|
五、小试翠峰流贯玉
曾大人在灵隐寺盘桓了几天，公干去了。
珊禅师既愧疚又感慨，所以特别看重重显。
满寺上下的人，都知道卢公不是卢公，原来是那个佛门天子的重显。
既然是重显，那还用说什么！更加上这三年的晦迹韬光，吃苦耐劳，哪一个僧人提起他不举起大拇指呢！
让重显做首座，没有一个人反对。
重显因此而声价千倍，远近闻名。
苏州城中的施主檀越，听说了重显的事迹，多少人感动得直往杭州方向叩头作揖。尤其是志依上座，知道卢公原来就是那个有名的佛门天子重显，既是兴奋，又是遗憾。当年为什么没有及时发现他，而让这么一位大师失之交臂呢！
由于他的鼓动，苏州城里的信众檀越联络起来，共同发愿，要请重显师父来苏州城洞庭山的翠峰寺住持弘法。于是，大众便派人持疏前往杭州灵隐寺请重显禅师。
灵隐寺洪钟齐鸣，大众同到禅堂前。珊禅师主持，苏州来的代表庄重地打开请疏，当众宣读道：○苏州在城檀越请住翠峰疏
因为照耀宗乘的神珠，难道还会有心去照鉴事物？通达空理的上士，曾经没有心念去度脱众生。怎比本体具有圆润光明，使得五色不能够藏隐！感情存在慈悲智慧，所以十界不能够失遗。这叫做微妙照应而无方，真诚慈祥而广被啊！
我们恭敬地思想着，和尚灵妙根源本来浚杰，道德声价不是沽来。老虎鞭策亲自把持，普遍进入祖师的堂室；神龙钵盂高高执掌，经常游访居士的门庭。从此之后，只想韬藏辉光，深愿远离尘世。怎奈何因果缘分四方全备，大道恩德兼而广充；随地而百姓都来归依，到处而人物全要围绕。在大众中又何异于出离尘世，乘借时势岂吝啬于提举纲领！
我们真诚地希望和尚深情地告别武林，远远地来到笠泽。慧理歇息肩头的地方，暂时罢去他招呼猿猴的事情；支公嘉美遁世的乡里，可以追赶他伺养骏马的雅风。
遭遇历代圣王重新光耀的君主，正值休息牧牛归还战马的朝代，的确应该大大阐扬不二法音，欢快接受再三请求；满足大众人民之愿望，镇重先师大德之丛林；上面祝祷皇王，旁边资助百姓。
这样以来，前边所谓的微妙照应的说法，真诚慈祥的法门，确实就在此时。请无辞劳驾谦让，大众幸运之至！
宣读完毕，灵隐寺僧无不感到心情振奋，掌声雷动。三年了，这位净头也该是翻身的时候了！他凭着自己的智慧和毅力征服了灵隐寺的僧众和天下的禅僧和教徒，他应该去出世住持那有名的翠峰寺，弘法布道，复兴教门。
重显一听，苏州檀越所写，诚心诚意，恳切千万，真是难以拒绝。多少年了，自从得法之后，自己一直盼望着能够主持一方，登坛说法，普度众生！
今天，机缘终于成熟了。
这一切，都是天公的安排，是佛祖的旨意。
他感谢自己的命运是如此地好。
无论吃过多少的苦，终究有了成就的一天，有了自己的用武之地，自己可以一试身手了！
他想到了自己的父亲和母亲，想到了仁铣师父，想到了智门光祚师父，想到一路上他所遭遇过的恩师和同道。没有他们，就没有自己的今天。
他更感谢自己的同门师兄曾会大人，虽然自己没有接受他的推荐，把荐书交给珊禅师，但正是没有用，所以才是大用啊！曾会大人如果不来寻找自己，那么很有可能自己将会在灵隐寺里做净头一辈子，哪里还有云门宗的中兴呢！
自己与曾大人同门，曾大人科举为官，智门师父说的大护法，也许都是为了今天。
重显站起身来，恭恭敬敬地接受了请疏，愿意去翠峰寺住持弘法，僧众中响起了一阵阵热烈的掌声。
珊禅师立即给重显搬过来一张法座，大众便一致请翠峰寺住持重显禅师升座讲法，人群中爆出了一阵阵掌声，表示对这位由净头刚升为首座，现在又成了翠峰寺住持的重显禅师的敬重之情，希望他把自己的心法传播给大众！
重显禅师双手合十，面对僧众，说了声“阿弥陀佛”，便走到座位前，神情庄严地坐了下来，人群中又响起了一阵掌声。
僧众肃静下来，重显便开始讲法问答。
一位僧人走出来，开口便问道：“大和尚未到翠峰，宝座却先登于此日，请禅师发一句话震响雷音！”多少年来，多少禅僧，参悟了多少年，谁能够用一句话来震响雷音呢！且看你重显怎么答话！大家都在等着。
重显看了一眼大众，便回答道：“白白让你们侧耳朵了！”侧耳而听，听到了个什么呢？大众突然心里一愣，恍然明白了一点。
这个僧人也是个作家，所以又进一步问道：“那么，这一句声音已经普遍于恒河沙般众多的世界了，所有大众无有不听闻到的了！”你空里来，我空里去。不听而听，听而不听，玄乎其妙！
重显又问道：“忽然有人来问你，你怎么样去举示呢？”
