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尾声
大师一天从京城朝见皇帝回来，走到大桥跟前，寺院的三门接待僧便煎好了茶迎接大师。大师吃茶吃果子的时候，各位僧人都侍立着站在两边。大师对那两个参禅随行的僧人说道：“是你们在京城里没有吃的东西啊！”于是便端起一碟果子给其中的一个僧人，那个僧人接着了便转身走了出去。大师又对另外一个僧人说道：“我可不给你啊！”那个僧人无言以对。
大师又对他说道：“那里也有啊！”
这个僧人又不知道该回答什么。另外有一个僧人站了出来，对大师说道：“我今天也跟随着和尚你来了，请给我一份行吗？”
大师便说道：“嘎！”
那个僧人不知道大师是什么意思，赶紧赔礼道：“是我的不是了，冒犯了和尚你了！”
大师说道：“我也不能给你脸上吐唾沫啊！”那个僧人也是无话可答。
大师便自己代替前边那个随行僧回答道：“我也知道果子少，两个人共用一碟就可以了！”又代替后边这个僧人回答道：“我也更是不能啊！”
有一天，一个僧人随后跟着大师行走，大师竖起拳头问他道：“这么大的栗子你能吃得上几个？”
“大和尚你莫要搞错啊！”那个僧人怕吃拳头，赶紧辩解道。
“是你错了！”大师说道。你怎么知道我要让你吃拳头呢？为什么要妄想呢？
僧人急了，挣紥道：“你莫要把良人压成贱人啊！”本性都是好的，怎么能把好的逼成坏的呢？这又是有了分别。
大师一听，知道他又犯了执着，便训斥他道：“你到安静的地方念‘萨婆诃’去吧！”
大师一次给大众开示道：“古时的大修行人说道：‘药物和疾病相互治疗。’整个大地是药，哪个是你自己呢？”正在大家要想回答的时候，他却自己回答道：“遇到贱的时候就贵了！”
有个僧人站出来说道：“请求大师给予指示！”
大师便拍了一下手，再拿起拄杖说道：“把拄杖接着了！”
那个僧人接过拄杖，一下子把拄杖折成了两截，扔在地上。
“即使你那个样子，也要打上你三十棒！”
大师对大众说道：“所有万法都没有差异，但决不是把鹤腿截下来续安在鸭子的腿上，把山岳夷平了再去填满沟壑了，才叫做没有差异啊！长大的东西就具有长大的法身，短小的东西就具有短小的法身。是法都住的是法身的位子，世间的色相也都是常住不灭的。”然后，大师又举起拄杖来说道：“拄杖子却不是常住不灭的啊！”
大家正觉得莫名其妙的时候，大师突然站了起来，拿拄杖子击打用绳子做的交椅，并且说道：“刚才那么多的葛藤谜语，都贬到什么地方去了啊？聪明灵利的看得见，不聪明灵利的被我瞒哄了！”他正是要大家放弃一切执着而进入自由的王国，所以便不惧泥水，为天下人做示范。
他的得意门生有六十一人，好多都是禅林中的领袖，继承衣钵，弘扬法统，名响万古。其中一个就是白雲子祥实性大师，他先跟灵树，后随雲门，所以雲门文偃总以师兄相称。他的风格也和雲门相似，有一次，他问僧人道：“不损坏虚假的名称来谈那个永恒的实相，怎么办呢？”
那个僧人便指着一张椅子说道：“这个是椅子！”
子祥大师便用手拨开椅子说道：“给我把鞋袋取来！”指椅子说是椅子正是不损假名而谈实相，因为实相无处不在，但当要把鞋袋拿来的时候，因为鞋袋也在实相之中啊。然而，那个僧人到这里却深入不下去了，回答不上来，所以子祥大师说他是：“你这个贪图虚名的家伙！”
雲门听说了这条公案后，不住地赞美道：“必须是我的子祥兄才能做到这一点啊！”
