第五编 宋代文学

第一章 宋初文学

     公元９６０年，北宋帝国建立，结束了长达百年的分裂割据、战乱频仍的局 面。北宋的统治者从建国之初就采取了崇文抑武的国策，在努力发展经济的同时， 也对文化建设给予相当的重视。然而文化建设需要一个涵育、积累的过程，不可 能一蹴而就。苏轼说：“宋兴七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祜极 矣。而斯文终有愧于古。”（《六一居士集叙》）所谓“七十馀年”，即宋太祖、 太宗、真宗三朝以及仁宗朝的初期，也就是本章所说的“宋初”。在这段时间里， 宋代文学尚未取得足以与前代相媲美的成就，但它在沿续五代文风的同时也已呈 现出一些新的气象，有些方面昭示出宋代文学的发展方向。

第一节 宋初的散文和复古思潮

     王禹偁等人的散文 柳开、穆修等人的复古思想

     宋初文人多数是从五代十国入宋的，其中如李昉、陶谷原是后周的词臣，徐 铉、刁衎原是南唐的词臣。他们入宋以后的散文仍多为骈体，风格浮艳，与五代 时如出一辙。稍后虽有柳开、梁周翰等人提倡古文、反对骈俪，但未能取得相应 的创作实绩。宋初在散文创作上成就较高的作家是王禹偁。

     王禹偁（９５４－１００１），出身贫寒，入仕后多次遭贬谪。这使他的人 生态度和文学思想都迥异于那些馆阁词臣。首先，王禹偁信从儒家政治理想，关 心国家和人民的命运。他把自己的文集题作《小畜集》，就是表示有“兼济天下” 之志。其次，王禹偁不满于晚唐五代的浮糜文风，曾说：“咸通以来，诗文不竞。 革弊复古，宜其有闻。”（《送孙何序》）他的散文，言之有物，清丽疏朗，在 宋初文坛上独树一帜。例如《黄州新建小竹楼记》中写景的一节：

     远吞山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声。冬宜密 雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅。宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子声丁丁然。 宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执 《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树 而已。

     骈散结合，既有古文的疏朗流畅，也不废骈体文字对称、音调铿锵的优点。 此节中对闲情逸趣的赞美和末段对贬谪生涯的感慨前后照应，更增强了全文的抒 情意味，堪称欧、苏散文的先导。此外，王禹偁的议论文如《待漏院记》，叙事 文如《唐河店妪传》等，都是优秀的古文篇章，继承了韩、柳的传统而文字较为 平易，显示出一种新文风的端倪。

     宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推柳开（９４８－１００１）。 柳开在《应责》中说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、 孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这种把道统和文统合为一谈的观点，对后来的古文 家和理学家都有深刻的影响，在当时是有积极意义的。柳开还把文看作是明道的 工具，并因此而反对文体华艳。他说：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不 良，获斯失矣。女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理，不恶理 之华于辞也。”（《上王学士第三书》）这种理论在宋初本应起到矫正五代浮华 文风的作用，可是柳开过于强调道的重要性而忽视文采，而他所说的“道”又仅 仅是指“圣贤之道”，因而容易使文学沦为道统的附庸。加上柳开为人粗豪狂诞， 文章又写得艰涩难读，所以尽管他大声疾呼，却应者寥寥，没有对文坛产生实际 的影响。

     在柳开之后，穆修（９７９－１０３２）等人继续倡导韩、柳的古文。当时 西昆派的骈体已风行一时，穆修以刊刻韩、柳文集来与之对抗，并亲自在东京大 相国寺出售。姚铉（９６８－１０２０）则编选《唐文粹》，其文章部分摒弃骈 体，专录古文。虽然响应他们的人仍然不多，但穆修成功地培养了一些写作古文 的弟子，其中如祖无择、尹洙、苏舜钦等人后来都成了古文运动的中坚人物。

第二节 宋初白体诗人和王禹偁

     宋初的馆阁唱和之风和白体诗风的流行 王禹偁诗中的新气息

     宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿 可诗序》）说宋初诗坛已经铲除“五代旧习”，稍嫌夸张，但把宋初诗风归为三 体，则颇为准确。