那位僧人说：“三十年以后，敢为你流芳传名！”这是在表扬重显的境界。
“那我就占便宜了！”重显微笑着说道。
然后，重显禅师却对大众说道：“天下绝对优胜的觉悟道场，灵隐导师的广大法座，今天暂时借给卑僧来升座！心里实在惭愧自己不是材料，怎么敢在五百员禅僧面前提举唱论佛祖，贬抑颂扬古往今来，炫耀知识见解呢？可惜刚才这么做了，真是感到羞耻啊！”
大众心里想着，这重显真是太谦虚了！总该有说法的人才行啊！而且真正有才华的人，觉悟的人，并不见得就是那些名寺大院里的人嘛！
重显扫视了大众一眼，然后缓缓说道：“假使谁说得是天神雨下四种花色，大地分成六种震动，那么在那曹溪路上，一点也使用不着啊！为什么那些行脚游方的高僧大德有那把握定世界，函盖得乾坤的眼睛呢？谁个敢有一丝一毫的马虎差错呢！如果知道有的人，那一定要相互指出才是啊！”
重显说得对，不要说参禅了，就说那人生的路上，谁敢走错一步呢？一步错，步步错；一步错，错到底！一失足成千古恨，就是因为有了丝毫的错误。如果有人知道这错误在那里，指出来，便会让人得益无穷。参禅悟道，就是参悟的这个道理。
言外之意，我重显讲的也不见得完全对，知道我不对的地方，请给我指出来。这是重显谦虚的说法。
在人家的寺院里，借着别人的宝座来说法，本来就该谦虚一些嘛！
升座仪式完毕，各个院中的老宿前辈，都愿意见见这个年轻的翠峰禅师，所以天天有茶会果筵招待，谈谈心得，切磋禅机。
一天，大众又请翠峰禅师升座说法。
一位僧人出来问道：“参禅的道侣都临近在座前，不知道大师说法还是不说？”
翠峰禅师回答道：“寰宇中的天子，塞外边的将军。”寰中天子依法而行，塞外将军依令而行，你说说法还是不说法！
那位僧人又进一步问道：“那么的话，这真是一声震响，就仿佛是雷音布满大唐世界了？”无论说不说法，但这雷音已经无所不在了。这叫做不说之说，不听之听。
翠峰便回答道：“要依命令来行动！”虽说雷音无所不在，但是还少不了服从命令。没有命令就是命令，有命令就是没有命令。
一切都是相对的。必须进入绝对，才能够真正地领会真谛。所以，翠峰接着对大众说道：
“上等人士相见，只有一言半句，便可见击石出火一样，刹那就过去了。所以，不应该根据言语来判定宗旨，滞留在句子上便会迷失本源。那么最上等的宗门教乘该怎么去生发议论呢？”
大众听得入了神，都等着翠峰讲出他自己的心得来，那禅宗的言语话头该怎么立呢？
只听得翠峰说道：“一直到那三世诸佛都不能够宣讲出来，六代祖师全不能够提举得起，一大藏教经典也诠注解释不了，所以才会在棒子头前取证明，喝声之下来承担。意识和语句交相驰骋，全都如同流水波浪。只有知道去往哪里的大作者，才能够相互证明！”
翠峰说法，言语精练，直中要害，从不拖泥带水，但却处处留有活句，开发启迪，所以学人最容易接受。
小参完毕，夏日的灵隐，夜色如水，翠峰想着不久就要离开灵隐，心里难名惆怅；但一想到自己的事业已经开始，就要成为一方化主了，神气又自然飞扬起来。
他在寺院里漫步着，回忆着三年来的甘苦与酸甜，不由得吟道：
六合茫茫竞不知，灵山经夏是便宜。
虚堂夜静无余事，留得禅僧立片时。
这首《灵隐小参》的确表示了翠峰此时的心情。
临走的时候，珊禅师等众送到山门外，宝真时刻不愿离开，翠峰也不忍别去。
珊禅师先开口说道：“重显师父啊，三年来在贫僧这里，委屈了师父，说来实在惭愧，但也见出了师父的过人之处。如今，天赐机缘，正可以大展身手，提倡宗乘，弘扬大法了！”
翠峰禅师一听，便微微吟道：
临行情绪懒开言，提唱宗乘亦是闲。
珍重导师并海众，不胜依峦向灵山！
新赴任的翠峰重显禅师留下了这首《赴翠峰请别灵隐禅师》，留下了一片回忆和思念，留下了一段千古的佳话。
翠峰重显禅师一步三回头地随着苏州的僧俗人众，离开了灵山……
翠峰重显禅师北上来到苏州，先被僧众请到天下著名的万寿寺。
万寿寺僧知道他是当年翠峰寺里挂单的卢公，也许他还到过我们寺里来哩，所以都感到无比的亲切。
仪式举行完毕，翠峰禅师虔诚焚香，遥望复州北塔和随州智门顶礼，那是他觉悟得法的地方，也是他的祖席。
他公开承认自己是云门宗香林系智门光祚禅师的法嗣，以后打的旗帜便是中兴云门，弘扬宗乘。
翠峰高升宝座，正式开堂说法：
“禅宗教乘一旦提唱，三藏经典断绝诠解。祖师严令该当奉行，十方世界一下坐断。如果有通达人士不躲避生死，那就贬上眉毛，走出大众来相见！”
