您是
第 位
访问者

来稿请寄：
editor@guoxue.com

＊《周绍良先生纪念文集》近日由北京图书馆出版社出版
　　周绍良先生是当代文史专家，全国古籍整理出版规划领导小组顾问。他的学术研究领域涉及历史与图书、文物、语言、文学、佛学等方面。本《文集》是为纪念周绍良先生逝世一周年而结集出版，由白化文先生主编，季羡林先生题辞，书中共收入纪念文章和学术论文八十余篇。

＊《中国水书》出版
　　《中国新闻出版报》2006年8月8日载：我国古籍整理特别资助项目《中国水书》已进入最后制作阶段，将于今年10月由四川出版集团旗下的巴蜀书社和四川民族出版社联合推出。
　　《中国水书》是对分布在贵州三都、荔波等地少数民族水族遗留下来的水族文字、文献所进行的大规模的抢救和整理。全书分为《三都卷》、《荔波卷》和《潘藏卷》，采用国际大8开，夹宣纸线装，筒子页印制，每五册装一锦缎函盒，每套32函。全书共160册，每册320余页。因原抄本中多有明代及清代早期手写善本，且抄写中不少为多色套绘，故三卷中有六册为彩色印制，其余为黑白轻型纸印刷。该书为影印制作。

＊《中国墨学通史》出版
　　《光明日报》2006年8月19日载：郑杰文先生的《中国墨学通史》作为国家社科基金项目优秀成果之一，最近由人民出版社出版。该书对早期墨学的内容和特点、墨学在中国历史中的源流、历代学者对墨学的主要研究成果，做了深入、细致的研究，是一部在资料发掘和观点提炼方面都大有推进的学术成果，它的出版对墨学史研究将起到积极推动作用。该书有三个主要方面的创新：第一，对墨学早期的历史作了新的定位。第二，对秦汉到明清时期墨学研究的材料进行了挖掘，勾勒了墨学“中绝”后墨学的研究与流传的发展线索。第三，对20世纪的墨学研究进行了十分详细的研究分析。

＊《湖湘文库》编纂出版工程启动
　　《光明日报》2006年8月25日载：旨在“系统整理湖湘文献、深入研究湖湘历史人文、传承弘扬湖湘文化”的重大文化工程、国家“十一五”出版规划重点出版项目《湖湘文库》今日在长沙正式启动。
　　近年来，继《齐白石全集》、《船山全书》、《曾国藩全集》之后，湖南省推出了《魏源全集》、《长沙窑》、《湘音湘韵》等展示湖湘文化的优秀出版物。由于缺乏整体的规划和组织，湖湘典籍的整理研究还缺乏系统性，湖湘人物、历史、风物等方面的发掘不够充分。为弥补这一不足，2004年，湖南省决定编纂出版《湖湘文库》。
　　《湖湘文库》将分为甲、乙两编。甲编为湖湘文献，以时间为序，包含图书典籍和古旧报刊两部分；乙编为湖湘研究，按内容划分，包括人物、历史、风物、综合研究、工具书与研究资料五部分。编选原则以文献典籍为主，兼顾物质和非物质文化；以古籍整理为主，兼顾今人研究；围绕湖湘文化这一主题展开，形成一个有机的统一体。计划用6—10年的时间打造集湖湘文化之大成的文化丛书。文库初定出书规模为600种，其中湖湘地方文献古籍图书400种，研究湖湘文化的著作100种，湖湘文化普及读物100种。这是湖南省有史以来规模最大的编辑出版工作。

＊“第四届辽金契丹女真史国际学术研讨会”召开
　　《光明日报》2006年8月25日载：由中国民族史学会辽金契丹女真史分会主办、辽宁大学承办的第四届辽金契丹女真史国际学术研讨会日前在辽宁省沈阳市召开。近年来，辽金史的研究，如综合的断代史研究、政治制度史研究、经济史研究、军事制度研究、社会史研究、人物研究、民族关系研究、文献资料整理以及许多重大的考古发现与遗址发掘等等，都取得了很大的进展，然而与其他一些断代史相比，辽金史的研究还相对薄弱。本次研讨会提交的论文有涉及研究契丹族起源问题的，也有研究辽金政治、经济制度、历史地理问题的，还有研究辽金时期各个民族关系的，以及研究辽金时期历史人物、出土文物与碑刻墓志考释、文献整理等方面的文章。其中某些问题引起了与会者的极大兴趣和热烈讨论，如关于金朝灭亡的原因问题，中华民族融合与辽金的关系问题等，这为今后开展多视角、深层次的辽金史研究创造了前提条件。

