这个夏天仿佛不像去年那样炎热，也许是苍天的眼泪太多。

　　在《学灯》第七期的编辑过程中，我们共同耳闻目睹了很多的事情，千言万语，化作一句话：

　　周虽旧邦，其命维新！

　　很荣幸《学灯》得到了越来越多学人朋友的鼎力支持，华裔学者柚声先生惠寄了他从新视角审视中西文化差异的文章，本刊编辑期间再次寄送修订稿，令人敬佩。萧旭先生等也惠寄大作支持《学灯》！黄裕生先生在得到本刊的邀稿后，寄赠手边电子版文集以助《学灯》，令编者有了极大的自由度，更是需要由衷地感谢。同时，本期《学灯》也记述了崇明、刘文谨贤伉俪的一段佳话。

　　张丰乾先生策划、组织了一个中国哲学研究专题，读者朋友们在览阅其《“听”的哲学（修订版）》之后，尚可期待《“解”的哲学》。而贡华南先生的《“咸”：从“味”到“感”》，则为其专著《味与味道》之一章（或不妨称之为“味”的哲学）。这两位年轻同仁的文章（至少张先生的作品），有得于庞朴先生的《相马之相》与《解牛之解》（这可谓是“相”的哲学与“解”的哲学），今以庞先生《解牛之解》缀于篇首，爰为一辑。需要说明的是，庞先生近来深居简出，本刊发信求文，惜未得回复，想来庞先生默认后生步其文之后尘吧。“X”的哲学，或许是有自主中国问题意识的中国学人研究中国哲学的一个路径。

　　仿此，本刊将部分稿件缀为基督教专题，又将余者略分西东，大致以主题时间先后为序。倪梁康先生、黄裕生先生、尚杰先生的作品，无烦编者推介。崇明先生、曹峰先生已经为读者所熟悉。本期张欣女士的《人子形象的自我建构与灵性探索》，从西方文学的角度来解读耶稣；刘文谨女士《卡夫卡：“洞”的寓言》一文，探讨卡夫卡“洞”的比喻。两位巾帼之文，不仅弥补了本刊少有文学作品的遗憾，而且其解读都体现了近年西方学界跨学科利用历史学、哲学等的分析工具研究文学的趋势，令人钦佩。中国文学界若能更多地借鉴西方的这种研究方法一二，或许有利于重新整合集部之学。萧旭先生的《〈世说新语〉吴方言例释》一文，功底扎实。而观萧先生的供职单位（江苏省靖江市广播电视局），不能不令人掩卷深思。媒体若多一些甄学士，可以少许多贾太师。韩益民、廖艳娜的《〈文史通义〉纠谬三则》一文，分析袁枚的交游细节，以说明章学诚之人与其文之差距，足为治史者之戒。柚声先生的《审视东西文化差异的一个新视角》一文，从剖析社会结构入手，“将人类社会分成遗传编码与人造两种类型”，进而区划中西思想差异，很有启发意义。李幼蒸先生的《国学、汉学和“百年留学生文化”（修订版）》稍早曾发表，今作为附录。

　　本期《学灯》涵盖面较以前更广，而且有专题研究。凡此皆是学界同仁鼎力支持的结果，是中华学人研究全人类学问的体现。希望有更多的同仁赐稿！

　　为《学灯》注入一些油吧！

　　为世界之学术散发自己的光和热吧！

　　编者：李锐lr100875@yahoo.com.cn朱清华zhuqinghua@tsinghua.org.cn