     “白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉 等人。宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且 编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴 会集》、徐铉等人的《翰林酬唱集》等。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、 刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅。 显然，这种诗风仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。

     王禹偁也被宋人看作白体诗人，但事实上他的诗风与李昉、徐铉等人却同中 有异。王禹偁自幼喜爱白诗，早年写过许多闲适的唱和诗，然而他学习白诗并未 囿于闲适诗，他更重视白居易的讽谕诗。尤其是在谪居商州时期，他相当自觉地 学习白居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的 诗篇，如《畬田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等，其中《感流亡》一诗 写“老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏”的不幸，对他们“襁 负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”的悲惨遭遇表示深切的同情。 更可贵的是，他在诗中还联想到自己：“我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客， 我为冗散官。”这样，对他人的同情与自己的身世之感结合在一想，思想境界远 胜于当时诗坛上常见的无病呻吟之作。

     与白居易早年多写讽谕诗、晚年退而写闲适诗的创作历程相反，王禹偁的闲 适唱和诗大多作于早年，他晚年自编《小畜集》是对这类诗收录很少，表现出深 刻的自省意识。正是这种意识使他从宋初白体诗人的群体中脱颖而出，也使他从 学习白居易进而以杜甫为典范。相传他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下了“本与乐 天为后进，敢期子美是前身”之句（见《蔡宽夫诗话》），他还称赞“子美集开 诗世界”（《日长简仲咸》）。对杜诗艺术境界的借鉴导致了对浅俗平易的白体 诗风的超越，例如《村行》：

     马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠 梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅，村桥原树似吾乡。

     语言晓畅自然，而情感含蓄深沉，体现出杜诗风格因素向白体诗风的渗透。

     从总体上看，王禹偁的诗平易流畅，简雅古淡，在宋初白体诗中独树一帜， 已初步表现出对于平淡美的追求。他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗 散文化、议论化的风气。清人吴之振说“元之独开有宋风气”，这个评价是合乎 事实的。

第三节 宋初的晚唐体诗人

     专学贾岛、姚合的九僧诗 林逋等隐逸诗人 身份独异的寇准

     “晚唐体”诗人是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常 常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。

     “晚唐体”诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、 行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九们僧人，其中惠崇的成就比较突出。 九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的 山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联 表现其镂句鉥字的苦心孤诣。因此九僧诗中时有文字颇为精警的断句，例如 “虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”（保暹《秋迳》）、“磬断危杉月，灯残古塔霜” （惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》）、“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池 上鹭分赋得明字》）等，但全篇的意境往往不够完整。九僧诗的内容单调贫乏， 相传进士许洞会“九僧”赋诗，“出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃 ‘山、水、风、云竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧 皆搁笔。”（欧阳修《六一诗话》）可见他们作诗畛域之狭小。

     “晚唐体”的另一个诗人群体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最 为有名。这一群诗人的作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一 方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍 为充实一些。

     林逋（９６７－１０２８）诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、 孤芳自赏的心情。如《秋日西湖闲泛》：

     水气并山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带 夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。

     写景精细，字句精炼，略同于九僧诗。而完整的意境、活泼的情趣，则是九 僧诗所缺乏的。林逋的咏梅诗十分著名，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏” （《山园小梅》二首之一）两句向称咏梅绝唱，为欧阳修所激赏。而同题之二中 “雪后园林才半树，水过篱落忽横枝”一联则因遗貌取神则受到黄庭坚的盛赞。 可见林逋诗的风格比较丰富，已经对贾、姚诗风的藩篱有所突破了。

     晚唐体诗人中身份迥异的是寇准（９６１－１０２３）。由于他曾官至宰相， 又与上述两个诗人群体都有交往，所以成了晚唐体的盟主。寇准一生功业彪炳， 又遭谗贬逐，以风节著称于时。但他写诗却绝少涉及上述生活内容，反与九僧、 林逋等人如出一辙，喜写山林之思，含思凄惋。例如《春日登楼怀归》：

     高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，古寺语 流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。

     宦情羁思，感慨深切，但整体上的格调仍近于林逋诗。

第四节 西昆体的盛衰

     《西昆体酬和集》的成书 西昆体的艺术特征 西昆体的盛行 西昆体衰微 的原因

     宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆体。因白体和晚唐体是两个松散的诗人群 体，其诗风并未主宰整个诗坛。