话音刚落，就见一个僧人走出大众，开口问道：“人类和天神全都集中起来，伫立着倾听那霹雳雷音。学生走上堂来，希望大师给予指示！”
翠峰立即答道：“十万八千里路也不算远！”无远无近，本来没有分别。
那位僧人也很乖巧，所以立即接口说道：“那么的话，一概大众都同沾恩德了啊！”你说不远，那么谁都一样了。
翠峰当即说道：“五日以后再看吧！”没有分别，还有分别，不要早下结论，更不要认死理！
有僧出来问道：“师父吟唱谁家妙曲，宗门风格承嗣阿谁？”
翠峰回答说：“那你要分明记住哩！”记住个什么呢？
那个僧人进一步问道：“那么的话，就是昔日的智门，今日的和尚了！”昔日的智门光祚就是今日的翠峰重显，因为是一家人！
翠峰答道：“这有什么关系呢？”佛法面前人人平等，谁跟谁有什么关系呢？执着于有，反成了无；执着于无，反成了有。所以，要打断学生的妄想和执着。
又有僧人出来问道：“如何是大和尚为人处世的一句话呢？”
翠峰答道：“根据才能补选职位。”有什么样的能力做什么样的事，就是一个顺其自然。
那位学生便立即说道：“多谢师父给予的方便！”这是要领话头，占便宜。
没有想到，翠峰一句发下：“自己领出去！”打上三十大板吧！怎么能够那么乖巧呢！
翠峰看看没有再问的了，便对大众说道：
“师徒之间的一问一答，总是没有什么事情麻烦的。就算你乾坤大地上的草木丛林全都成为衲子禅僧，异口同声地各人提出千百问难，那也不消长老和尚弹指一下！不论你高低贵贱，全都感应灵妙，前后没有差别。增广祖师佛陀的灵秀微妙，拓宽天神人类的幽隐事迹。这个时候，又何必要离开觉悟的世界到东方来呢！声闻、缘觉、僧、尼、居士全都立于古佛的庙前了！参悟也就完成了。”
这时，在座的有位大龙禅师门下的弟子，因为知道翠峰重显禅师曾经在大龙寺里参过，还做过知客，所以便走出来问道：“禅师今天出世烧香，为什么只礼北塔光祚禅师，而不给大龙先师烧香呢？”
这是在争夺传法权，哪个老师不愿意有个好弟子给自己扬名立万呢？更何况重显这个狮子儿！谁家有了他，谁家就得中兴天下。
堂下的许多僧众都在嘀咕着，既然这僧能够如此问话，一定这翠峰大师与大龙禅师有瓜葛。师徒授受之间，最推崇知恩不忘，最忌讳数典忘祖。翠峰竟然是这样的人！
没有想到，翠峰语调凝重地回答道：“过去，有位僧人问大龙先师如何是坚固法身，先师回答道：‘山花开似锦，涧花湛如蓝。’我颂持这段因缘，已经报答了他的恩德了啊。”
大龙的境界，也是青青翠竹，无非法身；郁郁黄花，皆是般若。这两句说得好，所以翠峰心里念颂而不忘，也就算是报恩了。哪里有北塔祚禅师所给他的震撼和灵悟！
香该给北塔烧，大龙恩也不忘，僧众们为翠峰而欢呼起来！
翠峰的境界和他对于禅宗本旨的领悟，的确与人有所不同。他靠的是自己的智慧，参透了其中的奥妙，所以能够直接指出，方便学人。
万寿寺的僧众一再挽留翠峰，不放到翠峰去，一定要请为大众说法。
翠峰慈悲心重，所以便再次升座说法。
有僧出来便问：“向上的一路，自古千圣不相传授，那么和尚是从什么地方得到的呢？”
翠峰答道：“那就说是衲子禅僧吧！”禅宗奥妙当然得自禅僧了，哪个大师不是禅僧！
那位僧人立即应道：“那么的话，大众就沾溉恩德了！学生在这里顶礼谢恩了！”既说明自己的领悟，又反应敏捷，要得话头。
师父微嗔地说道：“龙头蛇尾！”总是小家子气象！怎么就爱占那一点小便宜！
这个僧人刚退下去，便有一个僧人出来问道：“选佛场所开放，还允许学生选不选？”这是要肯定的答覆。
翠峰说道：“最忌讳的是点额！”鲤鱼跃龙门，跃过去者即成龙，跃不过去的便给额头上点上一点，作为候补龙，来年再跃。最忌点额，就是说怕选不上。
那个学僧再说道：“那么的话，就是心空及第归了！”既然不让点额，那一定是鱼跃过龙门，及第中进士，学佛而成就了，心中怎么能够不目空一切呢！
这时，翠峰下一句判语说道：“真是个阶下汉！”阶下汉，便上不得堂。怎么成佛心就那么切！越想成佛的人越不能够成就，慧能不想成佛却成了佛！看你想成还是不想成！
大众听得这一问一答，心里都好象透亮了许多，所以翠峰禅师便接着说道：
“好象高天普遍遮盖，仿佛大地普遍擎载。拥有这样的自在，具有这样的威德，谁个不承担恩德，谁个不景仰崇慕呢！过去的诸位圣人，在于无量劫来受尽了艰难困苦，所得到的秘要法门，今天将要普遍地展示给大众了。不要用纤毫的心思和力量，各人请立即验证吧！”