有个巴陵新开院颢鉴禅师初来雲门的时候，雲门文偃禅师问他道：“雪峰和尚说道：‘把门打开，达磨来了啊！’我问你这意思是什么？”
颢鉴禅师便回答道：“打着了和尚你的鼻孔！”回答得也很有些力道。
雲门接着说道：“地神恶性发作，把须弥山一把掌打得它扑腾一下跳上了大梵天，却紥破了帝释天帝的鼻孔。你却为什么向日本国里去藏身呢？”把门打开达磨来了，本身已经是虚言了，颢鉴回答的也是虚，文偃照着样子说下去更是虚言。
颢鉴禅师却回答道：“大和尚你最好不要瞒哄人啊！”
文偃却反问道：“你说我瞒哄你了，那你说打破了老和尚我的鼻孔是什么意思呢？”
颢鉴不知该说什么好，好半天愣在那里。只听得文偃对他说道：“哎！我就知道你只是一个随人学语之流的人！”
后来，颢鉴禅师住持在新开院，也根本不去给雲门写什么弟子信之类，只是给雲门寄上三个转语，来证明他自己的境界。有个僧人来问：“什么是道？”
颢鉴答道：“明眼人却落了井！”睁着眼睛却吊到井里去了，就是道。
僧人问道：“什么是吹毛剑？”
颢鉴答道：“珊瑚枝枝撑着月！”吹毛剑是要斩断一切繁枝缛叶，但那潇洒干净的珊瑚枝枝撑着月光，真是美妙！
僧人来问：“什么是提婆宗？”提婆宗是指龙树等人的大乘宗法。
颢鉴答道：“白银碗里盛着雪！”白银碗里盛着白雪，一片洁白，正是大乘普度众生的目的，意象鲜明，动人心弦。
雲门见到这三个转语，心中不胜喜悦，便写信告诉颢鉴道：“日后在老僧我的逝世忌辰日，只需要举上这三个转语，就足以报答恩情了！”
果然，雲门逝世后，一到忌辰，颢鉴便为雲门大师焚烧那三个转语，成了禅林中的佳话。
有个青城香林院的澄远禅师，曾跟随侍从了雲门文偃大师整整十八年。每次，雲门文偃禅师一见他便唤道：“远侍者啊！”
他都会热情地答道：“在哩！”然后等着大师发话，但大师就再也没有下文了。他总是很纳闷，大师为什么老是这样招呼我呢？但无论他在哪里，只要听到这么一声，他就会答应一声“在哩”，而文偃大师却总要追问一声：“是什么？”
足足十八年了，远禅师日复一日地领受着大师的熏陶，大师为什么总是这样称呼，而且还要加上一句是什么呢？什么是什么呢？远侍者是什么？我又是什么呢？是一堆臭屎？一只走兽？一张人皮？一个躯壳？还是别的什么？生从何来？死向何去？外边的这个是不是真正的我？真正的我又是什么呢？法身无处不在啊，无物不是啊！他记得大师这么说道，啊！突然他蒙蔽的心中出现了一道亮光，他明白了自己的本来面目，同时也领会到了大师对他的苦心栽培！
于是，雲门大师又对他喊道：“远侍者！”
他又热情地答道：“在哩！”
“我以后再也不唤你了！”因为他已经觉悟，唤已无用了。后来，他在香林院里大阐宗风，接济无数学人，法嗣盛大。等到八十岁临终的时候，他说了一句道：“老僧我四十年方才打成了一片！”
襄州洞山守初宗慧禅师，一开始来参访雲门大师。大师问他道：“你刚从哪里来啊？”
“查渡！”
雲门接着问他道：“夏天在什么地方啊？”
“湖南报慈寺！”
“几时离开的啊？”大师问他道。
“八月二十五！”
大师立即说道：“先记上你三顿棒子！”
宗慧禅师想了半天也不明白，我什么地方说错了，他竟然要打我三顿棒子？我都是照实回答的啊！看来还得再问问大师去。于是，到了第二天一早，他便走进方丈来问讯大师道：“昨天承蒙和尚饶了三顿棒子，非常感谢！但学生心里还是有点糊涂，不知道罪过在什么地方？请大师给予指教！”
“你真是个饭袋子！江西和湖南，你就那么给去了！”大师不无哂责地说。