     西昆体，是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初馆阁文臣的唱和风气到真宗朝 而臻于极盛，《西昆酬唱集》就是这种风气下的产物。真宗景德二年（１００５）， 翰林学士杨亿等奉命编纂名为《历代君臣事迹》的大类书，至大中祥符六年（１ ０１３）成书，诏题作《册府元龟》。当时参加编书的共１８人，其中如钱惟演、 刘筠等都是著名的诗人。这么多的馆阁文士集中在一起编书，自然不免要作诗唱 酬。大中祥符元年（１００８），杨亿将他们的唱酬之作编成一集。由于这三年 的唱酬活动主要是在皇家图书馆－－秘阁中进行的，所以杨亿据《山海经》和 《穆天子传》中关于昆仑之西有群玉之山，是为帝王藏书之府的传说，将这本诗 集题作《西昆酬唱集》，言下不无标榜之意。《西昆酬唱集》共收录了１７位诗 人的２４７首诗，这些诗人是：杨亿、刘筠、钱惟演、刁衎、陈越、李维、李宗 谔、刘Ａ１、丁谓、任随、张咏、钱惟济、舒雅、晁迥、崔遵度、薛映、刘秉。 李宗谔以下１１人没有参加《册府元龟》的编纂，但也参加了唱酬活动，所以 《西昆酬唱集》作者是一个关系相当密切的诗人群体。

     《西昆酬唱集》行世后，西昆体风行一时，成为当时诗坛上独领风骚的诗歌 流派。欧阳修说：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一 变，谓之昆体。由是唐贤诸诗集几废而不行。”（《六一诗话》）便是对当时盛 况的追忆。

     西昆体诗人的人数虽然不少，但成就较高的只有杨亿（９７４－１０２０）、 刘筠（９７０－１０３０）、钱惟演（９７７－１０３４）三人。《西昆酬唱集》 中，杨、刘、钱三人的诗分别为７５首、７３首和５４首，共占全书篇数的五分 之四。又全书共有７０题次，其中由杨、刘、钱三人首唱的分别为４１次、１３ 次、和９次，共占全书题次总数的十分之九。由此可见，杨亿等三人不但是西昆 体中作品最多的诗人，也是在当时的唱酬活动中领导风气的盟主。

     西昆诗人的作品并非仅仅有《西昆酬唱集》一书。例如杨亿，生平作诗甚多 的留传至今的尚有《武夷新集》２０卷。他为人忠鲠，其仕宦生涯也并不都在馆 阁之中。他曾几次出任地方「官，对社会现实有所了解，所以他的诗中不乏内容 充实之作，例如《狱多重囚》、《民牛多疫死》等描写民瘼；《书怀寄刘五》之 直抒胸臆，都迥异于《西昆酬唱集》的主题。然而他们在当时影响最大的却是那 些唱酬作品，而且正是《西昆酬唱集》使他们骤得“西昆体”的盛名，所以我们 评述西昆体时仍以《西昆酬唱集》为基本材料。

     杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是《历览遗编，研味前作，挹 其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切劘。”这种观点指导下写出的诗，其题 材范围必然是比较狭隘的。全集７０个诗题中，主要有三类题才：一是怀古咏史。 当时他们正在编纂《历代君臣事迹》，汗牛充栋的史籍、著名历史人物的故事便 成为诗材的渊薮，如《始皇》、《汉武》、《明皇》等皆属此类。二是咏物。咏 物诗本是闭门觅句的诗人最喜爱的题材，即使缺乏诗情也能从周围事物中找到无 穷的诗题，所以西昆集中此类题目甚多，如《鹤》、《梨》、《柳絮》、《萤》、 《泪》等。三是描写流连光景的生活内容，由于馆阁生活比较单调，所以此类诗 题不外是《直夜》、《夜燕》、《别墅》等。此外西昆集中偶有闺情题材如《无 题》、《阙题》等，但为数很少。后人或责备西昆体“淫靡”，那是不符合事实 的。