翠峰在这里停顿了一下，各位僧众便都在心里寻思着，那秘要法门到底是什么。可又听他这么一说，不能寻思，不能用力，那怎么能够验证呢！
正在这里，翠峰一声断喝，接着说道：“若是在这里能够弄明白了，便可以永远逃出阿修罗、畜生、地狱、饿鬼这四种生命方式，高迈地步入欲界、色界、无色界等三界的顶点。如果说不知道的话，那正好是大家都讳言的事情！”
“厉害！”万寿寺的僧衲俗众们都在翘着大拇指，夸赞着翠峰的机锋和家风。
翠峰重显禅师来到了洞庭山的翠峰禅寺。
这是他当年晦迹的地方，有许多他的故人。
当年让人们不在眼的卢公，如今回来做的竟然是他们的住持！这是大众的心愿，都恨当时为什么自己看走了眼，没有跟他多多地请教。
苏州城僧官连同诸位名人，以及阖寺僧众与居士千百人举行开堂升座仪式。
先由僧官宣读《升座疏文》：
长老和尚以祖宗法席为珍重，为师父门庭作轨则。雄伟经典巨大论议，传播心法的人很少能够精通明白；华丽语句清净辞采，出离尘世的人很少能够兼而济之。所以，历经汉水而道德风声早已倾倒，赞叹仰慕已有年月；进入吴邦而名誉羽翼愈加飞扬，才能遇到如今日子。于是，得到了群众心灵叩首参拜，谁都愿意提衣敬行。
翠峰禅院乃是檀越施主的福德场所，宗门师祖的传法讲席。涟漪四面环绕，不异于滟预之宽广；橘柚千百万株，可以夺江陵之壮美！
……
应该雄踞法空之宝座，特别开示心地之法门。敬祝万年寿命于当代君主，资持百种福禄于朝中宰臣。既然招致大海之众，希望振奋轰雷之音！
○谨疏
疏文宣读完毕，便有两位长老走上前，扶持重显禅师走向宝座。
翠峰重显禅师神色庄重地在宝座上坐下，然后将大众扫视一遍，便镇定自若地等待着学人问话。
志依长老走上前来，递过来一根象征着权威的拄杖。重显小心翼翼地接了过来，放在前边的几案上。
那种气势，那种威风，那种感染力，使得大堂僧众无不景慕仰止。
有位僧人走出来，朝上问道：“大师在上，杖锡已经居住于此日，请求大师一句定乾坤！”是要翠峰拿出那一句关键的话语来。
翠峰答道：“百杂碎！”道不可说，一句话也没有，只有一盘大杂汇！
这定乾坤的一句话竟然是百杂碎，只要你回答了，可见这百杂碎可以定乾坤了，所以那位僧人立即说道：“要那么，就是黄河清而大海平了！”这是要把翠峰逼入言语道断的地步。
翠峰一句点破，说道：“不是禅公你的境界啊！”一旦执着了，那就不是你能够理解和把握的境界了！
又有僧人出来问道：“大师在上，请问如何是佛法的大意呢？”回到了佛教的根本意义上了。
“龙吟雾起，虎啸风生。”云从龙，风从虎。龙吟云雾便飘起，虎啸狂风便生来。同样雨过天晴，云开日出，自然而然，何所不是佛法！
“那么，如何又是祖师西来的意思呢？”这又是从禅宗本身探讨了。
“山高海阔。”山自高，海自阔，日自明，月自圆，又有什么不是达磨祖师从西域来华的意思呢！无论是佛是祖，哪个不想让众生返归自然而然的心态与境界呢！
那位僧人实话实说：“这个说法，学生我不能领会啊！”
翠峰禅师便回答道：“紧紧俏俏的草鞋子！”
“紧紧俏俏的草鞋子！”那位僧人不住地看着脚上的草鞋子，这就是佛法大意和祖师西来意？看着看着，心里若有所悟，那岂不也可以是麻三斤、布三匹了吗！然后又摇了摇头，回到僧众中去了。
翠峰一看，便对大众说道：“未曾来到翠峰的时候，很多人心里还在猜疑着。等到亲自一来，才看见这境界一片萧然。可不要像那善财童子一进入那楼阁之门，一定要暂时收敛杂念；莫要比那维摩诘居士掌中便有大千世界，另外还会有戒律清规。希望各位同参能够饱足地观光游览，好让自己欣然快慰起来！”
大众明白，这是新任住持在亲切嘱咐之间，便交待了本寺的规矩和对僧众的要求了。你们只管去观光游览翠峰胜境，但是却一定要坚守清规戒律，不要放纵私心杂念。
问答完毕，大众还要求翠峰禅师继续讲法。
翠峰禅师悲心大发，就又为大众说法道：
“释迦牟尼佛祖已经入灭，未来弥勒佛祖还未降生。正当着今日，佛法全都放在这翠峰寺里了。是要放开，还是捏聚，总是由这里生发。如果放开了，那就是七纵八横，到处都是填沟塞壑的；捏聚起来了，那么天下的老和尚们，就全都在这个拄杖头上了。”
说着，翠峰禅师把拄杖狠狠地往地下一紥，然后说道：“真吃不住一紥！”
大众骇然，翠峰下座。
留下了一片嘘声。
