闻一多诗选

“你指着太阳起誓”

你指着太阳起誓，叫天边的寒雁
说你的忠贞。好了，我完全相信你，
甚至热情开出泪花，我也不诧异。
只是你要说什么海枯，什么石烂……
那便笑得死。我这一口气的工夫
还不够我陶醉的？还说什么“永久”？
爱，你知道我只有一口气的贪图，
快来箍紧我的心，快！啊，你走你走……

我早算就了你那一手──也不是变卦──
“永久”早许给了别人，秕糠是我的份，
别人得的才是你的菁华──不坏的千春。
你不信？假如一天死神拿出你的花押。
你走不走？去去！去恋着他的怀抱，
跟他去讲那海枯石烂不变的贞操！

　　这是闻一多仿照西方十四行的格律创作的一首中国的“十四行诗”。它以成熟生命冷凝后的情爱作主线，传达了诗人对个体生命的体悟和对人生、对宇宙的追问。

　　十四行诗是西方格律诗中对形式要求极严的一种。闻一多又将之译为“商籁体”。早在“红烛”时代创作《风波》（又名《爱的风波》）时，闻一多就尝试了这种格律的横向移植，但由于诗歌内涵的复杂和诗人本身艺术经验的稚嫩，那一次的尝试算不上成功。只是到了写作《你指着太阳起誓》时，闻一多才找到了西方形式与汉语词汇及民族情感的契合点，达到了内容与形式的统一。严格的十四行诗，正如闻一多自己在《律诗底格律》提到的：“应以前八行为一段，后六行为一段；八行中又以每四行为一小段，六行中或以每三行为一小段，或以前四行为一小段，末二行为一小段。总计全篇的四小段，第一段起，第二承，第三转，第四合……总之，一首理想的商籁体应该是个三百六十度的圆形；最忌的是一条直线。”《你指着太阳起誓》就是这样一个格律谨严、封闭自足的结构。

　　全诗象一口幽深含蓄的古井，泛着浸人肌肤的苍凉寒意。品尝了人生五味的诗人，仍执著于生命的天赋之爱。但少年时的轻狂和冲动已被此时睿智和成熟所代替。他已完全丢开了往昔情意缠绵的低唱，超越了对爱情梦幻般的热列向往和火一样的激情，而是沉着冷静地面对一切人生波浪。没有愁苦，没有幽怨。“你指着太阳起誓，叫天边的凫雁／说你的忠贞。好了，我完全相信你，／甚至热情开出泪花，我也不诧异。／只是你要说什么海枯，什么石烂……／那便笑得死。”经历了人生无端风雨抒情主体，象冲出山峡、走上平原的河流，从容镇静，波澜不惊。即使最令人迷乱的两性之爱，即使爱情中最动人心魂的山盟海誓，都不再能占有诗人的全部生命，仅被诗人成熟的思辩所笼罩，蒙上了一层理性色彩。“我这一口气的工夫／还不够我陶醉的？还说什么“永久”？在爱的求索中，诗人始终保持着痛苦的清醒。快乐永远是暂时的，哪怕“热情开出泪花”，哪怕“指着太阳起誓，叫天边的凫雁”，也不能摆脱生活的怪圈，使欢乐之梦长存。于是，诗人采取了极为现实的态度，“爱，你知道我只有一口气的贪图”。是的，正视现实，把握现在，哪怕只有稍纵即逝的快乐，对生命来说，也能使瞬间成为永恒。

　　在下一节中，诗人借情人的离去，爱之花朵的破灭和对心上人的诘问；进一步将诗意推向人生哲理的层次。对于浩渺的宇宙洪荒来说，生只是极其短暂的一瞬，正象欢乐挚爱，只是人生海洋中一个小小的浪花。在自然、历史和宇宙面前，人类也会常常涌起在爱河中失落的“我”一样的感觉──迷惘、惨淡、苍凉。“假如一天死神拿出你的花押。／你走不走？”这声深沉的诘问，发自人类最原始的生命感，从远古一直响到了今天。死是永久的，爱这“不坏的千春”，“只有一口气的贪图”。人在世界上总处于一种无望的挣扎，快乐、自由、生之收获都是相对的、暂时的，而失落、束缚和死之寂灭却是永恒的。人类就是在生与死的永恒动态中挣扎着，跋涉着，但只要一息尚存，人就不会停止前进的脚步，只要有一线生命，人就要把握现在，创造人生应有的幸福和价值。《你指着太阳起誓》就是诗人这种生命哲学观的形象化，象征性的体现。

（阎延文）