吴金华先生的《三国志校诂》(江苏古籍出版社，1990年)和《〈三国志校诂〉外编》(载《 古文献研究丛稿》，江苏教育出版社，1995年)对之前的《三国志》校注作了全面的清理， 其中纠正了前人的不少误解，大大地恢复了原书的本来面目，在学界产生了广泛的影响。笔 者在研读两书的过程中深受其益，但也发现吴先生的说法偶有可商者，今录出《〈三国志校 诂〉外编》的两则，望方家是正。
无遗
《三国志·吴志·宗室孙韶传》：“二人议曰：‘伯海与将军疏远而责我乃耳。讨虏若来， 吾属无遗矣。’”《〈三国志校诂〉外编》云：“是‘无遗类’或‘无类’乃汉世以来俗语 ，此作‘无遗’，辞义不足。《通志》作‘无类’，可以参校。”(《古文献研究丛稿》284 页)
按：此说可商。“无遗”与“无类”、“无遗类”一样，指一个人都不留，这也是汉世以来 的俗语。如《华阳国志》卷十一“后贤志”：“初，尚之在成都也，与雄攻战。郫令犍为张 昕钦明每摧破雄，雄众惮之；而救助不能并心，为雄所杀。雄常言：‘罗尚将均如张昕辈， 吾族早无遗矣。’”《洛阳伽蓝记·城内·永宁寺》：“直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王， 终为魏贼。逆刃加于君亲，锋镝肆于卿宰。元氏少长，殆欲无遗。”《宋书·夷蛮列传·倭 国》：“顷威怀所被，覃自遐远，顺化者宠禄，逆命者无遗，此亦尔所知也。”《弘明集》 卷一引无名氏《正诬论》：“野战则肆锋极杀，屠城则尽坑无遗。”《太平广记》卷二百六十七“高洋”引《谈薮》：“景安兄景皓曰：‘宁为玉碎，不作瓦全。’景安奏其言，帝复 杀之。自是元氏子孙，老幼贵贱无遗矣。”以上是六朝的例证。
唐代小说中也常见用例，如《太平广记》卷九十四“仪光禅师”引《纪闻》：“长安青龙寺 仪光禅师，本唐室之族也。父琅琊王，与越王起兵，伐天后，不克而死。天后诛其族无遗， 惟禅师方在襁褓，乳母抱而逃之。”又卷二百二十四“李淳风”引《定命录》：“太宗不识 ，欲尽杀之。淳风谏：‘不可。陛下若留，虽皇祚〖FJF〗E944〖FJJ〗缺，而社稷延长 ；陛下若杀之，当变为男子，即损灭皇族无遗矣。’太宗遂止。”又卷三百六十二“张寅” 引《广异记》：“后月余，重经其家，长幼无遗矣。乃询之邻人，云：‘其妇养姑无礼，姑 死，遂有此祸。’”
从上面列举的较为广泛的用例来看，“无遗”指一个人都不留，是中世时期的习用语。
蓝田生美玉
《三国志·吴志·诸葛恪传》注引《江表传》：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与 为对，权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”《〈三国志校诂〉外编》云：“ 依语言习惯，‘生’当作‘出’。‘蓝田出玉’，必为当时口碑，今人所谓‘良乡出甜栗’ 、‘砀山出甜梨’等等，即属此类。《建康实录》卷三、《太平御览》卷三百七十九载孙权 语正作‘出’，可资参校。”(《古文献研究丛稿》302页)
按：古代蓝田县山中盛产美玉，其玉以质优而闻名于世，为人所珍，故古人常以“蓝田生美 玉”为喻，盛赞只有杰出的先人，才能生出优秀的后代。如《魏书·景穆十二王·任城 王》 ：“丰奇之，白澄曰：‘丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比。江夏黄童，不得无 双也。’澄笑曰：‘蓝田生玉，何容不尔。’”“蓝田生玉”是任城王澄自诩有其父，必有 其子。《北齐书·陆卬传》：“卬母魏上庸公 主，初封蓝田，高明妇人也，甚有志操。卬昆季六人，并主所生，故 邢邵常谓人云：‘蓝田生玉，固不虚矣。’”“蓝田生玉”指有其母，必有其子。《太平广 记》卷一百八十五“谢庄”引《谈薮》：“宋谢庄字希逸，侍中微之子，黄门思之孙，美仪 容，善谈论，工书属文，好言玄理。少为文帝所常，帝一见之辄叹曰：‘蓝田生美玉，岂虚 也哉!’”此处的“蓝田生美玉”，也是将谢庄比作美玉，将其祖、父比作蓝田，表达了非 此杰出的祖、父，生不出此杰出的孙、儿之意。《太平御览》卷三百七十九引《宋书》叙谢 庄此事，作“蓝田出美玉”，或为后人所改。
据上可知，《江表传》中“蓝田生玉”一句，正是赞美非其父不生此子。“生”字并非误字 。吴先生未能注意到此语的上述用例，因而对其中的喻意失察。
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