翠峰禅师升堂说法，自有风格。因为他对于禅境的领悟和诗心的体验，所以每句回答都给学人留下了一个转机。但这转机必须有大智慧才能把握，一旦执着，便落俗套。所以，他在藏头露尾的时候，便把学人转了进去。
转了进去还必须出来，出不来就要全军覆没。于是，翠峰在度人的时候，一旦学人进了圈套，便要给上当头一棒或者一喝，叫做一拶一捺。一拶是拶挤进去，一捺是捺脱出来。
进得去，出得来，才是作家，翠峰就要培养这样的佛门人才。
一次上堂，有僧人问道：“如何是真实学问上的事情呢？”
翠峰禅师答道：“针紥不入。”针能够紥不进，说明这学问是非常紥实了。
那位禅僧又进一步问道：“请师父给个方便吧！”因为我自己不明白。
翠峰回答道：“水到渠成。”方便就是渐门，只有逐渐做去，才能针紥不入，叫做水到渠成。这里没有什么艰涩深奥的东西，有的只是平常话语，就看你如何进入了。
有人问道：“什么是教外别传的那一句话呢？”禅宗讲究在宗教之外，不立文字，别传心法。那么传的到底是什么呢？
翠峰回答道：“看看腊月尽！”看着看着腊月就过尽了，新年也开始了，春花也会绽开，小鸟又会高唱，溪水开始流淌……
那个僧人一听，见到了转机，所以赶紧把握住，随即说道：“那么的话，我可就要给你流芳去了啊！”他自认为已经得到翠峰的心法了。
没有想到，翠峰却是当头一紥：“哑子吃苦瓜！”哑子吃苦瓜，吃黄莲，有苦如何说不出。那种感觉你如何说得出呢？那教外别传的一句，你又能如何说得出呢！
又有僧出来问道：“言语事迹的兴起，异途邪门从此而生。那么不犯锋芒，请师父说上一句来！”这是在逼师父犯锋芒。
翠峰是何等样人，你看他轻轻地一划，便化险为夷：“谁家没有白日清风呢！”婉转道来，哪里有什么锋芒不锋芒的！这是一拶。
那僧人硬不回头：“师父还当得当不得？”还是要问你师父当不当锋芒。
“土上加泥汉！”这是一捺。本来已经讲过了，你还要问那当不当，岂不落在了第二机上！所以是在土上再加上泥，犹如说床上架床，屋上盖屋之类的意思。
接着，翠峰禅师为大众总结说法：
“剑轮飞扬的地方，日月都要沉落光辉；宝杖敲打的时候，乾坤都要失去光彩。众位魔鬼从此肝胆碎裂，千万圣贤由此眼睛大开。但是如果是二种听觉不圆润，再震响迅雷他也不闻；孤独根本将败毁，再沛然春雨也难滋长。从而使得凡夫与圣人分别歧生，觉悟与迷妄流派排列；奔驰在佛、天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼七种生命方式里，埋没在阿修罗、畜生、地狱、饿鬼等四种波流中；重重的业障相互缠绕，没有一个休息的日子。你们这些禅僧大德，希望得到善果，参悟详细。就好比人上山一样，要各自努力啊！”
有一次上堂，僧人问道：“如何是翠峰境界呢？”
翠峰回答道：“有眼的看见。”翠峰的环境的确需要有眼的才能看见，同样，佛法大意也需要有眼的看。
那位学人问道：“如何是境界中的人呢？”
翠峰回答道：“贪婪地观看白浪，却失掉了手中的桡！”手中的桡都没有了，只剩下了一条不系舟，自由自在！
学人又问道：“那如何才是和尚自己的家风呢？”境中的人自在，可是你还要度脱众生，用什么风格呢？
“客人来了必须自己看。”这就是翠峰的家风，没有矫揉造做，自然而然。
那位学人便立即问道：“要是那么的话，学生也能够看得见了！”又上了圈套。
翠峰很清楚，到此如果上了钩，必须把他打下去：“三十年以后再说吧！”三十年以后还能不能看得见，还不敢说哩！
又有僧问：“如何才是第一义呢？”佛法讲二义，第二义是后天尘世法，第一义是先天出世间法。第二义可以用言语去讲说，第一义可无法用言语表达了。
要想弄清楚第一义，必须当机立断，不能有丝毫马虎。稍有闪失，便落第二了。因此，禅宗特别讲究禅机，就在于此。
翠峰回答道：“道士倒骑牛！”老子当年出函谷关，就是倒骑牛背而出。出了函关何处去，谁也不知了。
这道士倒骑牛跟第一义有什么关系呢？学人实在是领会不了，所以便老老实实地说道：“请求师父再赐以方便吧！”给解释解释吧！
第一义如石火电光，哪里容得什么解释！一落言诠，哪里还能谈什么第一义呢！
为了再给这个学生一个机会，翠峰又说道：“无孔铁锤！”
铁锤要什么孔！无论翠峰这把无孔铁锤再怎么砸，这个学生还是没有领会这么既深奥又简单的真理。
又有一个学僧出来，参问道：“大道远乎哉？”
翠峰答道：“青山夹乱流。”青山中间一道一道的流水潺潺，不就是大道吗！远乎哉，不远也。正是道不远人人自远，道在人前人不识！谁可离开大道而存在呢？
