◆淮南子韻讀（頁1）

　香港中文大學中國文化研究所　劉殿爵

　　王念孫遺稿《淮南子韻讀》以古韻分部編排，列出《淮南》一書叶韻韻字。此稿旨在研究西漢古音而不在《淮南》之研究。本文嘗試依《淮南子》正文編排，標出《韻譜》所收用韻之部分，俾便治《淮南》學者查閲；而偶有《韻譜》脫漏未足者，試作補訂。

◆傳統與孔子（頁43）

　韋政通

　　本文是探討孔子以前傳統中的宗教、文化、政治、經典這四方面與孔子的關係，希望經由此探討，能了解孔子如何溫故知新，如何轉化傳統，又為何能在中國古典的文化史與思想上，成爲一位繼往開來的人物，以及賦予繼往開來的具體内容是甚麽。

　　針對以上問題的研究，使我們得到一個重要的啓示是：在文化創新上，愈深入傳統，愈能超越傳統。

◆嘉佑二年貢舉事件的文學史意義（頁81）

　王水照

　　宋仁宗嘉佑二年（1057），歐陽修權知禮部貢舉。這一爲時不長的衡文取士過程，卻蘊含著深遠的多重文學史意義，對於「歐門」的組成、文風的改革乃至宋代文學發展的導向，產生了重要的作用，北宋時期的第一個文學高潮也隨之同時出現。

　　一，「歐門」構成基礎的進士集團。歐門是逐漸形成的一個鬆散的文學群體，但歐陽修此科取士，得人最盛，雋才雲集，歐門遂告正式確立。赴京應試的舉子們所形成的特殊文化圈為歐門的優化組合提供基礎，歐氏與舉子的雙向選擇標準，體現了歐門的文學性質。座師與門生、門生與門生之間的關係構成了歐門縱橫結合的網絡結構，保證了從歐門到蘇門發展的連續性。

　　二，排擯「太學體」，宋代散文群體風格的成立。「太學體」的性質及其產生的歷史淵源和文化背景。歐陽修排擯「太學體」的自覺性及其散文理論主張。在平易自然、流暢婉轉的宋文群體風格的形成過程忠，嘉佑貢舉紛爭是重要的一環。

　　三，「鎖院」詩歌唱和的文學活動。今存八、九十首唱和詩的内容分析。「唱和」對詩歌藝術的積極作用和負面作用。詩歌籌唱成爲宋代普遍的文學現象，影響複雜和巨大。

◆王質《詩總聞》的文學觀（頁127）

　香港大學中文系　李家樹

　　本文乃前作〈王質「詩總聞」初探〉（見李家樹：《傳統以外的詩經學》）[香港：香港大學出版社，1994]，頁9-26）的姊妹篇。〈初探〉一文，透過通盤檢查《詩總聞》的内容，探討王質說詩的觀點和方法，並特別指出：真正打倒《毛詩序》的，是南宋德鄭樵（1103-1162）、王質（1127-1189），而非人人公認的朱熹（1130-1200）。本文再次簡約《詩總聞》全書，從王質「以人情論《詩》」說起，考察他怎樣啓導了同文學眼光來研究《詩經》的傾向，重點是把《詩總聞》所揭櫫的文學觀清晰地呈現出來。此文可與作者前文合看。

◆北宋詠琴詩（頁147）

　香港浸會大學中文系　劉楚華

　　宋代文化素質之高，見於宋人之重科舉教育、出版繁榮，宋代士風之美，更爲後市所稱道，士大夫的氣節情操固然是推動社會文明的主力，他們遂于傳統文化的熱忱，是保存雅士文化與傳統藝術的重要支柱，文學方面雖説詩歌已不復盛唐，詞體又迅速發展，然詩壇景況不衰，反而詩家輩出；音樂方面，民間曲調已廣泛流行，文人莫不沉緬在輕歌漫舞、杯酒新詞的時代情調之中，卻又為衰廢已久的古樂、琴道大聲呐喊，使兩宋成爲在歷史上少見的古樂整理及琴道發達的一代。古今共存、雅俗並興。這種耐人尋味的現象正是宋代文化最顯著的特徵，追究原因主要是君主的提倡及士人對詩體、琴道的尊重所致。

　　本文主要工作檢閲北宋諸家詠琴詩作，除了從藝術角度之外也圖立足在詩、樂兩種藝術交匯點上，透視北宋文人生活，尤其是在北宋中期，這個昇平的學術、文化環境之中，詩、樂文化的創作空間與生存狀態。

◆梁啓超的名號（頁171）

　香港中文大學中文系　蔣英豪

　　梁啓超（1873-1929）是晚清改良派的宣傳巨子，他擅於利用報刊宣揚維新立憲政見，著述甚豐，其所用的名號也特多。其名號透露了他一生思想與治學途徑的發展與變化、他的流亡生涯、他的報刊事業、他的文學事業、他在政壇上的角色、以至時人對他的觀感。本文歸納他所用過的以及時人給他的名號，以探索這個名號系統所表達的意義。附「梁啟超名號表」，共八十目，是方今較齊全的梁氏名號彙集。

◆劉伯端詞事繫年（頁187）

　黃坤堯

　　劉景堂（1887-1963），號伯端。廣東番禺人。嘗任職廣東學務公所。1911年廣州黃花崗事起後來港，任香港華民署文案。公餘之暇，開始學詞：多與陳步墀、汪兆銓、張學華、俞安鳳、俞安鼎、黎國廉等唱和。又先生嘗加盟南社，《南社叢刊》選錄其詩詞七首。戰時遠走桂平，戰後回港。1950年與廖恩燾、羅忼烈等組堅社，推動詞學，影響甚大。有《滄海樓詞》傳世，公認為香港首屈一指的詞人。劉詞語淺情深，婉約渾成，將美學和哲思融合為一，境界自高。劉詞不單是香港文學的代表，也是中國近代詞壇振起的異軍。王國維「境界」之論，況周頤「詞境」之美，在劉詞中都有深沉完美的呈現。劉景堂居港五十年，經歷過不同的歷史時期，所與交者皆一時俊彥，文采風流。本文透過劉景堂的一生，可以看出香港詞人的成長歷程，保留一批較爲罕見的文學史料；同時也可以由一個全新的角度檢視傳統文學在當代的發展和成就。

◆《淮南子》、《呂氏春秋》、《戰國策》三書高《注》互異集證（頁257）

　香港中文大學中國文化研究所　何志華

　　東漢高誘為《淮南子》、《呂氏春秋》、《戰國策》三書作《注》，當中有一事而兩見者，高誘訓解多同。因此，後人每參照高誘前後注語互相校讎，以本証法校正今本三書高《注》訛誤。然而本文作者比勘三書高《注》，發現高誘有訓解同一事兒前後不同者，或則高誘依據不同，或則注語詳略不同，或則高誘更訂前說而立論有異。此蓋高誘注解三書非在同一時也，故說義不盡相同。因輯錄之，分類羅列，以説明三書《注》雖有同出於高誘者，亦自有別，並略述其互異之因由。