宗慧一听，当下大悟，便对着大师说道：“从今以后，我要向那没有人烟的地方，不用储备他一粒米，不必耕种他一根菜，接待他十方往来的禅僧信众。全都给他们抽出钉子、拔掉橛子，拿下他们那像灸罐一样满是油脂的帽子，脱下他们像鹘毛一般的臭布衫，教他们潇潇洒洒地做一个悠悠哉哉的无事禅僧，难道还不快活吗？”
雲门听了很高兴，但却把脸一沉，对他说道：“你的身子才像椰子那么大小，却竟然开得这么大的口！”
宗慧禅师听出来嘉许的意思，便对大师礼拜下去！后来住持洞山守初，光大宗门，为股肱栋梁。
瑞州的洞山清禀禅师，一开始参访雲门的时候，雲门问他道：“今日你从什么地方离开的？”
“慧林。”
雲门大师便举起拄杖对他说道：“慧林大师就那么给去了，你还看见没有？”
“我深深地领受你这一问！”
雲门大师一听，两个人以心传心，便心心相印，所以雲门大师便往左右看了看，面露微笑，不胜喜悦。从此，清禀禅师便在雲门山登堂入室，得传大法。
后来，他住持洞山，开堂的时候，有僧人问他道：“雲门一曲师亲唱，今日新丰事若何？”
清禀禅师答道：“也要说出来的啊！”唱了雲门的曲子，还有自己的心得，这才是雲门的嫡传！
大师有个特点，每次顾见僧人，就会说声：“鉴！”是要他鉴看自己本来面目。等僧人要想酬答他的时候，他又会发出一声尖叫：“咦！”是要打断他的妄想。后来，竟然习以为常，所以门生弟子著录的时候，就把这个称做“顾鉴咦”。后来，德山缘密禅师把“顾”字抽掉，只留下了“鉴咦”二字，就被称做了“抽顾颂”。
大师平常决不炫耀自己的文才，只是以平常心待人接物。他作有一首《十二时歌》，原文如下：
夜半子，愚夫说相似。鸡鸣丑，痴人捧龟首。
平旦寅，晓何人？日出卯，韩情枯骨咬。
食时辰，历历明机是误真。禺中巳，去来南北子。
日南午，认向途中苦。日轶未，夏逢说寒气。
晡时申，张三李四会言真。日入酉，恒机何得守。
黄昏戌，看见时光谁受屈？
人定亥，直得分明沉苦海！
又有阐发本门宗旨的数首偈颂，录之如下：
雲门耸剔白雲低，水急游鱼不敢栖。
入户已知来见解，何劳更举轹中泥！
药病相治学路医，扶篱摸壁小儿戏。
幽谷不语谁人测，管解师承孰不知！
康氏圆形滞不明，魔深虚丧击寒冰。
凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭！
是机是对对机迷，辟机机远远机栖。
夕日日中谁有挂，因底底事隔情迷！
太阳溢目极玄微，谁人说道我渠非？
句中有路人皆响，觌面难遭第一机！
岁岁依山人事稀，松下相逢话道奇。
锋前一句超调御，拟问如何历劫违。
玩古松高雲不齐，鸿鸧鹤抱几年栖。
啐啄同时殊有异，羽张腾汉碧霄低。
万象森罗极细微，素话当人却道非。
相逢相见哈哈笑，顾伫停机复是谁！
话尽途中事，言多何省机！
贵人言是妙，上士见知亏。
大道何曾讨，无端入荒草。
卷来复卷去，不觉虚生老。
上不见天，下不见地。
塞却咽喉，何处出气！
笑我者多，知我者少。
丧时光，藤林荒。图人意，滞肌■。
举不顾，即差互。拟思量，何劫悟！
咄咄咄，力韦希。禅子讶，中眉垂。
南汉乾和六年公元９４８年七月十五日，八十五岁的文偃大师应南汉皇帝刘晟的召请，赶赴广州，在宫廷中接受供养，直到九月甲子日才回到雲门山光泰禅院。回来后，对大众讲道：“我离开雲门山共六十七日，先问你们，这六十七日的事情怎么样呢？”