学僧一听，看到了机会，便立即说道：“要是那么的话，就能够从没有听到的东西中听到了！”这又被拶了进去，因为禅机活泼，一旦执着停滞住了，也就完蛋了。
所以，翠峰一句砸下：“千里万里！”照你这样的理解，那就差得千万里之遥了！真正的大道只能在石火电光的一刹那间得到领悟，稍有差池，就千万里之遥了。
翠峰看看大众都犯的是一个毛病，只有死句，没有活句，一套就上钩，根本无退路，所以语重心长地向大众开示道：
“要在大众面前共同应酬唱和，也应该是个汉子才能承当。若是没有奔流度白刃的眼力，那就不劳驾你拈举出来了。所以说，就好比大火聚燃，靠近了就会燎却了面门；又好比手按太阿宝剑，冲向前去就会丧身失命！”
讲过之后，翠峰大师看了看大众，一个个听得如醉如痴的样子，便又吟出一首颂子来：
太阿横按祖堂寒，
千里应须息万端。
莫待冷光轻闪烁，
接着再看了看大众，便大声说道：
看！看！
说完，大师便下座走了！
翠峰重显禅师才气高迈，境界超然，平常语句中却露出峻急的家风，其中融合了赵州与云门的手段，煅为一炉，妙合无间。
翠峰因为重显而名声大震，重显因为翠峰而如鱼得水。
天下禅林无不知翠峰重显禅师，是云门宗法的嫡玄孙，承自智门光祚，光祚又承自香林澄远，澄远又亲得云门文偃心法秘传。
仁铣师父听了很高兴，智门师父听了很高兴，欣喜的是自己当年的心血没有白费，佛法重兴在望！
有个住持南岳云峰寺的文悦禅师听了不仅不高兴，反而很生气，千里迢迢赶到翠峰来理论。
翠峰禅寺和翠峰禅师会怎么样对付他呢？
原来，重显当年在瑞州的大愚山只呆了不到半年光景，便离开到舒州去了。
他的道友文悦便一直留了下来，继续跟着大愚守芝禅师修行参悟。
不久，大愚守芝禅师迁往翠岩禅寺住持，文悦也交纳了疏牒，赶到了翠岩，求守芝禅师开示。
翠岩守芝禅师对他说道：“你不看看，我们初来乍到，这屋壁疏漏而且寒冷落雪，应该为大众去乞化些炭火来啊！”
文悦又奉命去化炭去了。
事情做好了，他又来到翠岩禅师的方丈去请示心地法门。
翠岩禅师对他说道：“佛法是不怕烂坏的！那堂司里缺少人手，现在还要麻烦你去顶顶！”
文悦虽然接受了，但是心里却一直不平衡。
后来，因为后架上的桶箍忽然给散了，便从架上给堕落下来。文悦一看，忽然觉悟过来，立即见到了翠岩禅师的良苦用心。
正在他要去见翠岩的时候，翠岩却微笑着迎面走了过来，拍着他的肩膀说道：“维那啊，先高兴得是你的大事办妥了啊！”
文悦再三再四地拜个不停，激动得甚至连一句话语都没有说出过口。
觉悟后，文悦跟着翠岩守芝禅师服侍了八年。
他觉得重显当年在自己的恩师大愚守芝禅师跟前参悟过，所以应该法嗣大愚。
难怪他一听到师兄重显法嗣北塔光祚禅师，连忙要赶到翠峰跟他理论哩！
两人相见，文悦立即质问道：“师兄啊，你怎么能够烧香北塔，而忘了恩师大愚禅师了吗！”
翠峰只是笑了笑，摇了摇头，然后说道：“既然师弟不远千里而来，这是给愚兄的道场壮声色来了！愚兄不胜欢迎之至！咱们先什么也不要说，住上两天，看看这上有天堂，下有苏杭的苏州到底是什么样子再说吧！”
南岳壮美，苏州明丽，实在有着一番神韵和禅机在其中。
不过，文悦也不是个呆子，仍然忘不了他到来此地的使命。
一次，他们一块游山，文悦蓦然高声喝问道：“进入荒田，不拣信手拈来草；触目四望，何处没有临机语！为什么不说上一句来呢？”
翠峰重显禅师知道是在考验他，便随手拈起一茎禾草，让文悦看。
文悦就是不首肯，觉得他应该有话说，所以说道：“你做梦也梦见不到的！”
翠峰摇了摇头说：“你要不首肯，那就算了！”
关键时刻，哪有多余话说！
二人话不投机。
文悦知道重显与他自己走的不是一路，又何必强迫人家嗣承自己的祖师呢！
文悦自讨没趣，不久就离开了翠峰。
翠峰寺与翠峰禅师照样以自己独特的方式，度化着学人，接引着志士。
一次上堂，有僧人问道：“心眼之间昭昭明明，但却不可以见到相貌；晃晃惚惚好象在那尘世之内，但却从理论上没法区分。既然在心眼之间，为什么却没法见到它的相貌呢？”
翠峰禅师说道：“花须连夜发，莫待晓风吹！”花儿的确是一下一下开出来的，但你什么时候见到了花开放的过程呢？那一定是在夜里开放的，用不着晓风吹的。佛法一定是有的，也好象那夜花开放一样，用我们白天的眼睛是无法看得见的。