     西昆体诗在内容上并非毫无可取之处，例如刘筠的《汉武》：

     汉武天台切绛河，半涵非雾郁嵯峨。桑田欲看他年变，瓠子先成此日歌。夏 鼎几迁空象物，秦桥未就已沉波。相如作赋徒能讽，却助飘飘逸气多。

     咏汉武而不写其尊儒术、破匈奴等功业，反而集中咏其晚年好神仙、求长生 的事迹，语带讥刺。这对宋真宗在咸平、景德年间崇信符瑞、求仙祀神的迷信活 动显然有旁敲侧击的讽谕意味，故而体现了批判时政的现实意义。但是从总体上 看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也 很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。

     西昆体最引人注目的是其艺术特征。杨亿等人最推崇唐代诗人李商隐，兼重 唐彦谦。西昆集中的诗大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵。不但《无题》、 《阙题》一类诗直接模拟李商隐诗，而且《汉武》、《明皇》等作也是脱胎于李 的咏史诗。西昆集中诗体多为近体，七律即占有十分之六，也体现出步趋李商隐、 唐彦谦诗体的倾向。

     西昆诗人学习李商隐的艺术有得有失，其得益之处为对仗工稳，用事深密， 文字华美，呈现出整饰、典丽的艺术特征，例如杨亿的《南朝》：

     五鼓端门漏滴稀，夜签声断翠华飞。繁星晓埭闻鸡度，细雨春场射雉归。步 试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。龙盘王气终三百，犹得澄澜对敞扉。

     此诗将南朝的典故巧妙地组织在一起，工稳妥帖，锻炼无痕。中间二联对仗 精工，辞采华美。全诗音节铿锵，用意深密，艺术上很接近李商隐的同类诗歌。 西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的艺术境界，但是相对于平直浅陋的五代诗 风而言，这种整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥 漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风的背景下，西昆体的出现无疑令人 耳目一新，它初步反映出北宋统一帝国的堂皇气象，这是“杨、刘风采，耸动天 下”的主要原因。

     然而西昆体在艺术上也有严重的缺点。由于西昆体诗人专门模仿李商隐诗的 艺术外貌，而缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表 而缺乏内在的气韵，就像泥塑木雕的美人总是少有神采一样。至于模仿得不很成 功的诗更是雕缋满眼而支离破碎。而且西昆体诗人专事模仿而缺乏创新精神，没 有自成一家的气概，所以虽然风行一时而终难在文学史长河中得以自立。至真宗 天禧年间，就有伶人扮演成李商隐而身穿破烂衣服，讽刺西昆诗人说：“吾为诸 馆职挦扯至此！”（刘分攵《中山诗话》）可见这种专事模仿的诗风不久就被人 看作是剽窃了。

     由于《西昆酬唱集》中有些诗篇含有讥刺时政的意向，特别是杨、刘等人写 的一组《宣曲》诗被指责为影射真宗朝的掖庭之事，所以真宗在大中祥符二年 （１００９）即下诏指责其“浮艳”诗风，时距《西昆酬唱集》的成书还不到一 年。但是真宗下诏的真正目的并不是要振作诗风，而诏书对西昆体的指责也并未 切中要害，所以西昆体并没有因此即告衰歇。

     西昆体衰歇的真正原因是其自身的两个致命弱点，一是诗歌题材范围狭窄， 缺乏时代气息；二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。带有这些缺点的诗风 虽然也能风行一时，但它所取得的成就肯定难以超越前人的藩篱，所以绝不能承 担起在唐诗之外另辟艺术新境的历史任务。尽管西昆体的成就高于白体和晚唐体， 但它们没有本质上的区别，都是晚唐五代诗风的沿续。从白体、晚唐体到西昆体， 宋代诗人先后在唐代诗歌中选择白居易、贾岛、和李商隐作为学习的典范。由于 宋初诗人在艺术上还缺乏必要的经验积累，还没有树立创建一代诗风与唐诗争雄 的信心，所以他们未能取法乎上，以李白、杜甫为典范，而只能先以白居易等中 晚唐诗人为学习对象。但是这种摸索过程事实上为后来的诗文革新提供了经验和 教训，所以宋初诗歌仍是宋诗发展过程中不可缺少的一环。