戎姿兮整肃 书风兮逸雅
——苗培红的书法艺术追求
李松

    苗培红是在京城书法圈子里让我非常尊敬的一位兄长。

    半生的军旅生涯锻就了他刚毅而又儒雅的气质。我没有当过兵，自小从电影上看到的军人都是高大的形象，也就认为，军人就是威猛的，就是强健的。与培红兄交臂，军人的儒雅更是别有让人羡慕的一种品质，而培红兄在书法艺术上的执著与成就，充分折射和展示了一个儒雅型军人的形象。

    书法艺术在审美上的展示是多元的。有壮美一格，有古朴一格，有娟秀一格，有劲健一格，等等。在美的表现上，各有各的优长，各有各的魅力。其中“雅格”当属最高之格。说“雅格”是高格，并无贬抑他格之意，是讲它是最难攀的一格。书法艺术之雅格，应具备以下特征：

    一、它必是由书法传统“经典”一系化育出来

    在中国传统书法艺术中，其最为“经典”一系的创造者，皆为历代士人与文人，而且是各代当朝之显赫文人与士人。从秦代李斯历数下来几乎无一不是这样的人物，有的甚至彪炳史册的大文豪。

    从这种角度上看，中国的书法艺术，是士大夫的文化艺术。士大夫们代代相传，其书法艺术“基因”的传递，大都是以“雅格”为主要特征的。虽然历代的书风不同，基本上是这种“雅格”一系的变种传承。

    培红兄之书，就是沿此一系走来，在他的笔墨中，有王羲之的骨血，有虞世南、褚遂良的气脉，有赵子昂，董其昌的仪容。“经典”之路是培红兄的主航道，雅格一系是培红兄的主格调。

    二、它是以唯美主义为表征的

    “经典”一系的审美是唯美主义的。它体现在用笔的精微，结字的端庄，行气的从容，章法的和谐之中。重内涵，讲细腻，求平和，贵姿质。尤其到了赵子昂、董其昌这种唯美主义的大旗已经举到了历史的至高点。这一系的书法艺术，具有雍容的仪姿，具有高贵的气质。

    培红兄之书，恪守着这一唯美主义的圭臬。他志气平和，不激不厉。在书艺上，追求平和自然、含蓄、委婉，“婉而愈劲，通而愈节”，“飘逸愈沉着，婀娜愈刚健”的中和之美。观其作品，无论写大字小字，无论写何种样式，用笔的精到，字形的娟美，章法的和谐都是大典唯美主义的全息拷贝。读其笔墨，如清泉涓涓般地纯澈；如春风习习般的可人。

    三、它是与一般俗书表象相似而本质殊异的一种审美表达

    古人云：“书法最要脱俗，古人谓诸病可医，唯俗不可医”。（邹方锷《论书十则》）“俗不可医”已成书评之定则。何为俗？一曰：得古人形表而失意神者；一曰：井肆契书者；一曰：衣衫褴褛，乱头粗服者；一曰：骚眼媚眉，妞妮妖艳者。云云。虽标准不一，其本质相同。

    雅与俗之别，最简单的辨别是一个“异”字，“异”即是“和而不同”，即是“风规自远”。“异”是由“众”而脱颖立异，不是“羊群出骆驼”的异，是“鹤立鸡群”的那种异。

    以穿衣服为例，有人西服革履，表象绅士，但一张口一投足，骨子里透出一种俗，所以，雅俗之别，当深鉴于内而非浅察于外者矣。

    培红兄之书，不以花样翻新夺人，不以叫卖招摇蛊人。其书用笔之真率、之精妙，结字行气章法之温蕴与流俗之书完全不是一回事。读培红兄之书作，须细、须详，亦如品清茶，小口慢咽，顿觉有“于味淡声稀处见真机”之感。

    四、它是养出来的，不是写出来的

    林散之先生的一段话，把这个问题说透了。他说：“不读书，越工越俗，再写总是个‘书匠’。书法最难的就是脱不出俗气。连邓石如这样有功夫的人也未能脱俗，就因为他读书还少了些。书法与旧文学是离不开的。对古文要自己钻进去，不要只看翻译。这是个很高的修养。所谓书卷气，就是书读多了，不是学成的。”（引林散之同陈慎之、季优昆的谈话）。

    培红兄的书法，就是走的“养”的路子。书惟“养”才能真正入的“雅格”。培红兄现在仍在“养的过程之中”。
实际上，培红兄须“养”的东西也还很多。他的字也不是属雅格之上品，艺无止境，学无止境。

    我以为培红兄的养，最终落实在书法艺术的课题是，将自己的个性书风更加清晰而独立起来。

《中国书法》2004年第7期