那位僧人说道：“那么的话，就是云散家家月了！”云雾散开，家家可见明月了。但是，晚上大家都在睡梦中，谁去观看那美丽的景色呢！
翠峰说道：“毗婆尸佛早留心！”是的，那美好的景色你看不见，却早有那七佛中最早的毗婆尸佛留心了。
那位僧人一听，赶紧就拜，以为这是翠峰禅师给他印可哩！
但是，一旦你执着了这种想法，那就有麻烦了，所以翠峰禅师拿起拄杖便打了他一下，然后说道：“这也不得放过！”
翠峰禅师因为心胸广大，加上刚刚出世说法，所以总以为那度人的事情并不艰难。然而，实际中的事情就不那么容易了。
正如那明眼人，眼睁睁地看着那些学人在走冤枉路，明明知道那前边危机四伏，可再怎么说，那些学人就是不明白。你把手伸给他们也没有用处，他们照样走他们的路，还觉得自由自在哩！
这个时候，重显才真正体会到一个导师的难处。一生真正能够培养上一个两个好学生也就足矣了，难怪孔老夫子会说“有朋自远方来，不亦悦乎”的话！
重显不胜感慨，所以吟出了一首《至人不器》的诗来：
谁当机，举不赚，亦还稀！
摧残峭峻，销烁玄微。
重关曾巨辟，作者未同归。
玉兔乍圆乍缺，金乌似飞不飞。
卢老不知何处去，白云流水共依依。
卢老用尽了心力，大开重关，可是就是没有作者进来。
他感叹时光的流逝，如何能够弘扬大法呢？
只有那白云悠悠，流水潺潺，似乎明白他的心情……
翠峰上堂示法，非常活泼灵动，没有常轨。
一次，刚一上堂，便对大众讲道：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”你想要不招致堕落到无间地狱里边的罪业，那就不要诽谤如来佛祖的正法轮。可如来的正法轮是什么呢？
《金刚经》中说过：“须菩提，汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念！若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。”
那么，这正法轮是说还是不说呢？正在大众愣神的时候，翠峰禅师却走下了法座！
一次上堂，大众云集，他不讲话，却把拄杖抛了下来，说道：“棒头有眼明如日，要识真金火里看！”
棒头有只眼睛好象明日一样，但要想认识真金，就得往火里去看啊！让这棒子来认识火里的真金，即是寻找大众中的真僧！
大众那有那样的胆略，所以看见棒子来了，一时间都躲开了。
一次上堂，一个僧人刚出来礼拜了，张口就要问话，翠峰便说道：
“大众啊，你们可要一时记着这位僧人的话头啊！”
什么？这个僧人还没有说话，师父就要我们记住他所说的话头！可见起心动念之间，这话头就已经存在了。
正在大众商量嘀咕的当儿，翠峰大师却已经下座了。
一次上堂问答毕以后，翠峰禅师对着大众说道：
映眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈！
眼睛如果能够像那千百个太阳一样照耀，万物哪个能够逃得出去！凡夫只是没有打开自己的眼睛去看，所以不能够轻易地放弃而退却的。凡夫与圣人一样，都有那火眼金睛，都能够认识真理，就看你自己看不看了。
说完以后，翠峰禅师拈起拄杖来，说道：“把定这世界，不漏他丝毫，你们还观看得见吗！所以云门大师说道：直到那乾坤大地没有一丝一毫的过错和灾难的地方。只是转机的句子却不见一点，这只是半边提起。就是达到了这一地步，也要知道有那全部提起的时节。诸位上座啊，翠峰若也能够全部提起，那尽大地的人全都得舌头打结。若是放开一线道路来，反而显得混乱不堪了！”
说到这里，翠峰禅师拿起拄杖把大众都趁散了。
导师全部提起的时候，什么言语概念都没有用处了，所以学人无论如何不能用意识去领会的。稍稍有一条路让你走，你就上钩，就堕入了险途！所以，一定要把握住这内心的世界和外部的世界，不能有丝毫的妄想与分别。
第二天，翠峰写了一首《因事示众》的诗，贴在露布墙上：
石本落落，玉自碌碌。
古之今之，一何斯速！
师子不咬麒麟，猛虎不食伏肉。
君不见洞庭孤岛烟浪深，木马追风有人识！
是石头还是玉石，虽然不同，但各自都有本性！古往今来，也是转瞬之间，时不我待！如果不及时彻悟本性，那岂不是空过一遭呢！是狮子还是老虎，拿出你的本性来！你看那洞庭孤岛上烟波浩渺，但是木马如何追风都是有人能够知道的！
大众看着这首诗偈，心里想着师父的用意。原来是叫大众都拿出自己的本领来，不要虚度年华，跟五祖让大众作偈呈境的意思是一样的。
