《古籍整理出版情况简报》第386期上有崔文印先生的文章《〈南部新书〉点校商兑》 ，批评大都中肯。其中说到音韵学上人所共知的唐玄宗改《尚书》的“颇”为“陂”的故事 也被点错，真使人慨叹。崔文指出对《南部新书》卷六“永徽之理，有贞观之遗风， 制 《一戎衣大定乐》曲”，点校者不应将“一”字放在专名之外，是正确的，但仅据《新唐 书 》卷二一《礼乐志》“帝将伐高丽，燕洛阳城门，观屯营教舞，按新征用武之势，名曰《一 戎大定乐》，舞者百四十人，被五采甲(按：崔文引脱“百 ” 、“甲”二字)，持槊而舞”便说《南部新书》的“衣”字“似是衍文，当删去”，却显得不大妥当。理由如下：
一
“一戎衣”，出自《礼记·中庸》和伪古文《尚书·武成》。但这个短语的意义却历来有不 同的理解。
《礼记正义》卷五二《中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。”郑玄 注：“缵，继也。绪，业也。戎。兵也。衣读如殷，声之误也。齐人言殷声如衣，虞夏商 周氏者多矣。今姓有衣者，殷之胄与?壹戎殷者，壹用兵伐殷也。”《释文》：“壹戎衣， 依注衣作殷，於巾反。谓一用兵伐殷也。《尚书》依字读，谓一著戎衣而天下大定。 ”孔颖达疏：“案《尚书·武成》云：一戎衣，谓一著戎衣而灭殷。此云一者，以《经》 武王继大王、王季、文王三人之业，一用灭殷，对三人之业为一耳。由三人之业，故一身灭 之。郑必以衣为殷者，以十一年观兵于孟津，十三年灭纣，是再著戎服，不得称一戎衣，故 以衣为殷，故注云：齐人言殷声如衣。”
伪古文《尚书·武成》：“一戎衣天下大定。”伪孔传：“衣，服也。一著戎服而灭纣，言 与众同心，动有成功。”朱熹《中庸章句》即用此说：“戎衣，甲胄之属。壹戎衣，《武成 》文，言一著戎衣以伐纣也。”
毛奇龄《四书賸言》卷二：“《中庸》‘壹戎衣而有天下’，此壹 字是殪字。《尚书·康诰》曰‘殪戎殷’，言灭大殷也，故《中庸》注：‘衣读如殷，齐人 言殷声如衣，今有衣姓者，殷之裔也。’若‘戎殷’则与《泰誓》称‘戎商’正同。自注《 武成》者多误解作一著戎衣，竟以壹字解一字，而朱子亦即以一著戎衣为注。夫以兵衣为 戎衣如甲衣甲裳等不知有据与否?若一著戎衣，添一著字，便是难通。著者附也，衣服附在 吾身曰著，若甲则但贯之于身，故《左传》‘躬擐甲胄’又曰‘擐甲执兵’，未有言著者。 经学严切，何可使疏义鹘突如此?”毛氏是将“戎”作“大”解。“戎”本可训大，如《诗 ·烈文》“念兹戎功”。［宋］林之奇《尚书全解》卷二二：“戎，大也。与《康诰》言‘ 天乃大命文王殪戎殷’同。《大明》之诗曰‘
燮伐大商’，其言大商，即此所谓戎商也。戎 商必克，言商虽大国，我必克之。”［宋］夏僎《夏氏尚书详解》 卷一六：“戎，大也。言必先克大商也。如《诗》言‘燮伐大商’。先儒训戎为兵，谓纣之 必克，误矣。”毛氏此解也不为无据。
洪诚先生的《训诂学》仔细分析了这个短语，也将“壹”读为“殪”，但却不解“戎”为大 ，而将“殪戎”作为动词连用。文云：
