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◆《中华文明史》出版
《文汇读书周报》2006年5月12日载：“十五”国家重点图书出版规划项目——《中华文明史》近日由北京大
学出版社出版。全书共分四卷，由北大国学研究院组织撰写，北大中文系教授袁行霈、北大考古文博学院教授
严文明、北大历史系教授张传玺、北大哲学系教授楼宇烈担任主编。据悉，该书有别于普及读物，既不是各方
面文化知识的简单罗列、介绍，也不是对中华文明发展历程的一般性叙述。该书在系统论述中华文明发展历程
的同时，着重阐述各时期文明的特点及其形成的原因，并尽可能揭示文明的发展规律。该书的编者分别来自文
学、史学、哲学、考古学等学科，所以多学科的有机结合，亦是该书的亮点之一。该书将中华文明分为四个时
期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘各个时期文明的特点及其承上启下的关系，彰显
那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而论述了中华文明发展的历
程，力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。
◆陈方恪遗稿重现南京
《文汇读书周报》2006年5月12日载：义宁陈氏家族在二三十年代在东南文坛上十分活跃，最近就出版了三部
关于他们的著作：《一代宗师陈三立》、《义宁陈氏五杰》、《陈方恪先生编年辑事》。其中《陈方恪先生编
年辑事》由中国工人出版社出版，仿照《陈寅恪先生编年辑事》一书撰写，载陈方恪诗168首、词47阕、文16
篇。多年来关于陈方恪诗词的去向一直流传两种说法：一说陈方恪与章士钊有旧，解放后将稿本寄给章士钊，
请他作序。章未回复，稿本遂失；一说稿本秘藏在陈方恪的工作单位南京图书馆。两说均出自陈方恪在南京的
旧交。《辑事》1953年条载：此年春，章士钊来南京，陈方恪与他谈及自己诗词稿未刊之事；1966年条载：陈
方恪去世后，亲属遵照遗嘱将藏在壁橱中的一小皮箱遗稿交给南京图书馆保存。现在陈方恪遗稿全部浮出水面
，可证后一说更确切。不过考证这个问题已不重要，传闻有时会出现偏差，重要的是这一批包括近500首陈方
恪诗词和陈三立早年未刊诗文稿的文献终于重现天壤间，可以填补空白，改变成说，其价值与意义，堪与《陈
寅恪的最后二十年》从禁查的内部档案中，发掘了数量可观的不为外界所知的真史料和《图说义宁陈氏》搜集
一家四代百年老照片鼎足而三。
◆对《宋元学案》全氏补本的考察
《历史研究》2006年第2期刊登何俊的文章《宋元儒学的重建与清初思想史观——以〈宋元学案〉全氏补本为
中心的考察》。文章认为，《宋元学案》全祖望补本约占全书三分之一，但长期以来其性质及其思想史上的意
义几被遮蔽。全氏补本力求摆脱宋以来的道统谱系，着意重构宋元儒学的多元史实；发掘梳理大量处于边缘与
过渡环节中的儒学活动，呈现了儒学流变的丰富性与复杂性；增设与儒学运动密切相关，但思想内容不多的学
案以及不直接反映思想的党案，使思想史的建构突破了纯理论的范式。与黄宗羲相比，全氏补本更具有“历史
的”性质，反映出清代浙东思想史观的变化，并折射出清代学术有别于宋学的特征。
◆论述朱希祖的《臣瓒姓氏考》
《清华大学学报》2006年第3期刊登李步嘉的文章《论朱希祖的〈臣瓒姓氏考〉》。文章认为：臣瓒《汉书音
义》研究是《汉书》旧注研究中的重要课题，向为古今学者所重视。臣瓒姓名存在六种不同说法，迄今尚无定
论。朱希祖曾提出臣瓒为“裴瓒”说，而其文在海外已难寻觅，这自然在一定程度上影响了此项研究在海外的
顺利进展。朱希祖认为，裴氏为河东名门望族；裴瓒之官职“秘书郎”与“中书郎”职可互通；《晋书·裴瓒
传》不载其集解《汉书音义》乃因史笔所讳。
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