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  二十四史系列

 

J24

史记

汉·司马迁

       乐书第二

          

周域□正义天有日月星辰,地有山陵河海,岁有万物成熟,国有圣贤宫观周域官僚,人有言语衣服体貌端修,咸谓之乐。乐书者,犹乐记也,郑玄云以其记乐之义也。此於别录属乐记,盖十一篇合为一篇。十一篇者,有乐本,有乐论,有乐施,有乐言,有乐礼,有乐情,有乐化,有乐象,有宾牟贾,有师乙,有魏文侯。今虽合之,亦略有分焉。刘向校书,得乐书二十三篇,著於别录。今乐记惟有十一篇,其名犹存也。

曰:太史公曰:余每读虞书,至於君臣相敕,维是几安,而股肱不良,万事堕坏,未尝不流涕也。成王作颂,推己惩艾,□正义音刈。悲彼家难,□正义乃惮反。家难,谓文王囚羑里,武王伐纣。可不谓战战恐惧,善守善终哉?□正义言成王作颂,悲文王战战恐惧,推己戒励为治,是善守善终也。君子不为约则修德,□正义为,于伪反。满则弃礼,佚能思初,安能惟始,沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!传曰“治定功成,礼乐乃兴”。海内人道益深,其德益至,所乐者益异。满而不损则溢,盈而不持则倾。凡作乐者,所以节乐。□正义音洛。言不乐至荒淫也。君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也。以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,□正义比音鼻。以补短移化,助流政教。天子躬於明堂临观,而万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。故云雅颂之音理而民正,嘄噭○索隐上姑尧反,又音叫。下音击。之声兴而士奋,郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合,鸟兽尽感,而况怀五常,含好恶,自然之势也?

音兴治道亏缺而郑音兴起,封君世辟,○索隐辟亦君也。□正义辟,并亦反。名显邻州,争以相高。自仲尼不能与齐优遂容於鲁,○索隐齐人归女乐而孔子行,言不能遂容於鲁而去也。或作“逐客”,误耳。虽退正乐以诱世,作五章以剌时,○索隐按:系、家语所云孔子嗤季桓子作歌引诗曰“彼妇人之口,可以出走。彼妇人之谒,可以死败。优哉游哉,聊以卒岁”。是五章之刺也。犹莫之化。陵迟以至六国,流沔沈佚,遂往不返,卒於丧身灭宗,并国於秦。

相李秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰:“放弃诗书,极意声色,祖伊所以惧也;□正义祖伊谏殷纣,纣不听。孔安国云祖己後贤臣也。轻积细过,恣心长夜,纣所以亡也。”赵高曰:“五帝、三王乐各殊名,示不相袭。上自朝廷,下至人民,得以接欢喜,合殷勤,非此和说不通,解泽不流,□正义说音悦。解音蟹。言非此乐和適,亦悦乐之不通,散恩泽之事不流,各一世之化也。谏二世,故名之也。亦各一世之化,度时之乐,何必华山之騄耳而后行远乎?”二世然之。

鹚饕高祖过沛诗三侯之章,○索隐按:过沛诗即大风歌也。其辞曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”是也。侯,语辞也。诗曰“侯其祎而”者是也。兮亦语辞也。沛诗有三“兮”,故云三侯也。令小兒歌之。高祖崩,令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更,於乐府习常肄旧而已。□正义肄音异。

索隐至今上即位,作十九章,○索隐按:礼乐志安世房中乐有十九章。令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文。

枋币汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终。常有流星经於祠坛上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳,夏歌硃明,◇集解瓚曰:“尔雅云春曰青阳,夏曰硃明。”秋歌西昚,◇集解韦昭曰:“西方少昚也。”冬歌玄冥。□正义礼记月令云玄冥,水官也。世多有,故不论。○索隐言四时歌多有其词,故此不论载。今见汉书礼乐志。

斜├又尝得神马渥洼水中,◇集解李斐曰:“南阳新野有暴利长,当武帝时遭刑,屯田燉煌界。人数於此水旁见群野马中有奇异者,与凡马异,来饮此水旁。利长先为土人持勒靽於水旁,後马玩习久之,代土人持勒靽,收得其马,献之。欲神异此马,云从水中出。”苏林曰:“洼音‘窐曲’之‘窐’也。”○索隐洼音一佳反,乌花反。苏林