“壹戎衣”，《尚书·康诰》作“殪戎殷”。殷字，卜辞及周 初铜器大丰簋铭作“衣”。《康诰》是周初作品，殷本作衣。《中庸》的作者所见，还是周 初 常用字。今本《尚书》和《左传·宣公六年》作“殷”，是后人改读的字。魏晋以后人， 如《尚书》伪孔传的作者和朱熹，对于郑注已经不能理解。说“衣”是衣服，固然不合， 但郑玄把“衣”当作殷的误字，也不够正确，至于殪壹二字，究竟哪个是原文，王鸣盛《尚 书后案》认为《康诰》的殪字，“其始必是壹字”，因殪壹古文相似而乱。《左传·宣公六 年》中行桓子用殪字(见下文引)乃是“假借取义”。杨树达《小学述林》卷七《尚书易 解序》说：“《尚书》的殪字当从《礼记·中庸》作壹。”汪中《经义知新记》认为，《中 庸》的壹字是殪的半边字。我们从《左传》看，《尚书》的殪字不错。《左传·宣公六年》 ：“秋，赤狄伐晋。围怀，及刑丘。晋侯欲伐之。中行桓子曰：‘使疾其民，以盈其贯，将 可殪也。周书曰：“殪戎殷。”此类之谓也。’”中行桓子引《尚书》这句话说明狄可殪， 两文相应，可见《尚书》之殪决非错字，更不得谓中行桓子假借殪作壹取义。《中庸》是 战国时代的古文记，壹正是殪字之古文形讹，不是殪的半边字。郑玄所见的《礼记》本子已 误。“戎”是动词，“殪戎”是动词连用，意思指“用武器消灭”，与文侯之命“侵戎”的 语例相同(此据杨说)。这一句出现形讹与假借两种情况，汉人不能尽通，但在古籍中也不多 见。(江苏古籍出版社1984年版页56，2000年版《洪诚文集》页54)
就以上材料看来，“一戎衣”这个短语有四种解释：①一伐殷，“一”为副词(郑玄说)；② 一穿上戎衣，“一”也为副词(伪孔传)，“戎衣”则为动词；③“壹”通“殪”，“戎”取 大 义，“殪戎衣”为伐大商(毛奇龄说)；④“壹”是“殪”字之古文形讹，“殪戎”为动词连 用，“殪戎衣”就是伐商(洪诚说)。
我曾经听洪诚先生抱病(胃癌晚期)在课堂上讲这个例子，颇服膺其说。［唐］温大雅《大 唐创业起居注》卷二云：“殪商辛于牧野，所不忍言；执子婴于咸阳，非敢闻命。”这样 的 行文，是将“壹”读作“殪”的。古汉语中，单个的字，名词常可作动词用，但“形+名” 的词组(如“戎衣”)用作动词的却未见到，因此，②说在语法上是难以说通的。但是，历史 上将“一戎衣”理解为“一穿上戎装”的，恐怕反而是多数(见下引)。这个短语也正是在这 个意义上得到广泛的应用。
“一戎衣”用例甚多，如：
［南北朝］《庾子山集》卷七《皇夏(献皇祖太祖文皇帝)》：“原祠乍超忽，毕陇或绵微。 终封三尺剑，长卷一戎衣。”
［唐］张九龄《唐丞相曲江张先生文集》卷一：《开元纪功德颂·序》“我太宗一戎衣而 大定，我皇帝再受命而太平”。
杜甫《重经昭陵》：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”［宋］黄希原本、黄鹤补注《补注杜诗 》卷一七注引王洙说即据《武成》伪孔传。
《唐文粹》卷三三上柳识《吊夷齐文》：“于是三老归而八百会，一戎衣而九有截。”
同书卷四梁肃《受命宝赋·序》：“武德中，太宗一戎衣而天下大定。”
同书卷六六梁肃《〖FJF〗E44C〖FJJ〗溪铭·序》：“文武合太公，一戎衣而天下平者 八百年。”
［宋］尹洙《河南先生文集》卷二三《备北狄》：“太宗缵武，吴越清吏。乃亲总六师， 问罪三晋，一戎衣而天下大定。”