然而，作用还是不大，反响不强烈。
翠峰大师度化学人，不仅仅让学人来问，而且常常去考问学人，因机而度。
一次，翠峰问一个新到的僧人说：“你是什么地方来的？”
那位僧人便回敬道：“和尚在问谁呢？”这叫做明知故问，是在上圈套。
禅师答道：“我在问你哩！”实话实说。
没有想到那位僧人却说道：“你怎么不领话呢？”我是在跟你斗禅机啊，你怎么不上钩呢？
禅师便回答道：“翠峰今天失败了！”
你要跟我斗机，我不跟你斗机。从你的机心来讲，我今天输了；但从我平常心来讲，你今天可是败光了！
禅不在说，不在斗，而在真实的生活中，就如古人讲的饥来吃饭困来眠，才是真正的佛法。
一次有个宝华禅师的侍者来探看翠峰禅师，翠峰便问道：“宝华有多少人众呢？”
侍者却回答道：“不必劳驾和尚这样啊！”一下子把他给拒之千里了。
翠峰一本正经地问他道：“我在好好地问你话哩，你却暴跳起来干什么呢？”
那位侍者却说道：“不得放过！”你老是让别人参，那么连你也不得放过，也得参一参。
时时处处都有禅机在，的确不得了，所以禅师赞叹道：“真是狮子儿啊！”
禅师请那位侍者吃过了茶，然后一把抓住他说道：“刚才怎么那么无礼啊！”
侍者正想要说些什么，却被禅师打了一掌，然后说道：“归去后，仔细分明地举给宝华听听！”
人生是自由的，什么里边都有禅机在，但是你如果整天去跟人谈禅斗机，那就犯了执着的大病了。
禅不在谈，不在斗，就在于你如何去顺其自然地生存。
有一次，几个僧人新到，翠峰禅师便问道：“你们是新来的？”
僧人们回答道：“是的。”没有造做，实话实说。
翠峰禅师便说道：“那就到参堂去吧！”
那几个僧人回过身就走。
翠峰又召唤他们道：“来！来！”
那几个僧人又走了回来。
翠峰很感叹地说道：“洞庭难得你们这样的师僧啊！给你们一碗茶吃！”
翠峰重显禅师推崇的竟然是自然而然的人生境界，像前边那位侍者的方式就太苦了。在这几位僧人心里，几乎没有一点机心，一切都那么自然。
有个僧人名叫义怀的，听一位讲解《法华经》的大师说道：“云门临济去！”意思是指引他去投奔云门宗或者临济宗去。
他听说云门宗的嫡裔重显禅师正在翠峰设坛说法，所以便来到苏州礼拜翠峰重显禅师。
翠峰问他道：“你叫做什么名字？”
“义怀。”
“为何不名做怀义呢？”翠峰问道。义怀是正义的胸怀，怀义是怀抱正义。怀义是比义怀好听一些。
“当时就这样叫的。”
说得非常老实，翠峰重显禅师觉得这位衲僧可以造就。于是又问道：“谁给你取的这个名字啊？”
义怀回答说：“我受戒已经十来年了！”谁给我取不取名已经没有什么关系了。他觉得这个大师有点奇怪，但也挺有意思。
翠峰又问道：“你行脚费掉了多少双草鞋呢？”受戒十来年了，那么行脚也一定时间不短了，磨破的草鞋自然也不会少了。
义怀更加觉得不对劲了，为什么这个大师不问禅宗的话头公案，全问我些鸡毛蒜皮的事情，到底要做什么？所以便着急起来：“和尚可不要哄瞒人啊！”
翠峰看着他那着急的样子，便笑微微地对他说道：“我也是无量的罪过，你也是无量的罪过。你该怎么办呢？”
义怀哪里见过这样的阵势，听过这样的问话，所以半天说不出一句话来。
翠峰便拿起拄杖打了他一棒说：“你这个凭空谩语的汉子！出去！”
义怀心里一直不解，我都照实说来，没有凭空谩语啊！师父问我草鞋的事情，我回答得看来还没有什么问题。问题就出在“无量罪过”上，他说错了，我也说错了，那什么才是对的呢？
他想了好几天，似乎有了点眉目，所以便再去翠峰禅师的方丈室请教。
一进门，师父便说道：“那么样不行，不那么样也不行，那么样不那么样总是不行。”
义怀正想说个什么，翠峰禅师又把他打了出来。
就这样，反反复复了四次，说什么都不行，不说什么也不行，就是过不了关，悟不出其中的奥妙来。
义怀心里想着，既然什么都不行，那么我就跟定你了。日子久了，总会知道你的路数，好过了这一关。
后来，义怀做了个担水的水头。一次担水，把担子给折了，两桶水哗啦啦滚了一地，他突然大悟，便作了一首《投机偈》曰：
一二三四五六七，万仞峰头独足立。
骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。
翠峰禅师一听，拍着桌子叫道：“好一个‘万仞峰头独足立’！没有这样的境界，如何能够觉悟真谛。义怀，许你以后普化一方，为大善知识！”
|