＊关于清代思想史的讨论
　　《学术月刊》2006年第8期刊登许苏民的文章《困厄与抗争：清代思想史的分期、特点和理论突破》。文章认为，考察清代思想史的发展，大致可以分为三个阶段，具有三大特色和九个理论突破。第一阶段是从顺治朝到雍正朝，思想的主要特色是批判专制主义的政治经济思想的兴起，特别是经济学的三大定律即“顾炎武定律”、“黄宗羲定律”和“王夫之定律”的提出，突破专制特权至上主义而确立人道原则高于政治伦理原则的观念，突破专制主义的抽象类精神而凸显个人权利，突破“修身齐家治国平天下”的政治哲学而致力于理性化制度建设之路的探索。第二阶段是从乾隆朝到道光朝二十年，主要特色是意识形态批判和知性精神的发展，突破程朱理学的禁锢而揭露其“以理杀人”的本质，突破“道统论”的禁锢而提出“废道统之说”、呼唤学术独立，突破“《春秋》笔削大义微言”和宋儒“议论法戒”的传统而确立以真实性为史学之生命的原则。第三阶段是从鸦片战争到辛亥革命时期，其思想特色是从魏源开始的中西政体比较研究以及政治体制与国民性之关系的探讨，突破政治体制改革的思想禁区而据实肯定民主政体优于专制政体，突破“天不变，道亦不变”的形而上学而昭示“道”应时而变的必然性，突破以“礼义文明之邦”傲视天下的观念而深刻揭示道德与制度的内在关系。第三阶段仿佛是向第一阶段的复归，但却在更高的基础上实现着清初学者为二百年后的中国著书立说时所怀抱的理想。

＊讨论唐代的赦书
　　《历史研究》2006年第4期刊登魏斌的文章《唐代赦书内容的扩展与大赦职能的变化》。文章认为，大赦是由国家发布政令，对罪刑进行免除的一项制度。汉代以后，赦书中常伴有对臣民的赏赐和复除蠲免等内容，属于皇帝“推恩”性质。但在唐代，大赦的性质发生较大变化，赦书中开始大量出现与朝廷行政有关的申明和禁令，远远超出“推恩”范畴。唐代赦书内容的扩展，是唐代“王言”系统中出现的一种“差遣”做法，是为应对现实政治问题而采取的“权宜之法”，具有制度变迁和政治控制两方面的意义。

＊关于文学与制度关系的讨论
　　《南京大学学报》2006年第4期刊登许结的文章《制度下的赋学视域——论赋体文学古今演变的一条线索》。文章认为，文学与制度的关系，学界已有关注，以宫廷文学为主体的辞赋文学创作与制度的关系，则尤为深密。就渊源而论，“赋”的源起就与先秦时期的“赋诗”制度相关，而由“赋诗”之“赋”到“赋体”之“赋”，又孕生于宫廷文学制度的形成。就嬗变而论，从汉代的礼乐制度与献赋、唐宋科举制度与考赋、清代的翰林清选与考、献赋，迨至现当代辞赋创作及研究的冷落与复兴，无不维系于制度的变迁。就赋体而论，从汉代文学侍从待诏献赋的散体巨制，到唐宋举子考赋的律体小篇，再到清代馆阁体赋及当代的语体赋，充分体现了古今制度变迁下的赋学命运。

＊考辨《乐府群玉》
　　《中国典籍与文化》2006年第3期刊登葛云波的文章《〈乐府群玉〉增订与残缺情况考辨》。文章认为，由《类聚名贤乐府群玉》选录小令的情况，可以推知它存在增订的情况，天一阁旧藏蓝格影元钞本及其后的各种校本，当源于增订前较早的版本；增订本早佚，《乐府群珠》保存了增订本的部分面貌，尤其是不同于今本的部分格局。《乐府群玉》选录贯云石等人的小令甚少，但并非残缺所致。此外，今本有三处具体可指的残缺之处；卷三、卷四是否存在残缺均有可能。这些都纠正了隋树森校订本前言对该书残缺情况的判断。

＊关于明抄本《田令》的校录与复原
　　《中国史研究》2006年第3期刊登宋家钰的文章《明抄本天圣〈田令〉及后附开元〈田令〉的校录与复原》。文章认为，戴建国先生在天一阁发现的明抄本北宋天圣令及后附唐开元令十卷，引起中日两国学者的极大关注。其中的天圣《田令》及后附唐开元《田令》，相继由日本学者兼田信一郎、池田温和戴氏本人点校，在中日两国杂志三次刊登。三种校本均源自戴氏录文。笔者在仔细研读了这些点校本后，发现其中一些文字的录校尚有疑问，个别文句也难于通读。此外，原抄本的状况、格式和页数、行数，戴氏的录文和描述也欠详细。为解决这些问题，承天一阁博物馆破例允许，2001年春，笔者亲赴该馆调查并校核两田令原文。本文第一部分介绍抄本状况；第二部分校录天圣《田令》及后附开元《田令》，并考释抄本部分存疑文句；第三部分讨论天圣《田令》采用和修改的七条开元《田令》的复原问题，尝试将开元《田令》全篇复原。

＊探讨元代白话碑文
　　《中国史研究》2006年第3期刊登祖利生等人的文章《元代白话碑文的体例初探》。文章认为，元代白话碑文是研究元代历史、宗教、语言等的珍贵的原始资料，具有重要的学术价值。本文首先概括介绍近代以来元代白话碑文的收集、整理和研究情况，然后对现有的白话碑文进行系统考察，从内容和形式上发现其中的某些体例，诸如圣旨、懿旨、令旨、法旨等旨书的格式、纪年方法，数旨同刻的排序等。明了这些体例，对于判定旨书颁发的年代，了解元代公文制度的特点，以及更好地理解和利用这些碑文，具有重要意义。

北京市丰台区太平桥西里３８号 邮编 １０００７３