《宋史》卷一三一《乐志》引姜夔《大乐议》：“我朝太祖太宗平僭伪，一区宇，真宗一戎 衣而却契丹，仁宗海涵春育，德如尧舜。”
［宋］楼钥《攻〖FJF〗CE3D〖FJJ〗集》卷八FCA1《天下可传檄而定赋(以今天 下可传檄而定为韵)》：“方今檄书风驰，而人望中兴，不假一戎衣而大定。”
上述诸例，宜作“一穿上戎衣”解，而庾信、杜甫诗则只能解为“一件戎衣”了。
“一戎衣大定乐”就是在“一穿上戎衣就天下大定”这个意义上使用的。所以不可说此“衣 ”字是衍文。
［宋］高似孙《纬略》卷九：“高宗七曲”中有“一戎衣大定乐”，其下注云：“伐高丽， 宴洛阳城门，观屯管教舞，按新用武之势。”所指即此。《说郛》卷一ＯＯ“高宗七曲”下亦作“一戎衣大定乐”，皆足为左证。
二
既然“一戎衣大定乐”的“衣”字不是衍文，那么，《新唐书》的“一戎大定乐”是否脱了 “衣”字?也不能这么说。这是因为汉语中过长的词语有一种趋向四字结构的倾向，“一戎 衣大定”中的“衣”字常被省去，变成“一戎大定”。如：［宋］熊克《中兴小记》卷四Ｏ记绍兴三十一年事：“于是渤海一军万人叛亮，归会宁府，立褒为帝(或言立褒在六月 )，改元大定，赦其境内，黄河以北皆下之。左丞相张浩自汴京录褒赦驰以报亮，亮叹曰： 朕欲俟江南平后，取一戎衣大定之义以纪元，是子乃先我乎?命取书一帙示其下，果预识改 元之事 。亮即遣先锋将郭安国率众攻褒，令尽诛黄河以北之叛己者。”文中的“一戎衣大定”《建 炎以来系年要录》卷一九三、《宋史全文》卷二三上、《钦定重订大金国志》卷一六皆作“ 一戎大定”。
实际上，“一戎大定”已经成为成语，古籍中屡见。如：
《周书》卷三一《韦孝宽传》记韦孝宽上疏陈三策之第一策有云：“凡此诸军，仍令各募关 河之外劲勇之士，厚其爵赏，使为前驱。岳动川移，雷骇电激，百道俱进，并趋虏庭。必当 望旗奔溃，所向摧殄，一戎大定，实在此机。”
《艺文类聚》卷一四［南朝·梁］任昉《又重敦劝梁王令》：“朕 闻匹夫好仁，义在摩踵；君子行道，达斯兼济。未有尽器穷神，蕴徽章乎天植；高奠中樽， 睹
倾罍而弗拯。惟王德冠往初，功无与二。四时等契，两曜齐明。 拟度天行，取则乾健。而运距艰季，道极百王。援义而起，一戎大定。罗山革草，罔不率从 。”
《册府元龟》卷三０：太宗贞观九年十二月诏曰：“靖率土之沸腾，拯黔首之涂炭 。一戎大定，四海宅心。”
《唐大诏令集》卷一二九《扶余与新罗盟文》：“皇赫斯怒，共行吊伐，旌旗所指，一戎 大定。”
［宋］王禹偁《小畜集》卷一六《重修北岳庙碑奉勅撰并序》“文德丽星辰之象，武功彰雷电之威。宋明帝之读书，则七行俱下；周 武王之振旅，则一戎大定。然犹焦劳克己，宵旰临民。”
因此，“一戎衣大定乐”省去“衣”字，却是更常见的。《唐会要》卷三三，《旧唐书》卷 二八，《太平御览》卷五七四，《册府元龟》卷五六九，《资治通鉴》卷二00，《通鉴纪事本末》卷二九中，［宋］陈旸《乐书》卷一八一、一八八 ，《乐府诗集》卷九六 ，《通志》卷四九，［元］《文献通考》卷一四二、一四五、一四六，［明］梅鼎祚《古乐 苑》衍录卷一，胡震亨《唐音癸签》卷一三，《玉海》卷一0五(3处)，彭大翼撰 、幼学增定《山堂肆考》卷一五九，［清］允禄、张照等奉敕纂《御制律吕正义后编》卷八 四(4处)，都作“一戎大定乐”。