大家都不知道该如何回答才好，所以谁也没有开口。这时，大师便笑了笑冲着大家说道：“怎么不说和尚京中吃面多呢！”大家一听，都哈哈哈大笑起来！大师的风格已经到了出神入化的境地，他的人本身就成了一首响彻人天的绝唱。
到了乾和七年三月初，八十六岁的雲门文偃大师感觉到大期将至，该是圆寂顺世的时候了，便开始绝食净身，每天只进些微的饮水而已。并且教侍者取来笔墨纸砚，给南汉皇帝刘晟草写表章奏本，他写道：
我听说，有限的色身肉体，怎么能够免得荣华与凋枯的感叹！无形的真实本相，谁人能够知道迁徙与变化的定期！既然风中的灯火炬焰的光芒难以留住，那么水里的月亮空灵的华彩将归何处？没有办法逃避法典伦理的咎责，笔下将要陈述委身蜕化的言词。臣心中万万谢罪！
我心下思念，臣出身贫寒微贱，生在草莽田野。自从垂髫幼年，就已切慕佛门。清洁诚恳，发誓要断绝其他的尘缘；坚定志向，一心来探讨教内的经典。有时还废寝忘食等待着去请教，站立雪中为的是求学。屡次困顿在风里霜中达十七年，艰难跋涉了天南海北到数千里。才开始见到心中的猿猴停止了跳动，意识的劣马不再来驰骋。身体依偎在韶州山石的雲彩，头发变成了楚国峰顶的积雪。一直到荣幸地逢上了美好的时运，屡次沐浴着天朝的恩波。诘问大道，谈论色空，立誓要报答乾大坤深的恩德；拨开蒙蔽，启发凝滞，星驰般聚来行雲流水的门徒。获得弘扬利益群生的原因，就是出自圣哲英明的恩泽。再加上连连承蒙凤诏，屡屡面对龙廷。每每接受颁诏宣令，常常得到表扬赏赐。
看着自己的身体而心中惆怅，即使丢掉了性命也难以报酬。不说臣已经是驽马年衰，难以胜任优渥的待遇。很快就会缠绵沉沦于疾病，只是等候了结生命在早晚。星汉路程遥远，高高地望去才看见北斗；波涛逝去迅速，快快地回眸却已经东流。我衷心祝愿陛下的凤历长久是春天，煽动皇皇的惠风到磐石一样拂拭不尽的劫时；龙图永远地坚固，赶齐长长的年寿至芥子一样取用不完的岁月。臣自己的年限余景已经不多，微弱的身体即将谢世。无法再奔赴丹阙告辞，走上彤廷话别。臣实在情不自禁地瞻仰高天，留恋圣上，激动恳切，难分难舍达到了极点！只好奉上表章来加以陈述了！
写完之后，要让侍者送往京城。徒弟们一见此情景，知道大师要抛下他们而去了，心里都不好受，又是哭又是闹，都不希望大师离开人间。远近的徒弟听说了，都赶来劝阻，让大师再住世几年。大师朝他们笑了笑说道：“生死由命，富贵在天！生即是死，死即是生。臭皮囊终究要坏，真法身万劫长存！老汉我来到人间，就是要为你们大家证明境界。诸位得到解脱，方能解脱天下。吾宗唯贵直截，万莫葛藤纠缠！老汉我辛苦一生，大事已办，也该休息一下了！”然后，又拿过来纸墨笔砚，给大家写下了《遗诫》：
“古代先贤大德顺世迁化，没有不留下遗诫的。即使是世尊佛祖，将要进入般，尚且遗留下来教诲和敕命。我虽然没有先贤圣人的德行，但却忝任教化一方大众的任务。将要结束生命的时候，不可以不留下遗示。
“我自从住持灵树禅院，及至迁到雲门山，已经三十余载了，常常用祖师的道理早晚激励着你们大家。或许还有些片言只语，散布在你们的耳目里。具有慧眼的人就会知道，千万要保持不变，加以流传。我现在已经年纪衰迈，大数将要尽绝。刹那之间就要迁化变易，顷刻之际即将生命终结。然而沦陷沉溺在生死轮回中，几经周折，不只是今天如此了！我自从住持以来，多有麻烦各位辅助襄赞的地方，只是自己心里总觉得惭愧啊！
