , 笑之和也 ; 棕鞋桐帽 , 笑之人也。

⊙名花别有风韵只字难传其神

裰字不能尽梅 , 淡字不能尽梨 , 韵字不能尽水仙 , 艳字不能尽海棠。

⊙花中饶奇趣果叶艳于花

樱桃以红胜 , 金柑以黄胜 , 梅子以翠胜 , 葡萄以紫胜 , 此果之艳于花者也 ; 银杏之黄 , 乌桕之红 , 古柏之苍 ,*, 竿之绿 , 此叶之艳于花者也。

⊙脂粉能增丑锦绣能增俗

脂粉长丑 , 锦绣长俗 , 金珠长悍。

⊙和风甘雨清露酿成生命绿色

雨生绿萌 , 风生绿情 , 露生绿精。

⊙村树引诗兴山树生画意

村树宜诗 , 山树宜画 , 园树宜词。

⊙抟土成金感香成梦

抟土成金 , 无不满之欲 ; 画笔成人 , 无不偿之愿 ; 缩地成胜 , 无不扩之胸 ; 感香成梦 , 无不证之因。

⊙鸟宣情声花写情态

鸟宣情声 , 花写情态 , 香传情韵 , 山水开情窟 , 天地辟情源。

⊙筑室先种梅起楼先种柳

将营精舍先种梅 , 将起画楼先种柳。

⊙人心有别兴趣不同

词章满壁 , 所嗜不同 ; 花卉满圃 , 所指不同 ; 粉黛满座 , 所视不同。

⊙爱则知可憎憎则知可怜

爱则知可憎 , 憎则知可怜。

⊙闭户即是出尘读书即是享福

云何出尘 ? 闭户是 ; 云何享福 ? 读书是。

⊙利字之妙谛劝勤而戒贪

利字从禾 , 利莫甚于禾 , 劝勤耕也 ; 从刀 , 害莫甚于刀 , 戒贪得也。

⊙乍得勿与乍失勿取

乍得勿与 , 乍失勿取 , 乍怒勿责 , 乍喜勿诺。

⊙待人不可偶改容律己不可偶改度

素深沉 , 一事坦率便能贻误 ; 素和平 , 一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容 , 持己不可以偶尔改度。

⊙和平以谐俗宽厚以容物

孤洁以骇俗 , 不如和平以谐俗 ; 啸傲以玩世 , 不如恭敬以陶世 ; 高峻以拒物 , 不如宽厚以容物。

⊙清事交互映衬清玩愉悦人心

楼无重檐则蓄鹦鹉 , 池无杂影则蓄鹭鹚 , 园有山始蓄鹿 , 水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏 , 蓄燕则沿梁承板 , 蓄狸奴则墩必装褥 , 蓄玉犭呙则户必垂花 , 微波菡萏多蓄彩鸳 , 浅渚菰蒲多蓄文蛤 , 蓄雉则镜悬不障 , 蓄兔则草长不除 , 得美人始蓄画眉 , 得侠客始蓄骏马。

⊙天地贵中庸凡事戒于任

任气语少一句 , 任足路让一步 , 任笔文检一番。

⊙附庸风雅者遗笑大方家

偏是市侩喜通文 , 偏是俗吏喜勒碑 , 偏是恶妪喜诵佛 , 偏是书生喜谈兵。

⊙真好色者重情真爱色者慎交

真好色者必不淫 , 真爱色者必不滥。

⊙侠士勿轻结美人勿轻盟

侠士勿轻结 , 美人勿轻盟 , 恐其轻为我死也。

⊙宁受嗟来之食勿受敬礼之恩

宁受呼蹴之惠 , 勿受敬礼之恩。

⊙贫贱少攀援患难少请乞

贫贱时少一攀援 , 他日少一掣肘 ; 患难时少一请乞 , 他日少一疚心。

⊙善诈者借我疑善欺者借我察

善诈者借我疑 , 善欺者借我察。

⊙英雄割爱奸雄割恩

英雄割爱 , 奸雄割恩。

⊙自然之利考验人自然之害锻炼人

天地自然之利 , 私之则争 ; 天地自然之害 , 治之无益。

⊙世运不同诗风亦变

汉魏诗象春 , 唐诗象夏 , 宋元诗象秋 , 有明诗象冬。

⊙唐人之诗多类名花

唐人之诗多类名花 : 少陵似春兰幽芳独秀 , 摩诘似秋菊冷艳独高 , 青莲似绿萼梅仙风骀荡 , 玉溪似红萼梅绮思便娟 , 韦柳似海红古媚在骨 , 沈宋似紫薇矜贵有情 , 昌黎似丹桂天葩洒落 , 香山似芙渠慧相清奇 , 冬郎似铁梗垂丝 , 阆仙似檀心磬口 , 长吉似优昙钵彩云拥护 , 飞卿似曼陀罗 *) 月玲珑。

附录

幽梦影序

一

张心斋先生 , 家自黄山 , 才奔陆海。楠榴赋就 , 锦月投怀 ; 芍药词成 , 繁花作馔。苏子瞻十三楼外 , 景物犹然 ; 杜牧之廿四桥头 , 流风仍在。静能见性 , 洵哉。人我不间 , 而喜嗔不形 , 弱仅胜衣。或者清虚日来 , 而滓秽日去 , 怜才惜玉 , 心是灵犀 ; 绣腹锦胸 , 身同丹凤。花间选句 , 尽来珠玉之音 ; 月下题词 , 已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋 , 仅别东西 ; 漆园著书 , 徒分内外已哉。然而繁文艳语 , 止才子余能 , 而卓识奇思 , 诚词人本色 !