三
以上就“一戎衣”之义说到“一戎衣大定乐”和“一戎大定乐”这两个名称实无二致，文章 便可以结束了。但还有三个相关的问题要说明，算作是余议吧。
其一，《一戎衣大定乐》之制，《南部新书》系于永徽年间(650—655)，故云：“永徽之理 ，有贞观之遗风，制《一戎衣大定乐》曲。”而《唐会要》卷三三、《太平御览》卷五七 四、《册府元龟》卷五六九、《资治通鉴》卷二００、《玉海》卷一０五、《山堂肆考》卷一五九皆系于龙朔元年(661)三月一日演出(制作与演出当然是有时间 差 的，但制作完成后必然要演出)，《旧唐书》卷二八系于显庆六年三月，而该年二月已改元 为龙朔，故实亦系于龙朔元年三月(《旧唐书》卷二九不言造者为谁，而系于太宗所造《庆 善乐》和高宗所造《上元乐》之间。其所出的《破阵乐》则为太宗所造。其文对《一戎大定 乐》的描述更为具体，云：“《大定乐》出自《破阵乐》，舞者百四十人，被五彩文甲， 持 槊，歌和云《八纮同轨乐》，以象平辽东而边隅大定也。……自《破阵舞》以下皆雷 大鼓 ，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。《大定乐》加金钲。”细察其文脉，可以理解为是 高宗在太宗的《破阵乐》基础上改编而成)。《乐书》卷一八一、《文献通考》卷一四五亦 系于龙朔元年。其他如《通典》卷一四六、《新唐书》卷二一、《纬略》卷九、《通志》卷 四九、《古乐苑》衍录卷一、《唐音癸签》卷一三、《说郛》卷一００亦认为 制作于高宗朝而未指明具体年代。那么，《一戎大定乐》的制作完成于何时?似乎亦有说明 的必要。
考高宗朝对高丽用兵，约有三次，一在永徽六年(655)，一在龙朔元年，一在乾封二—三年( 667—668)。第三次与此文所论无关，可以不谈。第一次，《旧唐书》卷四《高宗纪上》 仅有一句记叙：“三月，营州都督程名振破高丽于贵端水。”《新唐书》卷三《高宗纪》 略详些：“(二月)乙丑，营州都督程名振、左卫中郎将苏定方伐高丽。五月壬午，及高丽战 于贵端水，败之。”《资治通鉴》卷一九九说此战“杀获千余人”，看来规模不大。第二次 是大规模的恶战，“四月庚辰，任雅相为浿江道行军总管，契（艹必）何力为辽东道行军总管，苏定方为平壤道行军总管，萧嗣业为扶馀道 行军总管，右骁卫将军程名振为镂方道行军总管，左骁卫将军庞孝泰为沃沮道行军总管， 率三十五军以伐高丽。甲午晦，日有食之。六月辛巳，太白经天。八月甲戌，苏定方及高丽 战于浿江，败之。”(据《新唐书》卷三《高宗纪》)九月，“高丽盖 苏文遣其子男生以精兵数万守鸭绿水，诸军不得度。契（艹必）何力至，值 冰大合，何力引众乘冰度水，鼓噪而进，高丽大溃，追奔数十里，斩首三万级，余众悉降 ”。而在三十五军出发之后，“上(高宗)欲自将大军继之，癸巳，皇后抗表谏亲征高丽，
诏从之”，方罢亲征之举(据《资治通鉴》卷二00)。就以上史料来看，《一 戎衣 大定乐》之制作完成系于龙朔元年是正确的。所以如果给《南部新书》做整理，最好还 要指出其系年上的问题。