“我圆寂后，就把我安置在方丈中。皇上或许要赐题墓塔的匾额，就悬挂在方丈中好了。千万不要再营造建筑，不要哭泣或者穿什么孝服之类的，也不要大肆张罗祭祀等。这是我殷切的希望！因为出家的人本来就是图得一个超越，千万不能随同俗流！
“至于住持等事，都按照旧日的惯例。接引到来参访的学人，不要丢失了常用的轨则。各位徒弟等人，都要听从长辈的教训和指导。凡是山门庄园的东西什物等，全都交归本寺院使用，不要互相移借到其他的寺院里。因为教中有明确的规定，东西两廊的东西，尚且不能互相挪用。你们应当知道啊！
“如果能遵守执行我的遗诫，就可以使佛法流通广大，天神护持保卫，从而不辜负父母、师长、国王和施主的四重恩德。如果违背了这个，就不是我的眷属徒弟。勉之啊勉之！大期限就要到来了，临行前略微给大家指示个遗诫。努力啊努力！好好地活着，还能领会得了吗？”
大家谁还有心思去领会他的话语，都只顾哭了。所以，他又开口对大家说道：“如果真得领会不了，佛祖有明确的教诲，你们依照着办事就行了！”
乾和七年四月十日，雲门山上有祥雲自西南缓缓飘来，香风缭绕，鼓乐笙簧，经久不息。众僧集合，大师上堂开讲道：“我有一法，向来不传。今日得便，付予有缘！”
僧众都在静静地等候着，希望自己成为有缘人，得到大师的秘传大法。良久之后，只见大师缓缓地环顾了一下大众，便走下座位，进入方丈。所有的徒弟都默默地跟了出来，灰蒙蒙一片跪在了方丈前，大家知道接下来的将是什么。
万世景仰的一代禅林领袖，开创雲门宗风的鼻祖雲门文偃大师，上到床上，跏趺端坐，安然圆寂。只见一座琉璃宝塔耸出雲霄，从中升起一朵紫色金莲，端坐着一位妙相庄严的佛子，随同那阵祥雲缓缓离去。
霎时间，雲门山光泰禅院内一片哭声响起，撕心裂肺，惊天动地，感鬼泣神。雲门山头乌雲骤起，大地震动，电闪雷鸣，暴雨倾盆。
不久，皇上果然赐题大师墓塔匾额，称为“雲门匡真禅师”。依照大师生前意愿，众僧把大师瘗埋在方丈内，依房为塔，塔额悬挂在方丈前。
大师先把宗法传给了实性大师，但实性已经另外住持寺院，弘扬道法，所以大家都认为法球大师深得雲门大师精髓，于是由他住持光泰禅院，继承大师法席，接度众生。数百年间，香火不绝。
宋乾德元年公元９６３年，也即是大师圆寂后的第十七个年头，雄武军节度推官阮绍庄梦见大师用手中的拂子招呼他说道：“寄上一句话给秀华宫使特进李托，说我在塔里头已经很久了，可以开塔了吧！”
当时，李托正奉命到韶州监督修造各地寺院，因为得到阮绍庄的话语，便奏闻给了宋太祖赵匡胤。赵匡胤对于雲门大师也是早已闻名，只恨大师已经圆寂，无缘亲自请教了。正好有这么个奏表，也许可以见见大师的遗容，于是便颁下诏书，要迎接大师的肉身到宫中供养。
李托等人接到诏书，便举行了隆重的开塔仪式，然后恭恭敬敬地把塔打开。只见大师仍然庄严端坐，容颜面貌与过去一模一样，胡须和头发竟然还在生长。宋太祖举行隆重的迎接仪式，把大师的肉身请到宫中供养起来。月余之后，仍然派专员护送回雲门山光泰禅院，安入塔中。太祖赵匡胤为表示自己对于大师的一片皈依诚心，特追封大师为“大慈雲匡真弘明禅师”。经弟子整理，大师有《雲门匡真禅师广录》三卷和《语录》一卷行世。
雲门大师离开了人间，但他的思想和智慧千百年来却一直在激励着人们追求真理，点燃了多少心灵的火炬……
2002.02.10 尹小林整理->GBK2020.02.20.制作
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