若夫舒性情而为著述 , 缘阅历以作篇章 , 清如梵室之钟 , 令人猛省 ; 响若尼山之铎 , 别有深思 , 则《幽梦影》一书 , 余诚不能已于手舞足蹈 , 心旷神怡也。其云“益人谓善 , 害物谓恶” , 咸仿佛乎外王内圣之言 ; 又谓“律己宜秋 , 处世宜春” , 亦陶熔乎诚意正心之旨。他如片花寸草 , 均有会心 ; 遥水近山 , 不遗玄想。息机物外 , 古人之糟粕不论 ; 信手拈时 , 造化之精微入悟。湖山乘兴 , 尽可投囊 ; 风月维谭 , 兼供挥麈。金绳觉路 , 弘开入梦之毫 ; 宝筏迷津 , 直渡广长之舌。以风流为道学 , 寓教化于诙谐 , 为色为空 , 知“犹有这个在” , 如梦如影 , 且“应作如是观”。

湖上晦村学人石庞天外氏偶书。

二

心斋著书满家 , 皆含经咀史 , 自出机杼 , 卓然可传。是编特其一脔片羽 , 然三才之理 , 万物之情 , 古今人事之变 , 皆在是矣。顾题之以梦且影云者 , 吾闻海外有国焉 , 夜长而昼短 , 以昼之所为为幻 , 以梦之所遇为真 ; 又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者 , 乃其所以为觉 ; 影也者 ; 乃其所以为形也耶。无辞隐语 , 言无罪而闻足戒 , 是则心斋所为尽心焉者也。读是编也 , 其亦可以闻破梦之钟 , 而就阴以息影也夫。

江东同学孙致弥题。

幽梦影跋

一

抱异疾者多奇梦 , 梦所未到之境 , 梦所未见之事 , 以心为君主之官邪干之故如此 , 此则病也 , 非梦也。至若梦木撑天 , 梦河无水 , 则休咎应之 ; 梦牛尾梦蕉鹿 , 则得失应之。此则梦也 , 非病也。心斋之《幽梦影》 , 非病也 , 非梦也 , 影也。影者维何 ? 石火之一敲 , 电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病 , 一弹指顷去来今也。昔人云芥子纳须弥 , 而心斋则于倏忽备古今也。此因其心闲手闲 , 故弄墨如此之闲适也。心斋盖长于勘梦者也 , 然而未可向痴人说也。

寓东淘香雪斋江之兰草。

二

余习闻《幽梦影》一书 , 着墨不多 , 措词极隽 , 每以未获一读为恨事。客秋南沙顾耐圃茂才示以钞本 , 展玩之余 , 爱不释手。所惜尚有残阙 , 不无余憾。今从同里袁翔甫大令处见有刘君式亭所赠原刊之本 , 一无遗漏 , 且有同学诸君评语 , 尤足令人寻绎。间有未评数条 , 经大令一一补之 , 功媲娲皇 , 允称全璧。爰乞重付手民 , 冀可流传久远。大令欣然曰 : “诺。”故略 *< 其巅末云。

光绪五年岁次已卯冬十月仁和葛元煦理斋氏识。

幽梦续影序

吾师镇洋朱先生 , 名锡绶 , 字撷筠 , 盛君大士高足弟子也 , 著作甚富 , 屡困名场 , 后作令湖北 , 不为上官所知 , 郁郁以殁 , 祖荫裟轺之年 , 奉手受教 , 每当岸帻奋麈 , 陈说古今 ,*1*1 发蒙 , 使人不倦。自咸丰甲寅 , 先生作吏南行 , 遂成契阔。先生诗集已刊版 , 毁于火 , 他著述亦不存 , 仅从亲知传写 , 得此一编 , 大率皆阅世观物、涉笔排闷之语。元题曰《幽梦续影》 , 略如屠赤水、陈麋公所为小品诸书 , 虽绮语小言 , 而时多名理。祖荫不忍使先生语言文字无一二存于世间 , 辄为镂版 , 以贻胜流。屋乌储胥 , 聊存遗爱。然流传止此 , 益用感伤。昔宋明儒门弟子 , 刊行其师语录 , 虽琐言鄙语 , 皆为搜存 , 不加芟饰。此编之刊 , 犹斯志也。

光绪戊寅四月门人潘祖荫记。

幽梦续影跋

余重刊《幽梦影》 , 既蒇吴门潘椒坡明府 , 远自临湘任所寄示以《幽梦续影》 , 谓为镇洋朱撷筠大令所著 , 其弟伯寅尚书所刊 , 曷不并入 , 以成合璧。余受而读之 , 觉词句隽永 , 与前书颉颃 , 一新耳目。爰体明府之意趣 , 付手民。愿与阅是书者 , 共探其奥而索其旨焉。

光绪七年季春月仁和葛元煦理斋识。

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