其二，前引《新唐书》卷二一《礼乐志》：“帝将伐高丽，燕洛阳城门，观屯营教舞，按新 征用武之势，名曰《一戎大定乐》，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞。歌者和之，曰‘ 八纮同轨乐’，象高丽平而天下大定也。”(自“持槊而舞”下标点不采用中华书局 点校本，以其有误也)文中“新征用武”的“新”字有点疑问。
［明］胡震亨《唐音癸签》卷一三“一戎大定乐”条下云：“帝将伐高丽，燕洛阳城门，观 屯营教舞，按亲征用武之势，名曰《一戎大定乐》，舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞 。歌者和之，曰‘八纮同轨乐’，象高丽平而天下大定也。”文与《新唐书》全同 ，当是引用《新唐书》，而“新征”作“亲征”。
他如：《通志》卷四九：“一戎大定乐”条下云：“将伐高丽，宴洛阳城门，观屯营教舞， 按亲征用武之势。”《文献通考》卷一四二：“一戎大定乐”条下云：“将伐高丽，宴洛阳 城门，观屯营教舞，按亲征用武之势。”似也节用《新唐书》而字作“亲征”。
《太平御览》卷五七四：“名之《一戎大定乐》，皆亲征辽东，用武之势也。”
《册府元龟》卷五六九：“名之曰《一戎大定乐》，时欲亲征辽，以象用武之势。”
《资治通鉴》卷二FCA1FCA1：“时上欲亲征高丽，以象用武之势也。”
《文献通考》卷一四五：“名之《一戎大定乐》，皆亲征辽东，形容用武之象也。”
《山堂肆考》卷一五九：“名《一戎大定乐》，皆象亲征辽东而用武之势也。”
这些文献也都用“亲征”之势来说明《一戎大定乐》。
看来，“新征”或以作“亲征”为长。唐高宗本拟亲征高丽，故制作、排练了“一戎大定 乐”，为亲征用武之势。但龙朔元年夏四月癸巳日，皇后抗表谏亲征，遂从之(据《通鉴》 卷二００)。
其三，与此有关的中华书局点校的两种古籍有标点上的问题，亦就此提出来讨论。
《旧唐书》卷二九《音乐志二》：“《大定乐》，出自《破阵乐》。舞者百四十人，被五彩 文甲，持槊。歌和云，‘
八纮同轨乐’，以象平辽东而边隅大定也。”(中华书局点校本1986年版页1060)
《资治通鉴》卷二００：龙朔元年“三月丙申朔，上与群臣及外夷宴于洛 城门，观屯营新教之舞，谓之一戎大定乐。时上欲亲征高丽，以象用武 之势也”。胡三省注：“取一戎衣天下大定之义。舞者，百四十人，被五采甲，持槊而 舞。刘昫曰：《大定乐》出自《破陈乐》，自破陈舞以下皆雷大鼓， 杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。《大定乐》加金钲，象平辽东而边隅大定也。杜佑 曰：《大定乐》歌云：‘八纮同轨乐。’”(中华书局点校本1982年版页6323，所引杜佑说出自《通典》卷一四六)
“八纮同轨乐”的标点有误。“八纮同轨乐”是乐曲名，不是歌唱的词句。刘昫、杜佑是说在跳大定乐舞时，用《八纮同轨乐》来伴唱。应 该分别点 作：“歌和云《八纮同轨乐》”，“《大定乐》歌云《八纮同轨乐》”。 又，《通鉴》注的“舞者”下以不用逗号为宜。
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